晨詣超師院讀禪經
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閒持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露餘，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
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千年前，一名佛系皇帝神一般的操作
杜牧有一首詩，叫做《江南春》，「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，說的就是南梁蕭衍。蕭衍是一位中國歷史上極為有趣的皇帝，他的傳說有許多，還多是與佛有關：據說南朝「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃」，他分別在63、65歲時，兩次在同泰寺捨身出家，群臣無奈，只好捐錢1個億，向「三寶」（佛寶、法寶、僧寶）禱告，請求贖回「皇帝菩薩」，半月後蕭衍還俗；15年後，蕭衍三次出發，這次捐款2個億；1年後，又賺了1個億……我們都知道，佛教的本來面貌與現今所異甚多，剛傳入中國時，並沒有所謂單身、吃素之類，只是因為梁帝從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素；他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：從此逐漸成為漢族佛教的傳統。自南朝，至唐朝三教並存，佛教方才發揚光大。於是乎我們看到許多唐朝詩人入古寺、辯機鋒，柳宗元亦不外乎如此。
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佛系青年柳河東的迷惘與堅強
我們可以看出，柳宗元無異於一枚佛系BOY。佛家最講究的是一個「空」字，但這個「空」並非「無」，而是「有」，並且是「大有」，當你可以掌握天地流轉、人世古今的時候，自然是空得通透；而所有佛經的作用無異於構建一套理解世界的法則，當你掌握了這個法則，自然可以「隨心所欲不逾矩」，懂了，就不會再汲汲予求；忘了，便只會風輕雲淡，我們所謂之與世無爭的真和尚，自然是參透了的。古代的皇帝們蘊藏著偉大的智慧，你或許聽過孔子周遊列國推行王道；你或許聽過漢末五鬥米教的黃巾起義；但你肯定沒有聽說過那個寺廟和尚們起義造反，相反，他們樂善好施，以濟民救世為所願。所謂儒釋道三教，最迎合統治階層們的是佛教，我們也可以看出古代不少皇帝佞佛，但這是安世教民的大智慧，從此中國人的品性中，養性也自然大過狼性，這也是為何喜羊羊每次都能贏灰太狼的原因了吧。
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當你累了，請喝杯枸杞，再微笑上路
當代的青年人們喜歡自嘲，把現實中的無奈化為佛系青年的一句「隨緣」「隨便」「呵呵」，泡著杯中枸杞，笑看風雨人生。佛教之所以漸入式微，是因為佛理已然不再適合這個紛繁的世界，我們看似瞭然紅塵，實則在茫然中默默前行，有時候會迷惘，有時候會無奈，有時候甚至會頭破血流，但是我們一如既往，人生的路，再坎坷也不能停步——新時代的「空」，是心中三千世界，仰望萬點星空，腳下默默長徵。當你累了，請喝杯枸杞，再微笑上路。