我在前面的文章中多次提到格局法「十神分論」的話題。什麼叫「十神分論」？簡單說就是「財星的歸財星，官星的歸官星，食傷的歸食傷，印星的歸印星」。今天的文章，我們通過徐子平對一個八字的分析，來了解下古法的「十神分論」。
我以前談及格局法十神分論的時候，幾乎都是引用《三命通會》的內容，但有些命理愛好者對《三命通會》並不感冒，認為其中的理論似乎太過複雜，不貼近實際等等。為了「反駁」大家對《三命通會》的這種看法，我特意找了徐子平所分析過的一個八字，徐子平對這個八字的分析方法與萬民英所用方法是完全一樣的，都是「十神分論」。
「且如向公安撫命：戊寅年，甲子月，乙丑日，庚辰時。何以為貴？戊以乙為官印（1）；乙丑自居官鄉（2）；乙見戌為偏官（3）；戊居寅為祿位（4）；又見庚辰時，乙丑見庚為官印（5）；庚自居辰，辰中有乙為財帛（6）；乙丑六合甲子月是乙見鼠貴（7），則知宗族貴家，是名乙戊向庚為三奇之貴也」（《珞琭子三命消息賦注》）。（題圖為辛棄疾，跟向安撫一樣，他也做過安撫使，所以借用他的圖片作為題圖）
如下圖所示，我們一步步來解析徐子平的分析過程。第（1）點，日幹乙木是年幹戊土的正官。請注意徐子平所說的「官印」就是正官，並非正官和正印。請注意這句話是分論年幹，而不是論日幹。第（2）點，醜為七殺庫，七殺為偏官，所以叫做乙木「自居官鄉」。這句話是專論日幹。第（3）點，「乙見戌為偏官」，這句話在文中不可理解，因為四柱中根本沒有戌，或為筆誤。
第（4）點，「戊居寅為祿位」。徐子平以官星為「祿」，而不是以「幹祿」為祿。同理，徐子平以財星為馬，而不是以驛馬為馬，所以《三命通會》在提到「祿馬同鄉」的時候特別提到「財官同位」也是祿馬同鄉。年支寅木的藏幹甲木克戊土，為偏官，所以徐子平將其以「祿」（偏祿）來論。這又是分論年幹。
第（5）點，庚是乙的正官。這是論日柱天幹。第（6）點，時幹庚金克時支藏幹乙木，所以乙木是日幹庚金的財星，這是分論時幹。第（7）點，乙丑見月令子為「鼠貴」，這又是論日幹。要說明的是，我們一般以時支為鼠貴，這裡以月支為鼠貴值得商榷。
我們可以看到，徐子平在分析這個八字的時候，日幹命主、年幹正財和日幹正官是分論，不但日幹要有財官，年幹和日幹本身也要看他們各自的財官。為什麼這個八字的月乾沒有分論？這是因為月幹是劫財，子平法重財官印，劫財本不是命主的資源，所以不單獨來論。
這就是格局古法論八字的過程，如我以前文章所說，它是把十神各自當作命主分析，而不是只以命主分析十神。在把十神當命主來分析的時候，日幹也是某個十神的「十神」，所以格局法分析八字是十分複雜的。後來用神法將其簡化，所以清代人寫的書中已經很少有這樣的分析方法了。我們也可以說：用神法或許就是簡化的格局古法。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）
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