良心在哪裡？不用它時，怎麼找也找不到；真正要用時，它必然隨傳隨到。當一切都快速變化的時候，定數只有一個東西，叫作道德養，就是我們今天常講的憑良心。憑良心你會歪打正著，不憑良心你會正打歪著。很奇怪的，明明可以賺錢最後卻虧本，你去追究真正的原因，就是被你當時的那個念頭搞亂套了。這個不對，那個不對，最後效果很好。其實就是你的良心在發揮作用，一些本來要做壞的地方，因為良心觸動，所以自我正過來了。不憑良心，很難立公心；要立公心，必須憑良心。人人憑良心，才有時時立公心的可能。具體的原則有三，分別是：對自己不利，對他人也不利，當然不要做；對自己有利，對他人有害，往往忍不住要做，應特別慎重；對自己有利，對他人也有利，趕快去做。基於上述三大原則，我們確立了取之於社會、用之於社會的信念。因為我們原本都是光著身子來到這個世界，並沒有帶來任何東西。我們現在擁有的一切，都是來自父母以及社會。我們一方面孝敬父母，一方面也應該盡一己之心力，來奉獻社會人群。人憑良心，自己精進，向上提升，可以成神；而自私自利，向下沉淪，必然成鬼。
「利他」和「利己」，是可以兼顧並重的，而先後的思慮次序，卻有很大的差異，也會產生不同的結果。先想利己，往往傷及利他；而先想利他，實際上沒有不利己的。可惜先利己容易，先利他卻非常困難。這就是人人必須憑良心自我克服的第一道關卡。古代聖賢告訴我們，人憑良心，自己精進，向上提升，可以成神；而自私自利，向下沉淪，必然成鬼。當然鬼也不可怕，只要轉念向上，還可以成神。這當中的要訣，便是憑良心為社會人群服務。誠信需要發自內心，內誠於心才能外信於人。《中庸》裡有言：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」誠信是宇宙的基本原則，踐行誠信，則是人類立身處世的根本。堅守誠信很困難，會遇到各種誘惑，特別是誠信付出卻得不到回應時很容易動搖。其實，按道理去走，在正業上即使賺不到錢甚至虧本，老天也會在別的地方給予補償。《道德經》講得非常清楚，「天道無親，常與善人」。老天不會特別照顧誰，但是常常會照顧真正善良的人。誠信需要發自內心，真正誠信的人，不管別人如何回饋，都會堅守下去。然而不是每個人，都能真正做到誠信的。做人做事最要緊的即在明白道理，只要依照道理去做，必然可以久遠。
人生的目的在於返妄歸真，使自己走上正大光明的康莊大道。返妄歸真，才是可久可遠的大道。這個念頭，一日不可斷，時時刻刻，都應該以返妄歸真為念，也就是做到《中庸》所說的「誠之」。誠是人生的大道，做人做事最要緊的即在明白道理，只要依照道理去做，必然可以久遠。即使有一時的挫折，也不過是一種必要的考驗，不用懷疑，也不用退卻，勇往直前，必然可以走出人生大道。但是人非聖賢，不可能不犯錯，有時候覺得自己明白道理，卻已經走上了錯誤的道路，所以我們必須警惕：道理並沒有錯，只是我們做錯了。人之所以為人的美善心、仁義心，和天地之心是毫無差別的。宋朝的慧開禪師，留下了一首詩偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」詩偈中明白點出「好時節」的關鍵，全繫於一個人的「心」。只要心境美好，萬物也會變得美好。春花秋月、涼風冬雪，即使再尋常的生活風景，也能成為世間絕景。而能夠創造出「人間好時節」的那顆「心」，就是《中庸》所說的「天下之至誠」，是人性中最深沉的覺醒與覺悟。這顆心，這片至誠，非常神奇，使人有別於動物，成為與天地並舉的萬物之靈。誠才會靈。成功的條件，以心理條件為最要緊。在心理條件中，誠又居其首。誠的表現分內外，內為德，外為業。在品德修養方面，各人都能夠合理地約束自己，不侵害他人，更進而互相親愛，互相幫助。在事業發展方面，各人都以謀正利、求長久的安寧為原則，不貪求近利、邪利，更不企求不勞而獲或不義之財。
對自己誠，要使自己不致為害群之馬，不擾亂社會安寧。不竊盜，不侵佔，不損人利己。當然，這些只是獨善其身，還應更進一步，對別人誠。發揮自己的修養功夫來處世接物，對人誠實和悅，力求安人。凡能己安人的，必然成功。
「道」因「誠」而建立，沒有「誠」也就沒有「道」，所以誠與道合一。「誠」是「天之道」，充滿天地之間，成為宇宙的本質，但是天地表現不出來，必須通過人類來表現，所以「誠之」就成為「人之道」。人能夠用「誠」來和宇宙合而為一，那就是圓滿的「與天地參」，成為能夠參「贊天地之化育」工作的高人。
「道」因「誠」而建立，沒有「誠」也就沒有「道」，所以誠與道合一。老子把自然看作本體，把「道」看作法則。《中庸》則把「誠」看作本體，而把道看成法則。兩者都重視道，只是本體的說法不同而已，而自然的本質，又不外乎誠，宇宙的本體既自然又真誠。