十不善業中，殺生和邪見的過患最為嚴重。否定因果即是一種邪見。佛陀說，一切有為善法中，救護有情的生命，功德利益為最大。當我們面臨被殺害的危險時，如果有人救了我們的性命，這一定是最讓我們感激不盡的，其他的幫助都比不上救命之恩。人類這樣，其他眾生也是這樣。雖然眾生多如恆河沙，我們能救護的只是其中很小的一部分，但是仍然要堅持放生，哪怕只能幫助一個生命減少痛苦，我們的努力都不會白費，都有意義。
在自己有錢的時候千萬不要浪費，要多多地放生。沒有錢的人，也可以根據自己的能力放生，盡力救護眾生。只要發心清淨，功德一樣，錢多錢少都沒關係。放生不是只在聖地才放，或者只在佛教節日裡放生，應該隨緣解救眾生的生命，無論什麼時候在哪裡。若能長期堅持放生則更好。放生是遣除違緣、迅速積累福慧資糧的有效方法，不但利益了被解救的眾生，也能增加自己現世的福報，獲得健康長壽的善果，還是往生極樂世界的重要助緣。所以我們應該努力幫助眾生脫離危險的境地，一定要這樣做，因為今天的善願善行將會在未來我們遭遇危險時幫助到我們。
放生過程中常常會遇到違緣。比如，你剛把魚放生，就有人拿著漁網、魚竿聞訊趕來捕撈，或者有人故意製造事端，阻止放生。遇到這種情況不要心生嗔恨，與人爭吵，應該好言相勸並積極尋找解決辦法。不論有沒有放生，養殖戶都會過度養殖，屠宰場都會過度宰殺，商販都會買賣捕獵。只有社會上大部分人普遍、自覺地減少肉食需求，才能減少捕殺、買賣動物的規模。否則，少數人勢單力薄的放生活動是不可能對養殖業、屠宰業及偌大的相關產業鏈產生影響的。其次，即使個別商販看到放生帶來的「商機」，為供應不期而來的買生加大進貨量,放生也並沒有給誰帶來傷害和痛苦。
我們不能要求所有人都理解和支持放生。事實上，在漢地很多人不能說反對但至少是不理解、不支持放生的。因為在他們所受的教育中沒有放生、眾生平等這樣的概念，而要學習新知、改變成見又是那麼難。我們一直都很注意放生的「善後工作」，並不像一些人以為的那樣，只講求放生的形式，儀式結束後就再不管放生動物們的死活了。每次放生，我們都儘量找安全的地方，儘量避免放生動物再度遭到捕殺。
此外，放生不僅是幫助動物脫離了暫時的死亡恐懼和痛苦，更重要的是我們念誦放生儀軌，使那些動物聽聞到佛號、心咒，這將成為它們未來解脫輪迴的因緣。放生時有出家人帶領念誦儀軌自然非常好，沒有的話，居士們也可以放生。放生最好能以三殊勝攝持，簡單地說，就是放生前有端正發心，放生時一心一意為這些生命念誦心咒和佛號等，放生之後要如法回向。從小不尊重生命，長大後也很難有慈悲心，情況惡劣的，別說對動物，對人類也沒有同情心。現在很多電子遊戲裡都是打打殺殺，孩子經常玩這一類的遊戲，會養成把殺戮當兒戲的習氣。父母應該正確引導孩子，培養他們生命平等、尊重生命的價值觀。