掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱鬥訣，簡稱為訣：它是道法基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧邪精的作用。它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。
手訣（手訣） 手法訣竅。 唐·段成式 《酉陽雜俎續集·寺塔記下》：「院門裡盧楞伽 ，嘗學吳勢， 吳亦授以手訣，乃畫總持三門寺，方半， 吳大賞之。」 清·趙翼 《生帖拜喜為師遂授法而去戲調子才》詩：「但問何以報？手訣謝披豁。」
道教和佛教密宗一樣．也有手印、咒語。道教的手印稱「訣」或「手訣」。
手訣作為道法的基礎組成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用，是促成符咒法術應驗的不可分割的一部分。《道法會元》卷一百六十一中云：「訣目者，生于于神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此」。又云：「祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在於握訣」。它和步罡、扣齒一起，是道法的基本的「形體動作」。
訣，以動作來言，又稱「握訣」、「捻訣」、「捏訣」。《天皇至道太清玉冊》卷二有云：「捏訣者，所以通真制邪，役將治事」。《千金翼方·禁經》中有云：「四，捻目禁，謂手上有一十五目」。《金鎖流珠引》卷十四有云：「禁，即捻左手指，解，即捻右手指」。
因為基礎的手訣根植於手指間的目（特定位置，或言為特殊的點位），故又稱之為「手訣」、「訣目」。《道法會元》卷一百六十有云：「訣目者，生于于神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此。……祖師心傳訣目，通幽洞微，召神御鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣」。
由於其訣通鬼神以顯應，神奇妙用無邊，故又稱之為「法訣」、「神訣」，簡稱為訣。所謂訣者，實際上它是指在手指上掐定某位，或者手指間結成某個固定的姿勢，有單手做和雙手做兩種。 在修煉、行符、念咒、步罡、結壇、召將、施禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九有云：「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目」。 道教著名研究學者劉仲宇說：「訣，是從古代的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統」。
手訣的基本成份是「訣文」（即所謂的訣目）。訣文是指在掌指上的某一固定部位象徵諸天星鬥、十天幹、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。每掐該文，即象徵把握住它的本身最原始、最關鍵的主幹。古人用八卦、北鬥、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行，用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧秘、空間的位置、時間的變換，故而通過訣文，在手上就形成了一個濃縮的宇宙圖象，才有「生於神機而造化」之說。《陰符經》有云：「宇宙在乎手，萬化生乎身」。
簡單的訣只掐一個訣文，複雜的訣則要同時或依次掐多個訣文（比如飛捻北鬥時，便須按念誦七星隱名的速度捻過七星本文，念誦和捻掐速度一致）。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。
訣目的數量大，每一道派都會繪成訣譜，在本門內授受和運用。一般道教門派的通用訣目，一是依據著神仙譜系，二是依據所要對付的對象。
道教的神譜極為龐大，而且不同的道派還有某些不同。但就通用行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類都有相應的訣目。
