撒旦(Satan)，聖經中的惡魔（或稱魔鬼撒旦），反叛耶和華的墮落天使（Fallen Angels）。他曾經是上帝座前的六翼天使,負責在人間放置誘惑,後來他墮落成為魔鬼,被看作與光明力量相對的邪惡、黑暗之源。
希伯來文的本意為「敵對者」(Adversary)，在某些宗教信仰的經典裡都曾被提及。另一說法認為撒旦就是墮天使路西法。
在《舊約聖經》中關於撒旦有著如下的描述：
「人子啊，你為推羅王作起哀歌，說主耶和華如此說：你無所不備，智慧充足，全然美麗。
你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、
藍寶石、綠寶石、紅玉，和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡，都是在你受造之日預備齊全的。
你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。
你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。
因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。
遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。
你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。
你因罪孽眾多，貿易不公，就褻瀆你那裡的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，
使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。」（以西結書28:12-18）
撒旦的基本概念
在認識「撒旦」之前，必須先確立幾個基本的概念：
(1)「撒旦」，於西伯來文中，乃敵對者、劇毒的光輝使者……等之意。
(2)「撒旦」之名，並非一個實名，僅為號稱。
(3)「撒旦」一詞，意味著「最惡的」之意，乃形容詞化身的名詞。
魔鬼撒旦，是一個普及的錯誤觀念，與基督教等的刻意誤導。 整體說起來，「撒旦」一詞從來都不是一個存在的名字，僅僅為一個「惡」的代名詞與形容詞，意味著「行惡事的人」、「背道而馳的敵人」等等。 當「撒旦」二字成了史詩中那有名的墮落者的代名詞後，其實也只僅僅代表了他是「最惡的」、「惡極的」──從來都不是該者在墮落後的名字。
稱作「撒旦」的人選
一般被大家稱為「撒旦」的人選有四：
「晨星」路西法（Lucifer）
「古蛇」薩麥爾
地獄六君王
撒旦葉
薩麥爾是誰？也許有人會這樣問，同時，「古蛇」不是也是路西法嗎？ 答案是否定的。 在談路西法或薩麥爾之前，有必要在天界的歷史線點出很重要的一點──那就是天堂中，出現過兩次類似的叛變： 第一次，是在神造世界之時，亞當和夏娃誕生於伊甸園。 第二次，則是神子耶穌於天上誕生前，大可說是約近代「西元」的零年。
Satan：撒旦，墮落之王。聖經中沒有明指撒旦就是路西華（LUCIFER）。聖經上的記載是說撒旦原先為天使中最高位的大天使長，後來率領天界三分之一的天使叛變，「不幸」戰敗，被打入永劫的無底洞Abyss中，其他所有跟隨他的天使則都蛻變成醜惡的形象。據說只有Lucifer仍然保有天使光輝的六翼形象，但是聖經中並沒有明顯的記載指Satan就是Lucifer，在啟示錄第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中敘述了Sayan與天界的戰爭，但是並沒有提及Lucifer這個名字。後來種種紛爭和混淆的說法，多半是與後代的文學創作者有關（如《失樂園》）。
然而一般對天使學只懂皮毛的人，被後世文學創作的誤解，都認為路西法是撒旦，是他蠱惑了夏娃、是他被喚為「古蛇」、是他不臣服於耶穌之前、是他帶走了天堂三分之一的天使──但是，不覺得奇怪嗎？路西法一個人，反叛了兩次，而且是於完全不同的時間點？至於真實的解析至今沒有真確的定義。
路西法(Lucifer)
第二名反叛的天使，於是兩千多年前，耶穌降生前夕，不肯跪拜耶穌的路西法（Lucifer）。 是「路西法」引發了著名的天使大戰（War of Heavens）。 是「路西法」帶走了全天堂三分之一的天使。 是「路西法」被打落了象徵「天使之獄」的地獄。 是「路西法」被耶穌奪走了晨星之名。 縱然是在墮落之後，路西法仍然有著「智者」之名。
