小時候爺爺在世時，我和弟弟總喜歡圍著他問他一些他那個時代發生的有趣的事。有一次，在爺爺將烤好的土豆拿給我和弟弟時，我有意無意的問了爺爺一個問題：「爺，我們這個金姓是從哪來的？」當時爺爺微微一笑，「山西洪洞大槐樹。」我還想再繼續問下去，爺爺笑著說，等你們長大了去看看就知道了。
時至今日，雖然沒能真的去山西洪洞大槐樹看上一眼，但這兩天我從讀的一本名叫《中國人的姓氏文化》的書中找到了關於金姓的蛛絲馬跡，這才發現我們的姓氏文化源遠流長，璀璨生輝。下面我們就一起來踏上這條姓氏探秘的神奇旅程吧。
姓氏文化的起源
其實雖然是在講姓氏文化，但從它的起源來看，還是要將姓和氏分開來講。
首先，關于姓的產生，一般有兩種說法，第一種是「始祖創世，因生賜姓「，這種說法是記錄在一些文獻典籍中的傳說故事，比如婦孺皆知的女媧、伏羲兄妹成婚，繁衍人類的故事。當時宇宙初開，伏羲、女媧生活在崑崙山，因為世上只有他倆，於是他們自相婚配，結為夫妻，傳下了後代，並根據他們的出生情況和居住地區分為不同的族姓。
第二種是由圖騰演化出姓，這種觀點認為姓的產生是源自於原始的圖騰崇拜。一些圖騰的物象逐漸演變為族徽，圖騰名稱逐漸演化為該氏族共有的姓源。比如羊就是姜姓之圖騰，龍是董姓之圖騰，鼓是彭姓之圖騰。由圖騰產生的姓大多起源於母系氏族社會，所以中華古姓大多帶有女子偏旁，比如姬、姚、姜等古姓。
而隨著人們認知水平的提高，人們發現「男女同姓，其生不蕃「的科學原理。於是，在經過種族不斷繁衍的過程中，根據人們血緣世系的親疏、居住地遠近等因素，逐漸形成了若干分支的氏族，而區別各個氏族的標誌就是」姓「。
關于氏的產生，要比姓晚一些，它產生於父系氏族社會時期，因為在母系氏族社會時期，氏族活動範圍擴大，一些氏族中的小團體逐漸分離了出去，形成新的小團體。而且這些新的小團體還要和原有的氏族組織保持聯繫，這些新的小團體就被稱之為氏，其實它們就是姓的分支。
氏的形成，一種是根據地域的區分產生的，稱之為「胙土命氏「，另一種是根據社會分工，職業世襲的。因為社會分工、職業等有高低貴賤之分，所以氏也就有了尊卑的區別，」氏明貴賤「由此產生。而到了周朝時期，」胙土命氏「與宗法制緊密結合。周天子分封諸侯，各諸侯以封國為」氏「，諸侯再把自己分得的土地，分給卿大夫，卿大夫在將土地分給同姓或異姓士人，這樣就衍生出很多新的氏族。
這樣，漸漸的封建宗法制度取代了氏族社會的血緣氏族制度。與此伴隨的是姓氏文化的萌芽逐漸形成。
因為姓產生於母系氏族社會，氏產生於父系氏族社會，且姓是血脈傳承的標誌，注重血緣人倫，而氏是地域區分的標誌，它表明的是社會地位的高低。先秦時期之前，姓氏雙軌並行一直延續經歷了夏、商、西周三代，直到春秋末期，因為社會動蕩導致禮樂崩壞，這種「姓氏雙軌「的制度才日益分崩離析。
後來秦統一六國以後，郡縣制代替了此前一直流傳的宗法制。這就使得之前一些貴族階層通過世襲得到的「氏「黯然無光，它只成了一種標記血脈符號的標誌，與表示血脈關係的姓已經沒有多大區別了。至此，姓與氏逐漸合二為一，融為一體了，姓氏體系也得以基本定型，人人都享有了擁有姓氏的權利。