尊神類的訣，比較常見的有「玉清訣」、「上清訣」、「太清訣」、「玉皇訣」、「天皇訣」、「北帝訣」等。各個道派所奉的神靈還有區別，所以除了道教共通的三清四御（或六御）外，還有其它更多的訣。比如神霄派，是以雷法為宗的，尊神就奉「玉清真王」、「九天應元雷聲普化天尊」等。我學的「南宮」一派，教祖尊神為「九天玄女」，所以用的尊神訣以「九天玄女訣」為多。與尊神相關的訣，有時在訣的名稱中並不直接稱尊神名諱，而用其具有代表性的坐騎或法器等來代表。比如鍊度儀中迎請太乙救苦天尊，就掐「九頭獅子訣」，原來青玄上帝的坐騎是九頭獅子，這一手訣勢即為其坐騎的象徵。大小豬頭訣，掐之象徵鬥姥降臨。原來為鬥姥拉輦的神獸名「獬」，其形象是七隻頭上生角的豬，故以之象徵接鬥姥駕。法器為代表的如「三叉訣」、「劍訣」（後有敘述）等。
祖師類訣，是代表本派祖師，道教以及民間道教派系眾多，很難講清楚。關鍵在於開派祖師！比如小微兄所習之「閭山.三奶派」，其「聖祖九郎訣」、「三奶夫人訣」就是各個法式中不可缺少的手訣。
代表神將的訣目數量也很多。因為道教神將的數目本來就很多，且各派法術所用的神將不盡相同。就比較重要的而言，有「雷霆元帥訣」，代表雷部元帥；「都監訣」，代表統領神兵的兵馬都監；「天丁訣」，代表天丁力士；「功曹訣」，代表召喚神界管理案卷的功曹。各個神將所管理的事物不同，就不能搞錯了。畫符催生保產時，一定要用「高天君」的訣；鞭龍致雨時，一定要用「鞭龍訣」；驅邪一定要用「丁甲訣」、和瘟一定要用「趙帥訣」等等。
至於要對付的對象，以及要達到某一個特殊目的訣，就更多了。因為治病、驅邪、鍊度、禳災的法術門類繁多，相應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪、物立名，如「虎目」、「鬼目」等。有以法師的行持為稱呼，如「煞鬼目」、「禁鬼訣」、「握雷局」。也有以所持神器為號，如「三叉訣」、「劍訣」、「金針訣」等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式運用。
在符咒法術中，訣是必不可少的，俗云：「一訣、二罡、三符、四咒」。由此可見手訣之重要，更遠遠超過咒語及符籙。道教手訣，主要經由師徒相授，各教派之名或式樣或有不同，或同名不同樣，或同樣不同名，這都需要進一步整理研究。
修煉法術時，用訣很多。比如一套「解千斤榨法」，在念咒時，就需要運用到「老君訣」、「金勾訣」、「銀勾訣」、「九牛訣」、「陰九牛訣」、「陽九牛訣」、「陰陽九牛訣」、「芭蕉扇訣」這八個手訣。再如「殺豬不死法」中，就會用到「銅板訣」、「鐵板訣」、「引魂訣」、「青石訣」、「挫刀訣」。
手訣中，用得最多的要算是「劍訣」了。它代表了法師手持寶劍，在號令鬼神時，指空畫符時，都要用到它。但是因為不同的用法，所捻成的劍訣就有不同！開劍有方法，這在《三天密法》中已經有記載。而結成的劍訣，因為用處不同，又分出「七星劍訣」、「六甲劍訣」、「六丁劍訣」、「三元劍訣」、「吹芽劍訣」、「道祖劍訣」等十二種不同，每一種劍訣都有微妙的差別。誰告訴你劍訣就一個樣子，而且沒有開劍的方法，不是他蒙你，就是他自己也不懂。
一道符畫完後，「度符」是必然的程序。在這個程序中，有一個重要的組成即手訣。一般都需要「翻天玉印訣」、「三清章文訣」、「雙鶴訣」、「巴公楊柳訣」、「降魔杵訣」、「蕩邪訣」等的運用。而且還要加上這道符的用法神靈的訣。比如在「蕩穢符」中，畫完後還需要加上「宋大將軍訣」、「太白童子訣」、「穢跡力士訣」、「玉華司總訣」等。
現在能夠找到的手訣書籍，有《百訣全圖》，其實此書僅是《萬法歸宗》的附屬書籍，基本上記載的是修煉《萬法歸宗》裡所記載的法術用的。《龍虎山秘傳手訣》也被附在很多書裡，裡面記載了龍虎山天師府的一些手訣。當然《明正統道藏》裡，也有很多手訣，但分散在各種書裡。
各類手訣
鐵叉指
道家相信，鬼類跟人類一般，有三衰六旺，同時亦有少數受到某些不良術士的差遣而為害人間的惡鬼，會像人類一樣的老奸巨猾，甚至會在不敵時潛逃，伺機再出來作怪，為害人間。 因此，道家又研發出「鐵叉指」。 此指的主要功能，在於將惡鬼趕走，唯在遇到頑冥不悟之惡鬼時，亦可以將它叉死，落個永不超生的地步，威力無比，因此以仁義為先的道長，輕易不會使出此指。鐵叉指。此指可在作法時叉死鬼魅邪魔，唯主要功能是旨在趕走冥頑不靈的鬼魅。
玄天上帝指這個指訣
共分有「玄天上帝指」以及「玄天上帝帶劍指」這兩種。 嚴格來說，這兩個指訣的掐法大同小異，都是用左手掐個上帝指，唯一的分別是後者（帶劍指）除了左手掐訣之外，右手亦掐了劍訣，與上帝指合併，形成威力更為強大的上帝帶劍指。 雖是一脈相承，兩個指訣乍看之下也分別不大，但是用法卻有所不同。 玄天上帝指，是個降魔除妖的指訣，一般在為善男信女驅邪押煞時使用。而玄天上帝帶劍指，則因為附上了劍訣，故而只在特別的情況之下使用。 玄天上帝帶劍指，多半是在押送兇惡鬼魅或是舉行路祭時使用的。甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，當惡鬼附身時，道士會設法將鬼靈逼出人體外，此時，為了預防它潛逃無蹤，來日再犯，所以在鬼靈一被驅出，便馬上掐此指以押送它回陰府。 此外，也可以在路邊（十字路口，據說，這是亡魂最多之處）拜祭和押送亡魂時使用，以確保它們被送往陰曹地府，而非流落人間，為非作歹。