路西法不是「撒旦」，被稱為「撒旦」的是薩麥爾。
Satan與Lucifer的誤解：
翻譯出版1611年King James版聖經的50多位學者，還是借用該詞來代替 Canaanite (巴勒斯坦一帶) 神話的 "Helal" son of "Shahar"("Dawn")於以下的 一段, Isaiah 14:12 How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 實際上這段是拿來罵politically (巴比倫之王) 至於是否又可推而廣之於一般的 `邪惡', `邪惡之王'....就看 `權威' 們對聖經的 `郢書燕說' 了，這用法是如此的普遍，以至當 Milton(米爾頓)寫《失樂園》時， 很自然地用了Lucifer。 再次說明，《失樂園》中有一大部的 情節乃Milton(米爾頓)個人的文學創作，不能視為聖經的 "解譯本"，詳讀兩者便能清處地查覺。當今通俗的"惡魔學" 乃是將兩者混淆的產物，只是實在無以做為論點的依據。 有時我們必須分清楚：何者取自聖、 何者取自基督教前（異教）文化。
墮天使的由來Lucifer的叛變：
《以賽亞書》第十四章寫到： 「明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，你這攻陷列國的，為何被砍倒在地。你心裡曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」
路西華在身為六翼熾天使長的時候名為「路西斐爾（Lucifel）」。 在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍於神的右側，是深受信賴的天使。他光輝耀眼，擁有凌駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。
曾在一個美國人所著的《聖經釋義》中看到另一種說法：路西華之所以成為墮天使，不是他企圖比神更強，而是神害怕他比自己更強；因此將他打下地獄，以絕後患！……
而但丁的《神曲》、米爾頓(John Milton)的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃（Eve）食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當(Adam)也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍布地面。（這些明顯都是利用聖經中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之後套上Lucifel的姓名。）
另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的"拂曉明星"路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。
有關撒旦的教義
撒旦的存在
證明撒旦真實存在的主要證據，不是根據經驗或傳奇的故事，而是依從聖經的話語。無論是舊約或新約，都確定撒但的存在。創世記第三章的蛇，就是代表撒但；並且所宣布的審判（創三15），也一定是指撒但而說的。約伯記二章1節特別提到，在神面前控告約伯的是撒但。歷代志上二十一章2節也提到，是撒但令大衛數點以色列人的。撒迦利亞書三章1至2節又說，撒但在神面前控訴人。
雖然以賽亞書十四章12至17節，和以西結書二十八章11至19節，都沒有明文提到是指撒但而說，但我們有足夠理由相信，這些經文是描述撒但原初的景況，和後來的墮落。
新約有不少經文都見證，撒但是真正存在的。每一位新約作者都提到撒但，有十九卷新約書卷也提到撒但（比較太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；約十三27等）。基督自己就提過撒但二十五次。基督真確的話語，是撒但存在的最有力證據。
撒但的名字，除了在未墮落前稱為路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新約舊約都提到不少撒但的名字，這些都是撒旦存在的證據，並可說明他的敗壞本性。