對于姓氏起源形式而言，可以將它大致分成四種類型。
第一種是按歷史性來分，就是按先祖生存發展的歷史來分。比如以歷史上有紀念意義的某件事來劃分。例如漢武帝時期的宰相田千秋，因為他年事已高，所以漢武帝特召他乘小車入宮議事，所以他也被稱為「車丞相「，他的後輩於是以」車「為氏。
第二種是按職業來劃分，以技藝為氏就是一個很好的例子。例如從事屠宰業的人稱屠氏，從事陶冶類工作的人稱之為陶氏等等。
第三種是按紀念意義來劃分，比如以先祖的名諱為姓氏，例如宋國的大司馬公孫嘉，他字孔父，他的子孫就以他的字為氏，稱為孔氏。
第四種是按地域劃分，比如鮮卑人居住於賀蘭山，其後人稱「賀蘭氏「，伏羲的一支後裔，遷徙於川東巴水的上遊，其後人被稱為」巴氏。「
但是由於古代經常是合久必分、分久必合，所以在這種改朝換代的歷史背景下，人們為了躲避戰火，很容易出現大的大遷徙，歷史上就有幾次大規模的人口遷徙，比如秦始皇滅六國後將山東的一部分人士遷到巴蜀地區。而發生在西晉末年的「五胡亂華「，導致北方的一些氏族豪門紛紛南遷，而且還形成了一種獨特的現象」僑姓「。
所謂的「僑姓「就是北方的這些名門望族遷移到南方後，為了顯示自己身份的高貴，還是使用原來的郡望，比如常見的有」陳郡謝氏「、」太原王氏「、」蘭陵蕭氏「等等。
而規模最大的一次是宋室南渡，在「靖康之難「發生後，金兵大舉南下，宋室被迫南遷，在臨安建都，史稱南宋。他們的遷徙地主要在江浙一帶，也有一部分人遷往閩粵一帶，當然，他們也繼承了」僑姓「這種風格，比如現在寧波的一些名門望族，也時常會自稱為」汴梁遺宗。「
正是因為這種大規模的人口遷徙，姓氏也不得不隨之轉移。這就使得各種姓氏的人散落於祖國大地，但是，總的來說，人口的集散地也不是太多，差不多有八個比較大的人口集散地，而這八個人口集散地也成為了海內外炎黃子孫尋根問祖的朝宗聖地。
這八個人口集散地分別為河北小興州、福建寧化石壁村、廣東南雄珠璣巷、山東棗林莊、湖北麻城孝感鄉、江西瓦屑壩、蘇州閶門以及山西洪洞大槐樹。一般人們在這幾個地方去尋根問祖，基本都會追溯到自己姓氏的起源與歷史發展。
但是，尋根問祖需要以郡望為憑，比如你是太原王氏、隴西李氏、博陵崔氏等等，其中的太原、隴西、博陵等指的就是郡。郡即指行政區劃，望即指名門望族。比如隴西李氏，那就說明你這個李姓是隴西地區的李氏家族，通過郡望不僅可以了解到姓氏的分布狀況，也可以了解姓氏的發祥地等等。
當然，這是地望，也就是郡望，這一般是根據行政區劃命名的，而在一些家族中，因為同姓族人聚族而居，所以逐漸就有了自己的堂號，堂號一般寫在宗祠、家廟的匾額上，它也是尋根問祖的依據之一。
堂號的類型大致有以血緣命名的堂號，比如六桂堂。以祖上功業勳績為堂號，比如伏波堂、汾陽堂等等。以先世的嘉言懿行為堂號，比如麥舟堂等等。以先世名人得廳堂別墅為堂號，比如香山堂、綠野堂等等。
所以尋根問祖，一般就可以通過郡望、堂號以及八個人口遷徙集散地的分布，去對照相關信息。追尋自己的姓氏來源。《中國人的姓氏文化》這本書讓我清晰地了解到了姓氏文化發展的整個過程，的確是一本很不錯的書。