發兵訣
古時候，大將軍在出徵時，皇帝會頒發軍牌，供他調兵遣將，以便打個大勝仗。 除此外，軍牌的另一個作用，便是記認。這是避免讓敵軍派奸細混進自己的軍營，刺探情報。 在道教之中，除了功曹指外，還有一個發兵訣，此訣功用跟前者大同小異，都是用來恭請功曹和天將前來附身或相助，以便戰退為禍人間的妖魔鬼怪。 「發兵訣」，可以在與妖物搏鬥，久戰不勝時掐用，只要掐起此指，口念咒語，便可以差遣諸天兵天將，使之加入戰場，扭轉戰局。
中壇元帥指
道教的手訣，相當傳神表達了這個宗教的文化和層次。 掐訣，是從古代的氣禁之術中流傳下來的，道教在發展的過程之中，隨著各各不同的道士修持之時悟道所得，衍生出一套依據各人所頓的神譜和法術理論，同時，又將前人所留下的做了增進和改善，至到如今形成了龐大的手訣系統。 依據神仙譜系的訣目，也相當典型地表現了道教的特點，突出它的法術與散於民間的巫術的區別。
由於道教的神譜數目多不勝數，而且在各道各派之間的修行法也稍有不同，因此，所衍化出來的神譜和種類是十分可觀的。也因為此，而使到掐訣方法有些微的不同，但是功能和名稱卻大同小異的情況產生。 但就行法而言，一般上涉及的不外是有尊師指、祖師指和神將指這三大類，同時，每一類都有它自成一格的相應訣目。 代表神將的指訣數量最多，這是因為道教神將的數目本來就不少，而且各派法術所用的神將不盡相同，但就擇重而言，有元帥訣、天師訣和本師訣。 元帥訣，代表著雷部元帥，是種威力無窮的訣法。 中壇元師指，共分成四個訣法不同，但是功能一致的指訣，它們分別是「金槍單輪指，、「三尖指、「印指」和「元帥指」。
陽雷指及陰雷指
手訣的威力，除了掐訣者的精神修維外，還取捨於訣文。 訣文，指在手指和手掌中，某一個固定的部份代象著可以影響四周環境的星宿，例如北鬥星、九宮八卦、二十八宿等。例如，在第二、三和四指的關節紋上，以中指中紋為九宮，其餘的8個關節紋則為八卦文。 在掐訣時，也掐訣文，象徵著把握八卦、十二辰和二十八宿。陽雷及陰雷，分別以左手和右手來代表陰陽。在道教，左，一般代表陽，右，則代表陰，因此，又被稱為「左陽雷指」和「右陰雷指」。 這兩個手指，具有多功能，除了在做法事以及臨危時護身外，更可以在遇到妖精鬼妖興風作浪時，掐之和擊之，使其魂飛魄散，煙消雲滅。 妖精和魔怪對此指訣最感恐懼，因為其威力無可比擬，一旦擊中輕者會重傷，重者則永不超生，所以若非情況危急，在本著上天有好生之德的道家理念下，道士們不會等閒用之。
師指、道指及經指手訣
在某個程度來說，代表了道家所篤信的神祇、避邪、除病，以及降魔伏妖，也是道教的文化精粹所在。 除了可以達到種種不可思議的功效，掐手訣，亦可修身養性，因此，最忌臨時抱佛腳，而必須勤加苦練，掐訣掐得愈熟練、修為愈高，所能發揮的功效也就愈大。不過，如果欠缺了咒語，則就徒勞無功了。
葉勝發居士在親身示範時指出，掐手訣時的咒語，主要是奉請天、地、帝、雷、神、各老師公靈、仙靈、道靈等，再加上最後一句太上老君急急如律令的催促符，才可以請到諸神來相助，發揮治病除妖的功效。 本期推介：師指、道指及經指 師指、道指和經指這三個指訣，雖然掐法不同，可是卻又有不可分割的關係，故此，合稱為道家「三寶指」，代表著道家地位最高的神。經指 是指道、經、師三寶之中的經寶；經寶指的是靈寶天尊，也就是俗稱的通天教主．道指 是道教法師的基本指法，用途非常廣，而且多在道士使施時使用，代表著請神，所以是基本法指。
宗師指
由於道教在蓬勃發展的後期，分枝甚多，各門各派修習之心法亦非百篇一律，因此，也會出現同一個手訣而有兩種截然不同之掐法的情況出現。其中，包括在做法事時，代表奉請神祇前來護身的「宗師指」。 顧名思義，「宗師指」乃是代表著道教所信奉之最高宗師，所謂宗師，在道教之中並沒有大小之分。
甲洞天赦宮壇主葉勝發居士指出，這是因為大凡宗師，已然跳出五行（金、木、水、火、土），所以地位一樣，不分大小。 當兩種不同的掐法出現時，一般人所最常考慮的問題是：「到底那一種掐法才是真的？那一種才能發覺最大的功效？」答案是，如果掐訣者的精神修維足，不論那種掐法，都一樣可以發揮最大功效。 先前曾經提過，每個手訣，都必須配合咒語使用，方能達到驅動天兵神將的功能；而咒語，並非念念有詞即可，乃是必須配合個人修行，並將精神力（又稱念力）貫注於手訣上，方可事半功倍。 宗師指 此指訣是在奉請各派之宗師時用，威力無窮。
五雷訣
