「雲雷，《屯》」，這是《大象》對於《周易》第三卦《屯》的卦象解讀。
我們在其他地方，經常可以看到「水雷屯」的說法。表面上只有一字之差，其實卻大不相同。
水和雲，雖然都是《屯》的上卦坎的卦象，但是《大象》的作者用詞是非常精妙而考究的，在本卦中採用的坎卦的「雲」之象而非「水」之象，其中大有深意。
因為「雲」和「雷」，都是立春時的標誌性物候！
一、雲雷與龍
「雲雷」，這兩樣事物，都與《周易》開篇的乾坤兩卦中所說的「龍」有關。
先來說說雷。
《屯》的下卦為（震），《大象》稱之為「雷」。《說卦》曰：「（震）為雷」，又說：「（震）為龍」，可見（震）卦不僅象徵著雷，還象徵著龍。
龍與雷之間的關係是顯而易見的，《說文》曰：「龍，春分登天，秋分潛淵」，指的是天上的東宮青龍於春分時節的傍晚登上天空，秋分時節的傍晚則開始潛入地下，而《月令》則曰：「春分，雷始發聲；秋分，雷始收聲」，雷聲的發和收，與東宮青龍的登天和潛淵時機保持著高度一致。
說完了雷，再來說說雲。
《屯》的上卦為（坎），《大象》稱之為雲，《說卦》曰：「（坎）為水」，但是沒有提到有雲之象，因此（坎）為雲應該是《大象》中的逸象。
雲和雷一樣，和龍的關係也是非常密切的。
《文言》說：「雲從龍」，龍的騰飛，必然伴隨著雲霧。
雲和雷，在古人眼中是與龍關係密切的兩樣事物，雲紋和雷紋（統稱「雲雷紋」）也是商周時期的青銅器上最常見的花紋。古人在青銅器上刻這兩種花紋，目的是為了求龍致雨。
王充在《論衡.亂龍》中曾經批判過這種做法：「禮畫雷樽象雷之形，雷樽不聞能致雷，土龍安能而動雨？」又說「易曰：『雲從龍』，非言『龍從雲』也。雲樽刻雷雲之象，龍安肯來」。
王充的批判雖然不錯，但也讓我們從側面了解了古人對雲和雷之象的使用，都是與龍相關的。
二、雲雷與立春
青龍所在的東宮，是春天之宮。
巧的是，我們說過，《屯》卦的「屯」字，是「春」的本字。（詳見周易說文解字系列）
更巧的是，雲和雷這兩種事物，都是立春的標誌性物候！
北大漢簡《節》篇中寫道：「日至卌六日，陽凍釋，四海雲至」，意思是說冬至之後的第四十六天（也就是立春），「四海雲至」。
高誘注《淮南子.主術》亦云：「立春之後，四海出雲」。
在緯書《通卦驗》中，不僅對雲的顏色、陰陽屬性和形狀都有更加細緻的分類，還把二十四節氣時所生的雲氣與二十八宿對應了起來：
《通卦驗》曰：「立春，青，陽雲出房，如積水」。也就是說，立春之時的「陽雲」，是從東宮青龍的房宿方位出現的，形狀如同積水，顏色和青龍的顏色一樣，也是青色的。
立春這個「四海出雲」以及「雲出房」的物候，使我們不得不再次提到東宮青龍七宿中的房宿，因為這個星宿，恰好就是立春的標誌性天象。
《屯》卦爻辭中屢屢提到的「乘馬班如」，便是立春凌晨，房宿天駟四星次序井然地排列在南方天空的樣子！
如果說天上四海出雲是立春之時的標誌性物候的話，那麼立春之時有沒有雷呢？
有的。只不過這個雷不在天上，而是如卦象所顯示的，是在雲下的地面之上。
古代把立春稱為「啟」，立冬稱為「閉」，啟就是啟蟄，閉就是閉蟄。無論是啟蟄還是閉蟄，實際上都是對東宮青龍出入天空的描述。
春秋時期的「啟蟄」即今天所稱的立春，是正月的第一個節氣。如《夏小正》開篇就云：「正月啟蟄」。
「正月雷震、雉雊。雊也者，鳴鼓其翼也。正月必雷，雷不必聞，惟雉為必聞。何以謂之雷？則雉震呴，相識以雷」。
這是將立春、啟蟄、正月、雷震聯繫在一起的明證。
三、《屯》卦的房宿與「利建侯」
綜上所述，《大象》的作者用簡簡單單的「雲雷」二字，就精要無比地根據了立春時的兩大標誌物候：天上是雲，而且是「四海雲至」，「陽雲出房」；地下是雷，「正月必雷，雷不必聞」。
巧的是，我們說過，《屯》卦中的「建侯」，實際上就是「建候」。
候，就是物候。
雲和雷，就是立春時候的兩大標誌性物候。
而《屯》卦中的「乘馬班如」，則是立春時候的標誌性天象——「房星晨正」。
《國語 周語》中雲「農祥晨正」，韋昭註：「農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也」。
《國語》又云：「月在天駟……月之所在，辰馬農祥也。我太祖后稷之所經緯也」，周人將天駟房星稱為「辰馬」、「農祥」，是周人始祖后稷的祥瑞之星。
因為房宿是天駟，所以又被視為「馬祖」，古代流行著「春祭馬祖」的習俗，就是對天上房星的祭祀。
房星作為立春的標誌星，又被古人視為「建候」的標準星，稱為「曟」或者大辰，《說文》曰：「曟，房星」，《爾雅》曰：「曟，天駟、房也。大辰，房心尾也。於天官為東官蒼龍。為民田時者。」《爾雅注》則曰「龍星明者以為時候，故曰大辰。從晶，辰聲。」
韋昭也說：「房星晨正、為農事所瞻仰。故曰天時」。正因為房星是天時，故古人「以為時候」，因此卦辭說「利建侯（候）」，指的便是建立以房星為天時之候的觀測制度。
（本文為「《象》說《周易》」系列之四，欲知後事如何，且聽下回分解）