1、富貴不歸鄉裡，如衣繡夜行，誰人知者？——出自《項羽本紀》
項羽攻佔鹹陽後，有人勸他定都關中，但項羽卻說：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？」據此，後人便延伸出了「錦衣夜行」，慢慢就有了衣錦當還鄉的說法。上句話的意思是得到富貴以後，如果不回家鄉，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰能看到你的好？
傳統農業社會，培養了中國人的家庭、宗族、鄉鄰地方等社團意識，因此一個人發達了要衣錦還鄉，要衣錦榮歸。《舊唐書》中也有記載：「衣錦還鄉，古人所尚。」
2、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——出自《淮陰侯列傳》
意思是坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿著人家給的衣服，就要懷揣著人家的憂愁；吃著人家給的東西，就要忠心為人家做事。
上句話大致相當於「食人之祿，忠人之事」這句話。今天看來，這和現代社會的契約精神有點接近，選擇了一份工作來，就應該為企業、單位負責，盡職盡力。
3、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。——出自《平津侯主父列傳》
意思是大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能有鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，好不容易獲得今天的地位，所以寧願倒行逆施。
漢武帝時大臣主父偃早年飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容於齊，借錢借不到，北遊燕、趙等諸侯國，但都未受到禮遇。元光元年（公元前134），主父偃抵長安，後直接上書漢武帝劉徹，當天就被召見，與徐樂、嚴安同時拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。
大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：「你這樣太過分了!」主父偃說道：「我從青年時就出外遊學，達四十多年，弄得雙親不把我當兒子看，兄弟朋友不願收留我，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現在我有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情願！」
4、何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！——出自《張耳陳餘列傳》中司馬遷的評語
意思是當初兩人互相傾慕信任，相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方於死地不可。這是為何？
張耳和陳餘早年是生死之交。陳餘比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。後來項羽分封天下，張耳為王，陳餘為侯，陳餘大大不服，因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。
陳餘用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那裡。劉邦與項羽爭鬥時，劉邦要求陳餘歸到自己一方，陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。
劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳餘。
有一話說：「再沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了！」越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨越深。
5、士為知己者死，女為悅己者容。——出自《刺客列傳》
士為知己者用，意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事，《刺客列傳》後面還有類似的一句「眾人遇我，我故眾人報之。 國士遇我，我故國士報之。」（意思把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的態度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的態度來報答他。）
女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。
6、務正學以言，無曲學以阿世！——出自《儒林列傳》
意思是學者要依據學術真理髮言，不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。
漢武帝徵召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被徵召之列，當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官後果然曲學阿世（曲學阿世是一個成語，指歪曲自己的學術，以投世俗之好），證實了轅固生的先見之明。
陳寅恪1964年《贈蔣秉南序》有言：「默念平生，固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。」
據王鍾翰追憶，1945年他向陳寅恪請教，問及治學與政治有無關係，陳寅恪回答：「古今中外，哪裡有作學問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區別，不能混為一談。如果作學問是為了去迎合政治，那不是真正在作學問。因為作學問與政治不同，畢竟有它自己的獨立性的。」這正可以作為「未嘗曲學阿世」一語的註腳。
7、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！——出自《李斯列傳》
意思是一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環境決定的。
李斯年輕的時候做一個小吏，在廁所裡，看到老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉裡，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。於是李斯深有感慨，說了上面那句話。
「一方水土養一方人」，又有謂「近朱則赤,近墨者黑」，環境對人的影響是潛移默化的，也是巨大的。
8、殺子以適君，非人情，不可，背親以適君，非人情，難近，自宮以適君，非人情，難親。——出自《齊太公世家》
說的是管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：「若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。」管仲回答：「人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。」
齊桓公又問：「公子方這個怎麼樣？他拋棄自己的父母親人和公子地位，來投靠我，對我很好啊。」管仲回答：「連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。」
齊桓公最後問道：「豎刁這個人怎麼樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。」管仲回答：「人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。」
管仲死後，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。管仲所說的這三句，指出了凡是能做出極端超越正常人性、人情範圍之外事情的人，都是不可親近的，也是不可信 的，一個人連自己和自己的親人都不愛，也很難相信他會愛別人。
9、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！——出自《蘇秦列傳》
意思是同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。
蘇秦學縱橫術，早年遊說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒放下，妻子也不給他做飯燒水。
蘇秦後來又去遊說諸侯，成功後衣錦還鄉，車馬行李無數，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。
蘇秦問嫂子：「為什麼以前態度傲慢而今天如此恭敬呢？」他的嫂子回答：「因為你現在地位高，權勢大！」
於是，蘇秦大發感慨，說了上面這句話。《戰國策》中的記載是：「嗟乎！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子，人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉!：」（哎呀！若有富貴則親戚都畏懼巴結，若貧賤則父母都不當成兒子看待，人活在世上，權勢富貴，千萬不要不當回事啊！）
10、苟富貴，無相忘。——出自《陳涉世家》
意思是咱們這群人中，將來若有得到富貴的，別忘了其他人。
陳涉早年僱給人家耕地幹活，幹活累了，在地壟上休息的時候，陳涉發出了上面那個感嘆。當時人都嘲笑他：「你一個僱給人家幹活的，能有什麼富貴?」陳涉的回答是壯志凌雲的一句話：「燕雀安知鴻鵠之志哉！」
等到陳涉真的富貴了，當初的兄弟真找來了。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿，驚嘆了一句：「夥矣，涉之為王沈沈哉！(「夥矣」是楚人的感嘆詞，後面的意思是陳涉這個大王做得多麼氣派啊！)」
剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行，後來有人對陳涉說，和這些人在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠了當初的窮兄弟。共患難易，共富貴難。
◎本文轉載自「曾國藩讀書會」，原文有修改，轉載請註明。