今天我們要為大家介紹的這種「瑞獸」是大自然中真實存在的一種動物——鹿。
它溫順可愛、體態矯健，深受人們的喜歡。在漫長的中華文化長河中，人們也為它賦予了豐富的文化內涵。
首先，鹿是美麗的代言。繁體字的「麗」字，它是一個形聲字，它的形旁就是「鹿」。
它在甲骨文當中的寫法也很像一隻鹿，長著一對非常美麗的角。
許慎《說文解字》曾說：「從鹿者，取其毛色麗也。」可見，在古人眼中，鹿是十分美麗的。
因此，關於鹿，有很多美麗的象徵，比如可以象徵愛情，成語「共挽鹿車」「鴻案鹿車」，就寓意著同甘共苦的夫妻之情。
此外，「逐鹿中原」寓意爭奪天下；「呦呦鹿鳴」隱喻求賢若渴。而在文人心中，鹿則是世外桃源的象徵，接下來我們在李白的一首詩中去了解一下。
訪戴天山道士不遇
（唐）李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鍾。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
這首五言律詩是李白少年時期的作品。詩題中的「戴天山」，位於今天的四川江油，又名大匡山。
杜甫曾在詩中寫道：「匡山讀書處，頭白好歸來」，這說的就是李白十八歲的時候，隱居在戴天山大明寺讀書的往事，而這首《訪戴天山道士不遇》大約就是當時創作的。
這一天，李白想去山中尋訪一位道友。山徑旁溪澗環繞、流水潺澴，偶爾能夠聽到幾聲犬吠，想必附近有山居的農家。路兩邊盛開的桃花沾滿了露水，露潤花顏，格外嬌豔。
再往前走，山林逐漸幽深，不時有鹿的身影隱現在樹間。時間已近中午，離友人所居的道觀越來越近，可是卻聽不到一點鐘聲，他去了哪裡呢？
李白舉目遠望，只見叢生的野竹分開青色的霧靄，將枝頭伸向高遠的天空；在更遠的地方，一條瀑布飛流直下，如同一道白練掛在碧峰。
沒有人知道這位道友的行蹤，詩人只好倚著古松，觀看這渺茫的雲山，以排遣自己「訪友不遇」的愁思。
從「桃花帶露濃」的清晨、行到「溪午不聞鍾」的午後，從「犬吠水聲中」的山村、行到「樹深時見鹿」的深山，李白從時間和空間兩個層面，突出了友人居住環境的清幽，而鹿的出現，更讓這樣的所在有了一種仙居般的美感。
李白對「鹿」這一意象情有獨鍾，曾經在不少的詩作中留下了鹿的身影。「各守麋鹿志，恥隨龍虎爭」，借麋鹿表達了棲隱山林的志向。
「清曉騎白鹿，直上天門山」，借白鹿抒發了登臨泰山的豪情；而最出名的還是那句「且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山」，身騎白鹿，徜徉山水，放飛心靈，這才應該是屬於「詩仙」李白的快意人生。
鹿，作為美的代言，和藝術結下了不解之緣。我國古代喜歡畫鹿、擅長畫鹿的名家也不在少數，比如八大山人、沈銓等等。我們今天要欣賞的是明代「浙派」畫家戴進的一幅《長松五鹿圖》。
▲《長松五鹿圖》明 戴進
絹本設色 142.5cm×72.4cm
臺北故宮博物院藏
這幅畫依舊延續了「浙派」筆力遒勁、墨色蒼潤、豪邁奔放的繪畫風格。
數十株巨大的古樹從亂石中挺立而出，蒼松翠柏爭高直指、交錯而生，一片蓊鬱。
樹下是一條蜿蜒而下的溪流，五隻白鹿正在溪邊休憩，它們形態各異，或坐臥石上，或側耳傾聽，或低頭飲水，顯得放鬆而閒適。
溪流的深處是幽深的密林，向上看，遮天蔽日的松濤之間霧靄瀰漫、煙雲流動，擋住了畫面的中景。再往遠處，是層層疊疊的山巒，在浮雲中若隱若現。
畫家以浮云為界，區分遠近景。遠景用筆溼潤，顯得雲蒸霞蔚、悠遠深邃。
山體和植被不加皴擦，而是創造性地用短而密的橫向線條排列繪出，不求工細，但陰陽向背一目了然。
相反，近景的景物卻刻畫細緻，而且十分注意形象的細微變化，長松翠柏疏密有致、前後掩映。
山巖的質地變化、白鹿的形態特徵也都做了精心安排和細緻描繪，極好地突出了畫作的主題。
這幅《長松五鹿圖》沒有畫家的落款，左上方的題跋由明代吳門文壇的領袖文徵明題寫：「長松鬱郁映雙泉，麋鹿為群五福全，塵土不生巖野靜，始知平地有神仙。徵明題，靜菴筆。」靜菴是戴進的別號，人們據此推斷這幅畫是他的作品。
在文徵明的這首題畫詩中，將「五鹿圖」的主題點化為「五福俱全」。在中國民間文化中，「鹿」因為與「福祿」的「祿」諧音，也被百姓賦予了吉祥的寓意。
而在神話傳說裡，代表長壽的南極仙翁，他的坐騎也是一隻仙鹿。這種來自大自然中的美麗動物，兼具了福、祿、壽等多重美好寓意，是當之無愧的瑞獸。
原標題：《鹿：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山》
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