偉大的文學都是現實主義的，優秀的文學都是具有反諷性質的。被譽為「民族史詩」的《白鹿原》就是這樣一本小說，因為書中含有大量性描寫，這本書的成名之路可謂是一波三折。
1992年，陳忠實惴惴不安地把自寫了4年的《白鹿原》交到了編輯手裡，編輯看完感嘆道：「陳忠實不得了啊！」
可因為書中含有大量性描寫，僅僅允許印刷並發行，禁止拍成電影，也禁止宣傳和評論。
沒想到《白鹿原》發布後轟動一時，真實的西北農村生活，時代變遷下人們難測的命運，以及那些露骨的描寫，都讓人慾罷不能。
可有些專業人士卻對它嗤之以鼻，認為他的描寫太過露骨，其中就包括當時的中國作協黨組書記翟泰豐。
1995年，《白鹿原》參與茅盾文學獎初評，最後全票通過，翟泰豐氣得直拍桌子。
終評時，在評論家陳湧力纜狂瀾下，《白鹿原》獲獎，但前提是陳忠實必須要對小說進行修改，刪掉其中許多細緻的性描寫，為了讓作品被更多人看到，陳忠實妥協了。
回望90年代的中國文壇，那是壓抑的時代，也是對文學包容度極低的時代，從陳忠實的《白鹿原》到王小波的《黃金時代》，再到賈平凹的《廢都》，為什麼作家們冒著作品被禁的風險，都要寫性呢？
都說文如其人，讀懂了陳忠實的人生苦難，也就明白了為何他一定要在《白鹿原》中寫性了。
1、苦難造就偉大，用苦難書寫民族秘史
1942年，陳忠實出生在西安市的西蔣村，因為生在三伏天，他全身都熱出了痱子，每天都在「蛻皮」。
後來，母親又生了六七個弟妹，可全都天亡了，母親說陳忠實剋死了幾個弟妹，這讓他幼小的心靈蒙上了一層陰影。
讀高中時，他每天都處在一種飢餓的狀態，晚上經常餓得睡不著。困窘和貧窮，是陳忠實此後數十年的基本境況。
生理的痛苦還可以忍受，最難熬的是心理上的痛苦。
讀初二時，陳忠實讀到了課本上的一篇小說，從此有了個文學夢，可高考那年，招生名額銳減，他還鬼使神差地把作文寫砸了。他落榜了，文學夢也破滅了。回家後,無數個深夜,陳忠實噩夢連連,時常從床上驚叫著跌到床下。
後來他當起了老師，一邊教書，一邊用寫作療愈自己，也陸續在報紙上發表過幾篇文章。
就在陳忠實準備大幹一場時，迎來了特殊時期，他看到自己崇拜的作家在大街上被批鬥，趕緊回家把手稿和筆記燒了。
好不容易熬過這一時期，重新提筆的他更加貧困了，孩子的學費都交不起。
不幸的童年和艱難的人生是陳忠實苦難意識的根本成因,它影響到他的個性、情感和人生價值。
陳忠實幾乎所有重要的作品,都是因為敘寫了人生和社會的苦難與不幸,才獲得了持久的感染力和廣泛的影響力。
那個時代，在中國人無數的苦難中，首當其衝的就是封建禮教對人性的壓抑和毀滅，想要體現這種苦難，道德約束與性壓抑又是不得不提的，因此，在《白鹿原》中，大量的性描寫只是為了反諷過度的道德約束和性壓抑。
2、男女縱情歡愉，是對封建禮教的反抗
《白鹿原》寫的是1949年以前五十多年民族命運的思考。那個時代的人們被封建禮教蠶食，沒有婚姻自由，沒有人生自由，更加不能流露出一點點對性和自我的渴望。
因此，陳忠實以渭河平原的白鹿原為背景，講述了白、鹿兩家50年的歷史興衰，上演了一段段驚心動魄的故事：惡施美人計，巧取風水地，情人反目，孝子為匪，親翁殺媳······
書中著意展露人的非理性行為,並有很細緻的性描寫，看似荒誕的男女縱情歡愉，實則是對民族的道德判斷，是對封建禮教的反抗。
鹿冷氏——守活寡一輩子，因性被封建禮教蠶食而亡