撒旦的格性（Personality）
撒但顯明的人格屬性：論到撒但，聖經提到他有三方面主要的格性。撒但是有智慧的，他有計劃；他的作為充滿詭詐（弗六11）。撒但欺詐的作為，證明他能夠思想，又能夠做一連串的計劃；可以欺騙人（啟十二9）。他熟悉聖經（欺騙的手法），更顯明他的智慧（太四5至6）。撒但是有感情的，他想提升自己，高過神的管治，這就證明了他有欲望（賽十四12至17；注意「我要」二字）。撒但用詭計引誘初信者（提前三6）；他因為知道自己在地上時日無多，就極其氣憤（希臘文thumon）（啟十二12）。撒但也有意志，因為他企圖引誘基督犯罪（太四3）。撒但希望象神，也正好反映出他的意志（賽十四13至14）。
撒但顯明的人格行為：撒但說話（伯一9至10），試探基督（太四3），定下詭計（弗六11）。並控告信徒（啟十二10）。
除此以外，撒但也是詭詐的，他定意要打敗基督徒。他的計謀和他對信徒的敵意，在彼得前書五章8節有清楚的描述。撒但被描繪成一頭獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。他不停控告基督徒（啟十二9至10）。他設下計謀（希臘文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。
這種種的特質，都說明了撒但是有位格的。
撒但的始源和本性
撒但原本的狀況：以西結書二十八章12至15節，描寫描但未墮落前的光景。他在神面前擁有崇高的地位；天上的美物環繞他（二十八13）。他稱為「受膏遮掩約櫃的」，他在神面前擁有至高的尊榮（二十八14、16）。以賽亞提到，他是至高的天使，稱為「明亮之星、早晨之子」（十四12）。但他後來成為神的最大仇敵（希伯來文Satan），他就不再擁有以上這些尊榮的稱號。但未墮落前的撒但，是充滿智慧和榮美的，也是沒有瑕疵的（結二十八12、15）。
撒旦的墮落：以西結書二十八章和以賽亞書十四章，都有形容撒但的墮落。因所犯的罪，撒但被逐離神的面（結二十八16）。撒但墮落的原因是驕傲；他因美麗而心裡自高，他的智慧令他敗壞（二十八17）。這句
撒旦的名字
名字意思經文
撒但抵擋者馬太福音四章10節
魔鬼誹謗者馬太福音四章1節
惡者內裡邪惡約翰福音十七章15節
大紅龍具破壞性的受造物啟示錄十二章3、7、9節
古蛇伊甸園中的欺騙者啟示錄十二章9節
亞巴頓破壞啟示錄九章11節
亞玻倫破壞者啟示錄九章11節
仇敵 敵擋者彼得前書五章8節
別西卜蠅之王（巴力西卜）馬太福音十二章24節
彼列無用哥林多後書六章15節
世界的神掌管世界的知識哥林多後書四章4節
世界的王管轄世界的約翰福音十二章31節
空中掌權者的首領控制非信徒的以弗所書二章2節
仇敵敵擋者馬太福音十三章28節
拭探人的誘人犯罪的馬太福音四章3節
殺人的領人進入永死約翰福音八章44節
說謊的歪曲真理約翰福音八章44節
控告者在神面前攻擊信徒的啟示錄十二章10節
話顯明，撒旦一定曾經擁有特殊的崇高地位，令他驕傲。以賽亞書十四章12至14節進一步描述引致撒但墮落的罪。這裡五次提到：「我要」，是強調他的罪（十四13至14）。撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他天使。他想做「至高者」。因這緣故，神將他逐離天上。
撒但的道德責任：撒旦是一個有道德責任的位格，他要向神負責（伯一7），他並非擁有不受限制的自由；他是次於神，是受神的限制。
撒但的審判
撒旦從原初高升的位置墮下：這位受膏的基路伯撒但，帶領了一大群天使，可能是所有天使的三分之一，從天上墮下（結二十八16至17；啟十二4）。
伊甸園中宣告了撒但最後的失敗：神讓撒但知道，他會有少許勝利（「你要傷他的腳跟」），但基督會借著十字架得著大勝利（「他要傷你的頭」創三15）。
因著十字架，撒但失掉了能力：帶著人性的基督，借著代替性的死，打敗了撒但；令撒但在信徒生命中失去能力（來二14）。
撒旦在大災難中被逐離天上：被逐離天上（啟十二13）是一項審判。這天上也許是指星體的天，也稱為第二層天（不是神所在的天）。
撒旦會被捆縛一千年：當基督榮耀地降臨，撒但會被捆縛一千年，鎖在無底坑中，在千禧年內，他不能再出來迷惑地上的人（啟二十2至3）。
撒旦最後會被丟在火湖裡：千禧年結束，撒但會被釋放，迷惑許多人，導致一場對神的叛亂。但他會被打敗，到最後要被丟在火湖裡，直到永遠（啟二十7至10）。