國人習慣自稱「龍的傳人」，歌曲《龍的傳人》「永永遠遠是龍的傳人」，唱到了人的心裡，不論何時何地，聽起來都熱血沸騰。
作者：九淵
釋文：禹鑿龍門
↑《石門頌》立於東漢建和二年（148），由當時漢中太守王升撰文，書佐王戎書丹刻於石門內壁西側的一方摩崖石刻，現藏於漢中博物館。作為漢初隸書典範，多用圓筆，逆鋒起筆回鋒收筆，筆畫沉著勁道，結字舒展放縱，體勢瘦勁，飄逸自然。《石門頌》與洛陽《郙閣頌》，甘肅成縣的《西狹頌》並稱 「漢三頌」，與《石門銘》、《石鼓文》並稱「三石」。
釋文：此龍團，瀛帥謝公之所惠。大如車輪輕如紙，磨而試之黑過漆。元非本約重違意，寒雀比之真憔悴。道寧萬一歸於彼，不督芙蓉乃恕耳。三木換研理固異，耿墨比此天與地。開匣付介驚欲墜，惜之不得幾下淚。君匣猛州便可碎，只留成晏使執侍。黻呈永仲。古謂之連珠是此也。
《龍團帖》亦稱《瀛帥帖》，書於1086年，此時37歲，正當個人變法之時。其中的「龍團」不是宋代的「龍團鳳茶」，而是高麗出口的「龍團墨」。此帖筆力勁健，體勢縱長，凝結遒聳，受歐陽詢影響極其明顯。
米芾（1051-1107），初名黻，後改芾，字元章，時人號海嶽外史，又號鬻熊後人、火正後人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱「宋四家」。宋徽宗詔為書畫學博士，又稱「米襄陽」、「米南宮」。
釋文：（異方捫）舌過，窮老碎必知，戰色秋光現，將黏半雪眉。其二十，又見秋冬至，
作於崇禎十三年（1640），整篇用筆受到米芾影響，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量，大氣勁健，灑脫淋漓。
王鐸（1592-1652），字覺斯，一字覺之，號十樵、嵩樵，又號痴庵、痴仙道人，別署煙潭漁叟，諡文安。明末清初書畫家 ，書法與董其昌齊名，有「南董北王」之稱。
釋文：《馨香巖》：「山險通鳥道，水深有蛟龍。誰言仙樂鳴，高人方耳聾。」《雷公巖》：「雷公起臥龍，為國作霖雨。飛電掣金蛇，其誰敢餘侮。」
此為趙孟頫刻本名帖。雖是刻本，但是可見筆墨精神，筆勢跳宕，筆畫粗細對比強烈，字形跳宕靈動，不像一些刻石皮粗肉厚，變形甚多，可以得見趙書神採。
趙孟頫（1254-1322），字子昂，號松雪道人。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤十一世孫。博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞，尤以書法和繪畫成就最高。善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱「楷書四大家」。
釋文：鴛鴦福祿，龍鳳吉祥
這是黃士陵50歲時的作品，正好也是戊戌年，書於120年前。黃士陵篆書以金文的結字和小篆的筆法相結合，沉穩中見跳宕，別出新意。此聯中字形為縱長，借用小篆字勢，有別於常見的多以正方為主。筆畫少的字，做到筆簡意豐，筆畫繁多者，化簡為繁，允稱高手。
黃士陵（（1849-1908）），字牧甫，號倦叟，別號黟山人、黟山病叟、倦叟、倦遊窠主。清代印壇的一代宗師，突破了籠罩藝壇的皖、浙兩大流派，創立了獨具一格的「黟山派」。書法和繪畫方面成就也很高，喜愛大篆和魏楷，運筆犀利，猶如刀刻，所繪重彩花卉和彝器，參用了部分西畫技法，風格特異，自成一家。
