太27：42【祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。】神的旨意是要借著十字架的死，完成祂救贖的計劃。十字架的死，是復活必須要經過的過程。死如果在我們身上發動，生才會在別人身上發動，這就是生命。凡以「自我」為中心的人，都必須要接受十字架的對付。
請誦讀觀察馬太福音第27章32-44節，默想從主耶穌被釘十字架的過程中，我們能夠學到什麼屬靈的功課？
1
主被釘十字架
默想：今天我們默想的內容，是主耶穌被釘十字架，這是整個救贖史的高峰。
整個過程的每一個細節，都極具屬靈的啟示和含義，實在不是用人的理性就可以理解的。
任何人站在這個事件前面，無不感到無能為力。
到了這裡，除了偶而對一些邊緣的事物，恭敬地稍加解釋之外，只得停止解經。
至於那奧秘的中心，沒有一種解經能以洞悉。
四位福音書作者，都在十字架面前，虔誠的保持緘默。對主釘十字架的這一段，除了簡單的敘述之外，沒有加上絲毫的描寫。
他們似乎以此對福音書的讀者說，我們就是注目仰望也不敢。
但願聖靈在此時也保守我們的心，讓我們也謹守這態度。
一個人信主時間越長，越靜思他信心的中心奧秘，就越不會只從物質層面來思想，也越不敢對它屬靈意義的深邃，試作任何解釋。
2
十字架的殘酷
耶穌受刑的地方名叫各各他，在亞蘭文是「髑髏地」的意思，位於耶路撒冷北面城牆之外。
十字架是羅馬人最殘酷的刑具，不僅要讓犯人因流血而死，還要讓這個人在十字架上羞愧難當。
行刑的程序，先是兵丁將十字架平擺在地上，然後把犯人的雙手分釘在橫木上，不是釘手掌，而是釘手腕的動脈。
再把雙腳釘在直木下端，直木另有突出的一塊，可讓犯人坐上，用來支撐身體。
最後兵丁將十字架垂直插入地面上一個預先掘好的凹口處，這樣，犯人就被掛起來，等候死亡的來臨。
而從釘到死亡的整個過程，犯人都是全身赤裸的，這種羞辱才是最致命的地方。
上帝的兒子，竟然選擇用這樣的方式，為全人類受死。
這實在是顛覆了所有人的理性，而真正相信祂的人，也就從此與死亡和羞恥劃清了界限，成為真正自由的人。
3
主寶血流出
顯然，手腳被釘之後，血液流失的速度是「恰到好處」的。
不會馬上死去，卻會親眼看到自己的生命，慢慢的流逝，這種痛苦是極其可怕的。
為要減輕犯人所受的痛苦，兵丁通常會讓犯人喝幾口有麻醉作用的酒，就是一種帶麻醉性、以沒藥調製而成的酒。
但是，我們的主耶穌卻不肯喝，因為祂定意接受死亡最陰暗的一面，而不願意逃避任何痛苦。
當祂的血液一滴滴流淌下來的時候，這整個宇宙裡最聖潔，最寶貴的液體，就成就了天父的計劃。
因為這血是新約的記號，是潔淨罪人汙穢的預表。
當主的寶血流出來的時候，這個世界就被改變了色彩，不再是陰暗，而從此有了光華。
而所有相信祂的人，也就籍著祂流出的寶血，成為了聖潔。
一切的汙穢，就在這至聖的潔淨中，被洗淨了！
4
屬靈爭戰的焦點
在釘十字架的各各他，他們把主耶穌釘在兩個被釘的強盜中間，明明把祂列在罪人之首來羞辱祂。
猶太人的首領和百姓，也都異口同聲的用各種說話來刺傷祂，說風涼話來氣祂。
但無論人用什麼方法來傷害祂，祂都默默的忍受。
凌辱雖然使人難受，但做王的本質不在乎得到人的同情，而在乎完成神的旨意。
從另一個角度來看人對釘十字架的主一切的凌辱，我們能體會得到，這是屬靈的爭戰進展到最激烈的頂峰。
所有羞辱主的話，背後都有撒但的陰謀，但都應驗了先知們所說的。
而撒但最後的掙扎，就是要誘惑主從十字架上下來。
主當然有權柄和能力從十字架上下來，祂能這樣作，但祂不願這樣作，因為那不是父所要做的。
儘管人是這樣的羞辱祂，試探祂，正如以前撒但試探祂一樣，要祂放棄十字架的道路。
5
十字架的奧秘
親愛的弟兄姊妹，神的旨意就是要借著十字架的死，達成祂救贖的計劃。
真正被神握在祂旨意中的人，常是「救了別人，不能救自己」的人；也只有不救自己的人，才能救別人。
因為我們親愛的主如果救了自己，就不能救我們。
所以說十字架的死，是復活的必經之路，只有藉著死，才會供應生命。
死如果在我們身上發動，生才會在別人身上發動。
十字架的本質就是舍己，所以十字架的意義就是救別人而不救自己；凡以「自我」為中心的人，都需要接受十字架的對付。
人天然的宗教觀念，以為神所喜悅的，祂就必解救使其免去外面的危害和苦難。
但真正信靠神的人，最大的信心就是把自己完全交託給神。
神是否做事在於神，我們只管感謝祂賜下來的一切，因為一切都在祂的掌管中！