《易經》是一門高深靈活的類比學，它的博大精深，就是因為它的類比性無盡，可以包羅乾坤萬象，寰宇四方。以艮卦為例，艮卦就可以類比人生境界、修行次第，以及認知維度，等等。
今天我們就以認知維度作為類比對象，具體談一談艮卦。《彖》曰：「艮，止也。」《周易·說卦傳》曰：「艮者，限也。」所以艮就是停止，限制住的意思。
如果以認知層次作為類比對象的話，艮卦就可以說一個人的認知維度停留在了哪個層面，或者說被限定在了哪個層次。而艮卦的六個爻，就分別代表了六個層次的認知狀態。
初六：艮其趾，無咎，利永貞
這是第一個認知層次，也是最低的認知層次，就是說一個人他看人只能看到腳趾，看到外在很表面的東西，同樣看問題也只能看到很細枝末節的地方。
這種人基本上沒有獨立的三觀，他的三觀全部來自於社會對他的灌輸，看待問題也是人云亦云，思想上很懶惰，不喜歡獨立思考，所以他們很相信那些公知，那些能夠代替他們思考的人，所說的話， 社會上多數人都屬於這種認知狀態。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快
這是第二個認知層次，「腓」是小腿的意思，認知停在了「小腿」這種地方，也就是說，達到了這種認知狀態的人，有了一定的獨立思考能力，看問題也有了一定的高度。
在很多事情上，他們不願意隨大流兒，對很多事情也有了自己的主見，不會輕易被愚弄，不過也正因為如此，身邊的人大多不能理解他們，所以這種人的內心，在大多數時候，會有一種莫名的疏離感，不會很快樂。
如果這一種人，能夠堅守住自己本心的話，是可以取得一定的小成就的，當然也可以在周圍的小圈子裡，成為一個受人追捧的人物。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心
這是第三個認知層次，「限」是腰部的位置，也可以是達到一定限度和邊界的意思。就是說這種人，他們的認知狀態已經觸碰到了某些邊界，已經可以認識到很多人根本觸及不到的世界。
但是苦於自己的機緣和悟性，他們是進也進不得，退也退不得，一輩子也只能在這種認知邊界處徘徊。
其實，這種人是最痛苦的，他們不能像第一種人，吃飽喝足就可以滿足，其他的是一點兒也不操心，當然他們也做不到像最後一種人，事事看得通透明白，了無煩惱。
他們就屬於中間這一群人，想要改變某些東西，卻又無能為力，想要追求某些事情，卻又力不從心，就這樣只能掙扎痛苦的，被自己的認知所折磨，所以這一類人會「厲薰心」，也就是身心很煎熬。
六四：艮其身，無咎。
這是第四個認知狀態，這裡有必要引入一下艮卦的卦辭，也就是「艮其背」，就是說處於這種認知狀態的人，他們看問題就比較全面了。
他們不止能看到人的整個人的身體，整個事情的全貌，還可以艮其背，也就是還可以看到那些不是主流的，不在前面的，不被大家認同和理解的，以及很多臺前幕後的東西。
這種人在認知上會有某種莫名其妙的優越感，因為他們知道很多大多數人所不知道的東西，但是這種人沒什麼野心。
很多事我知道了解一下，也就完了，多餘的我也不操心，也不願意更深入的了解，更不想去費盡心力改變些什麼，所以這類人會活得比較瀟灑和滋潤。
六五：艮其輔，言有序，悔亡
這是第五個認知狀態，「輔」是人的頰腮這個部位，也就是人的面部。這種人比上一種人的高明之處就在於，他們看問題不但能全面，而且還能抓重點。
他們是看過這個大世界之後，形成了自己全面的認知體系，並且還能夠做到知行合一，有自己的追求和堅守，知道自己該做什麼，知道自己想要什麼。
他們對自己的人生有很清晰明確的規劃，說話辦事也很講究分寸，為人謹守中正之道，從而儘量避免為自己留下悔恨之事，一般大成就者都屬於這一類。
上九：敦艮，吉。
這是第六個認知狀態，也是認知的最高層次，對於這種認知狀態的形容，道家用的是「無為」，佛家用的是「圓覺」，儒家用的是「止於至善」。
就是這一類人的認知，已經超越了天地的限制了，用世界觀這個詞已經不足以形容了，他們的認知是宇宙層面的，是對「大道」的理解與體悟。
所以不存在你能騙過這種人，只有他不願意跟你計較，不想戳穿你，大智若愚和難得糊塗，都是形容的這類人，他們基本上都是開悟的。
在整個人類歷史上，這也都是「稀有物種」，是可以仰望卻又遙不可及的存在，如老子、佛陀，等等。這就是認知的六個層次，所以你是「艮」到哪了呢？