「身相」就是色身之法相。色身是一個法，每一個法都有它的法相。一切有相的法都是有為法，是無常的法。色身也是如此，是無常的法，是虛幻不實的，因為每個人都會死，身體也會壞滅。一切會壞滅的法，都沒有永遠不變的真實法相，所以才說：「如來所說身相，即非身相。」
譬如一個人從母胎出生，慢慢長大，他的面孔、身材、外觀等一直都在變，怎麼會有固定的身相呢？若是老年人把一生從小到老的照片擺出來，不管年輕時多漂亮、英俊、帥氣，老了還真的是老模老樣，發白皮皺，騙不了人的。身相確實一直在改變，哪有真實不變的身相可言？
佛像由此可以知道，身相只是一個假名，事實是色身一直在變化，身體中的細胞一直不斷地出生、死亡、緣起緣滅。如此因緣所生的色身，在緣起緣滅當中，什麼時候有過真實不變的身相呢？
眾生都生活在一切相上，在這一切相上去攀緣、分別、執著、妄想。可是眾生絲毫不知道，一切相都是虛幻不實的，因為不管是我相、人相、眾生相、壽者相，乃至一切法相，都是不真實。
許多佛弟子被誤導，走錯了路，浪費了一生的時間，令人惋惜。佛弟子在修學上遇到的困境，確實千差萬別，以下是比較重要的原因：
佛像一、沒有善知識的教導。
善知識難遇，並不是今天如此，自古以來就是這樣。沒有善知識的教導，就不可能學到正確的知見。若沒有正確的知見，學佛是不可能學好的。一個人的知見錯了，修學的方向就跟著錯，那還會有什麼修證呢？
譬如禪定的修證，若不是先建立正確的知見，那麼修定者又怎麼確認、印證自己處於哪種禪定境界呢？初禪有初禪的境界，二、三、四禪都有其境界，如果不知道這些境界的正確知見，那是不可能知道自己證得哪有禪定的。
佛像智慧的修證也是一樣，若不知道每一種智慧境界，明心有明心的智慧，見性有見性的智慧境界。如果不能了知明心的知見，怎麼知道是明哪個心？如果不知道如來藏體性的知見，又怎麼知道自己確實是悟？
如果真的悟了，就應該看懂《金剛經》的法義。如果有人認為自己悟了，就可以拿《金剛經》來看看，如果不能印證，就應該暫時保留。
二、福德因緣不足。
有的人明明遇到了善知識，善知識已經在面前了，卻當面錯過，因為他不相信眼前這個人就是善知識。
許多人非常著相，他只看一個人的表象，卻從不聽這個人所說的法是不是有道理，也不去思維、印證這些法是否符合佛在經典所說。
這樣的情況和心態，怎麼能學到正確的佛法呢？這就是善根福德不夠的原因。
佛像三、邪師說法如恆河沙。
邪師並不是惡，只是所說的法偏邪，背離中道實相的法義，言不及於第一義。這樣的說法不但於人利益極少，也會嚴重阻礙眾人多生多劫修行，影像可謂極為深遠。
由於邪師說法極為嚴重，為了廣大眾生的利益，催邪顯正絕對有需要。就是古時候玄奘大師所說：「若不催邪，無以顯正。」所以一切有智慧有悲心的佛弟子，一定要為此付出更多的努力。
佛像《金剛經》的修學，不可只是看幾本依文詳解的書，必須建立全面又正確的知見，生生世世都要如此修學、薰習、護持。尤其是要護持正法的書籍，正法的道場，為自己修集大福德，也藉此結下善知識的因緣。這樣努力，才有可能具足福德因緣而契入《金剛經》的智慧。