釋文：（《璧山韻語》之一）水田夾道百曲折，一徑環山萬其級。山多奇樹不知名，枝起猶龍根走蛭。途人道是長年樹，其年恆歷七八百。俯仰嘆賞興未已，山霧忽來天地白。鳳先生。
呂鳳子書法屬於「破體」，將多種書體雜糅，但是比鄭板橋高明多了，最終融為一體，氣息貫通，以行草書筆意來加以統攝，興味粲然。用篆隸而古穆，化行草而靈動，有機結合。不時有誇張之筆，調整了全篇的節奏和行氣。
呂鳳子（1886-1959），中國近現代著名畫家，書法家和藝術教育家，職業教育的重要發軔者，「江蘇畫派」的先驅和最重要締造者之一。以其羅漢畫和「鳳體」書法取得了一生中藝術的最高成就，培養了如朱德群、吳冠中、李可染、劉開渠、王朝聞等一大批當代中國美術大家，在中國美術史和美術教育史上留下了重要一頁。
國人習慣自稱「龍的傳人」，歌曲《龍的傳人》「永永遠遠是龍的傳人」，唱到了人的心裡，不論何時何地，聽起來都熱血沸騰。
但近來對於「龍的傳人」，卻有了不同看法。有人認為應該叫「蛇的傳人」，因為國人始祖女媧和黃帝都是人面蛇身，蛇又被稱為「小龍」，似乎有些道理。有人進而演繹為「蟲」的傳人，這就離譜了。有人則認為應改為「羊的傳人」，因為國人太過善良。
其實龍在中國文化中的形象較複雜。從大方向來看，在國人心目中，「龍」依舊是一種精神象徵，現實中有關「龍」的烙印可謂無處不在。結婚時一定要配備龍鳳呈祥的標誌。划龍舟是每年必備的競賽項目。動物和「龍」字沾邊，似乎就提高了身價，如金龍魚，價格不菲，小龍蝦成為美味。鯉魚跳龍門，說明有了本質改變，魚化龍飛，脫胎換骨。雖說龍生龍、鳳生鳳，但很多人還是希望改變現實，望子成龍。不能不說，龍是十二生肖中唯一沒有見到實物存在的，是一種綜合體形象，集獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚嘴、烏龜頸、蛇身、魚鱗、蜃腹、魚脊、虎掌、鷹爪、金魚尾於一身。這種形象已被廣泛接受。要說歷史中存在過的龍，莫過於「恐龍」，體型龐大，威力無窮，雖沒有騰雲駕霧、呼風喚雨的本事，卻是地球上最強勢生物。
歷史人物中，秦始皇叫「祖龍」。這並非始皇自稱。「祖龍」之稱出自《史記·秦始皇本紀》，是當時人對秦始皇的特指：「祖，始也；龍，人君像；謂始皇也。」諸葛亮號「臥龍」，西晉名士陸機之弟陸雲，字「士龍」。這些都是人中之龍，並沒有恃才傲物，而是不斷進取。天才也需勤奮。就算是神仙，也須潛心修煉。五百年就有一個輪迴，弄不好會粉身碎骨，再也不能轉世。所以很多時候要告誡自己，戒驕戒躁，夾緊尾巴做人。
說到書法，和「龍」有諸多相關之處。
甲骨文最初被發掘時，並不知道是龜甲獸骨，上面的刻畫痕跡被認為是「龍文」。整體上只是被當作一味叫「龍骨」的藥材，賣進藥店，然後被搗成碎渣，喝進病人的肚子。王懿榮1899年發現了甲骨文，成為鑑定甲骨文的第一人，但他還沒來得及進行深入研究，便以身殉國。
唐代張彥遠《歷代名畫記·張僧繇》，記錄了張僧繇作畫的情形，最終有了一個成語——畫龍點睛。形容草書用筆迅疾，可以說「筆走龍蛇」，形容字形體勢穩健，可以用「虎踞龍盤」。書法史中，稱得上人中之龍的莫過於「書聖」王羲之，所謂「右軍如龍」，原話是「飄若浮雲，矯若驚龍」。王羲之不僅字跡生龍活虎，結合其一生的經歷，貴為「書聖」，卻無一件真跡傳世，真可謂「神龍見首不見尾」。
當今書法圈，魚龍混雜，既有實力派人物，也不時冒出幾個江湖大俠。細想一下，這也是每個時代發展的常態。人心浮躁，最終留下來的就是那些堅守自己藝術理想和情操的人。