丈夫從來不碰自己，守活寡的鹿冷氏被公公鹿子霖酒後撩撥，她對性有了懵懂的印象，甚至夢到和阿公鹿子霖一起。
面對公公的撩撥，鹿冷氏是憤怒的，而後又耐不住寂寞去試探鹿子霖，卻被諷刺是「吃草的畜生」。在道德感和羞恥感的壓力下，鹿冷氏瘋了，大喊著：「俺爸跟我好」，不久後就死了。
鹿冷氏的死，是她的丈夫、父親、公公共同作用的結果，更是封建禮教對婦女蠶食的結果。她曾試著反抗過，可公公一句「畜生」就把她逼瘋了，因為在那個時代，女性但凡主動要求性和愛，就是不道德的，羞恥的。
田小娥——俘獲鹿子霖，勾引白孝文，用性反抗封建禮教
田小娥是郭舉人的小妾，在生理需求沒得到滿足下，和長工黑娃走到了一起。
事情敗露後，田小娥和黑娃來到了白鹿原，兩人住進了村外的破窯洞，後來黑娃自私地離開。田小娥成為眾矢之的，男人們覬覦她，女人們嫉妒她。
田小娥輕鬆俘獲了白鹿原二號人物鹿子霖，又成功勾引了品行端正的白鹿原接班人白孝文。
在許多讀者眼中，她是十足的「蕩婦」，但在那個禮教森嚴的社會，性是田小娥唯一可以利用的武器。
雖然田小娥死在了公公鹿三的手裡，但是在她死後，白鹿原發了一場瘟疫，曾經人人唾棄的田小娥，卻成了眾人跪拜的對象，在這個層面來看，田小娥的抗爭是勝利的。
白孝文——父親幹涉夫妻之事，和田小娥廝混釋放自我
作為白家的長子，白孝文從小接受大儒朱先生的教育，他是一個剛正不阿，無欲無求的接班人。
可是人就會有七情六慾，白孝文想去新式學堂讀書，被父親阻止了，他婚後貪戀與妻子歡好，也被父親教訓。他不再去新式學堂讀書，還心甘情願地鑽進了媳婦為他設置的被筒，不斷壓抑自己。
物極必反，在田小娥的主動誘惑下，他的欲望澎湧而出，掙脫了封建禮教的束縛，釋放自我。白孝文的「墮落」，暗示了封建禮教的不堪一擊，同時也寓意封建禮教總有一天會過時。
陳忠實在《白鹿原》中的性描寫，並不是簡單的「媚俗」，也不是純粹的「欲望想像」,而是通過性壓抑，性掙扎來反抗封建禮教對人的束縛，幾位主人公通過性幻想，性解放來對抗封建禮教。
3、因性描寫多被批，陳忠實：寫「性」，我有三個原則
一千個讀者，有一千個哈姆雷特，也有人說《白鹿原》中大量的性描寫只是博眼球的噱頭，是取悅讀者的行為，更有學者指出《白鹿原》是一部杜撰歷史和發洩慾望的"拼湊故事"。
1996年9月22日，陳忠實在接受《常州日報》採訪時表示：創作《白鹿原》時，他給性愛描寫確定了三個原則：
第一不迴避。凡是有利於揭示民族追求光明自由的過程中，在婚姻和性愛問題上不能迴避的部分，都大膽地寫。第二撕開寫。過去不少作品對此羞羞答答，不敢直面，這一次就是要把它撕開來寫。第三不作誘餌，把握必要性和不必要性的界限，如果性描寫的內容，不涉及到文化因素和道德因素，那一句都不寫。
著名學者範曾評價《白鹿原》：「一代奇書也，放之歐西，雖巴爾扎克、斯坦達爾，未肯輕讓。」
評論家梁亮稱他是中國當代最好的小說之一，和諾貝爾文學獎的小說一樣優秀。
當然，《白鹿原》中性描寫究竟是為博眼球，還是為了表達主旨而服務的，還得咱們自己去一探究竟。
如今，《白鹿原》已經在全球發印了160萬冊，一直在暢銷書榜單上名列前茅，由小說改編的電視劇、電影都獲得了良好的口碑。
但是我更推薦大家去看一看原著，書中對人性的剖析，對民族弊端的揭露，真的發人深省，僅需38元就能讀到《白鹿原》無刪減版，一包煙，兩杯奶茶錢，就能體驗這本把人和性撕開了寫的史詩級巨著，點擊上方連結即可購買。