《革故鼎新》

2020-12-08 新京報

《革故鼎新》

作者：楊天宏

版本：生活·讀書·新知三聯書店

2018年2月

研究民國前期的著作比例極低，其中研究政治史的則更低。而即便研究，也多受新史學的影響。更何況，近二十年來，文化史、學術史乃至社會史，而非政治史才是研究時尚。他們強調經濟、文化或思想等多元因素對一個歷史階段的影響，反而慎言政治，或低估政治的影響。

四川大學歷史系的楊天宏教授關注北洋史有年，信奉「全部民國史都是政治史」，因而，這部著作也是從法律和政治角度來還原草創時期的民國。他認為，在民國初建的十餘年裡，許多基本政治、經濟、社會、文化制度都已奠定，很多根本性的變化也在這一時期發生，是近代中國法律制度建設頗具成效的時期。他從民初標誌性的政治人物和事件入手，探索民國創立之初的制度建構及運作，力圖對民國政治史上許多重大問題，進行廓清和還原。

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    革故鼎新、銳意創新是中原文化的鮮明特質，滋養和砥礪中原兒女在長期的歷史實踐中，審時度勢、拼搏進取，繁衍綿延、生生不息。新中國成立後，共和國建設者們戰天鬥地、敢教日月換新天，改革開放四十年時代風雲激蕩，活躍著千萬河南農民工闖蕩四方的身影，熔鑄著民營企業家搏擊市場經濟大潮的探索，刻錄著臨空經濟、跨境電商、自由貿易從無到有的孜孜奮進，見證著傳統農業省份由窮變富、由大變強的執著夢想。
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    《易經·雜卦傳》曰:「革，去故也;鼎，取新也」，告訴我們「革故鼎新」的意思是破除舊的，建立新的。培育良好政治文化不是一朝一夕的事，是一項長期任務和經常性工作。面對各種思想文化交流交融交鋒的嚴峻形勢，就要革故鼎新，做好「破立」結合大文章，固本培元，激濁揚清，滌蕩烏煙瘴氣，讓那些不學無術、投機取巧、阿諛逢迎、四處鑽營的人沒有市場，堅決防止「劣幣驅除良幣」的逆淘汰，決不能讓封建糟粕侵蝕黨內政治生活，決不能讓權力沾染銅臭味，決不能讓商品交換原則汙染政治生態。 「舊的不去，新的不來」，「破」有破的辦法，「立」有立的規矩。
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    在這種革故鼎新的進程裡，君子就應該端正自己的職務，嚴守自己的使命。後面的六爻，都是圍繞君子如何「正位凝命」來講，而「正位凝命」的大背景是處於革故鼎新——在變革、創新中。 初六爻說：「鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。」鼎顛趾就是把鼎顛倒過來，意思是革新、創新首先要清空歸零，拋棄舊有的東西，也就是打破思維慣性，把過去的一些東西來個徹底的放下。
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    革故鼎新、銳意創新是中原文化的鮮明特質，滋養和砥礪中原兒女在長期的歷史實踐中，審時度勢、拼搏進取，繁衍綿延、生生不息。新中國成立後，共和國建設者們戰天鬥地、敢教日月換新天，改革開放四十年時代風雲激蕩，活躍著千萬河南農民工闖蕩四方的身影，熔鑄著民營企業家搏擊市場經濟大潮的探索，刻錄著臨空經濟、跨境電商、自由貿易從無到有的孜孜奮進，見證著傳統農業省份由窮變富、由大變強的執著夢想。
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    正如越國大夫文種所云，「湯系夏臺，文王囚羑裡，晉重耳奔翟，齊小白奔莒，其王卒霸，由此觀之，何遽不為福乎」，對於強者，愈挫愈勇，革故鼎新，以謀大業，正所謂「苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳」，故而「敝則新」，挫敗之時，正是革故鼎新之象。
  • "宗族觀念"的革故鼎新
    可貴的是，南約村的這個李氏基金會，很有現代意識，他們革故鼎新，採用了一整套現代政經機構管理模式來運作。從命名起，就是古今結合的，既是「李氏」的，又是「慈善基金會」而不是宗祠什麼的；已經形成了一套完整的章程；根據章程，基金會設１２個常務委員，下設「財務組」、「物資組」、「秘書組」等組別，重大事項經常委會討論通過……這樣的組織管理顯然是對舊式宗族組織的推陳出新。
  • 閱文事件塵埃落定,新管理團隊大刀闊斧革故鼎新
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