天雷訣：兩手大指指寅紋握拳藏起甲殼。
地雷訣：兩手屈食中二指，大指壓上並掐無名指子紋上一節之紋，再屈無名指小指握定。
雲雷訣：先屈食指，大指壓上，大指尖掐醜紋，再屈握中指、無名指、小指，如握拳狀並藏甲殼。
水雷訣：先屈握食、中、無名指，大指壓上指尖掐亥紋，再屈握小指藏甲不見。
妖雷訣：屈握食、中、環、小指於掌心並藏甲不見，再以大指壓住四指之背如握拳狀。
鬥雷訣：小指從無名指背拗過，用中指屈下勾壓住小指末節，大指掐住子紋，無名指屈下壓住大指。藏起大指之甲殼不見，食指伸直。
王靈官元帥和靈官訣
王靈官元帥是道教最崇奉的護法尊神。道教有五百靈官，王靈官元帥是五百靈官之首，稱號為「都天大靈官」。
很多道家宮觀的第一各大殿中，鎮守道觀山門的靈官神一般都是這位王靈官。進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有「上山不上山，先拜王靈官」的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。
王靈官元帥為紅臉虯須，金甲紅袍，三目怒視，左手執風火輪，右手舉金鞭。或左手結「雷局」，右手舉金鞭；左手掐「靈官訣」，右手舉金鞭。靈官訣，是中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖裡側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈於掌心，而非直豎中指。
《道法會元》曰：「赤面，紅鬚髮，雙目火睛，紅袍，綠靴，風帶，左手火車，右手金鞭，狀貌躁惡。」「赤面赤發，黃結巾，金甲紅罩袍，左手執索，右手持鐵鞭，綠靴，背負虎皮袋，狀貌威惡。」「面紅紫色，黃巾紅抱金甲，虎鬚虎睛，綠靴風帶，左手雷局，右手執金鞭。」或變形為「面紅，紫色，黃巾，紅袍，金甲，虎鬚虎晴，綠靴，風帶，左手雷局，右手執金鞭。」這位赤心忠良的王元帥，後來便成為整個道教所尊奉的護法神，他鎮守在幾乎所有的道教宮觀。
靈官決
靈官訣中指伸直，食指尖掐在中指第一節橫紋背部，拇指尖裡側掐在中指第一節橫紋，拇指尖與食指尖相對，無名指和小指屈於掌心。
王靈官元帥部下擁有眾多的天兵神將，以驅使鬼神，斬妖滅邪。有副將直轟赫震靈大將軍轟天霹靂陳威元帥、直轟烈飛黑大將軍金鞭考鬼丘先元帥，銀牙鳳觜官將三千人，虎首貔貅吏兵百萬眾，監魂畢元帥，捉縛枷拷斬燒冰壓八大神將，飛天夜叉精兵三十萬眾。
法師施行王元帥秘法，須當變神召將。左手掐玉文當心，右手結劍訣叉腰，師瞑目望西北，存想霞光直射，天門開，上有金闕元陽寶殿，有上帝高真在內，宗師帥將在下。存想自己元辰，往來無礙，壇中帥將森列。焚香宣召，五雷直日功曹使者，香官土地正神，聞今宣召，速至吾前。存西北功曹至。密念︰唵吽吽，功曹聚，至娑訶。一炁三遍。
存想功曹使者，已到吾前，仰煩傳此心香，上詣雷府，宣請王善（王靈官元帥），速至行壇，鑑今召請。「王善（王靈官元帥）現形，神威豁落，金甲黃巾，手執金鞭，紅袍罩身，綠靴風帶，雙目火睛，腰纏龍索，受命三清，出入三界，搜捉邪精。敢有拒逆，化作微塵。急準祖師西河蘿真人風火律令。謹召雷霆都天豁落猛吏三五火車紏罰靈官鐵面雷公王元帥，副將陳丘二元帥，火速臨壇，有事差委。疾。」師以天目光虛書道祖令，呵心炁，以雷局衝入第三星中，師見，同雷火青光中來，吸入本府混合。存雷帥到壇，香燈供養。少駐雷威，領今祈檮。
都天大靈官王靈官神咒
仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官。
火車三五大雷公，受命三清降鬼崇。
手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。
綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。
頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。
銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。
走火行風前後衛，穿山破石捉妖精。
祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。
治病驅邪如電閃，收瘟攝毒伏群魔。
飛騰雲霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。
三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。
弟子啟請望來臨，大賜雷威加擁護。