2012-09-16 23:19:46出處：其他作者：佚名
最早聽說「兔兒爺」，是看電視劇《四世同堂》，劇中祁老爺子從小攤兒上買了一個「兔兒爺」哄孩子。可能因為「兔兒爺」是老北京獨有的風物，鏡頭給出它不少特寫，看上去模樣怪怪的，至於為何呼「兔」為 「爺」卻並不得而知。於是，後來讀小說時，便對有關「兔兒爺」的描寫格外經心。老舍先生說那「兔兒爺」——「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油;兩個細長白耳朵上淡淡地描著點淺紅;這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。」《四世同堂》是老舍先生戰亂時期在重慶創作完成的，這些津津樂道故土風物的精緻文字，包含著多麼濃鬱的鄉愁啊。 舊時過中秋，祭月是主要的活動。到了八月十五傍晚，家家戶戶的庭院裡，都要面向東南方擺設一張八仙桌，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、藕、西瓜等。桌前鋪有一塊紅氈供人們祭拜之用，布置停當後，只見月亮漸漸由東南升起，家中的女子(京城習俗中，有「男不拜月，女不祭灶」一說)依長幼順序，一一叩拜月亮。供畢，全家團坐，飲酒賞月，分享瓜果、月餅等祭品。故民間又稱中秋節為「團圓節」。桌上的毛豆枝，是專門為「兔兒爺」準備的。 爺，是封建時代對地位尊貴者的敬稱。每逢中秋，「請」一尊泥塑的「兔兒」且稱之為「爺」恭而敬之地「供」起來……這種風俗源自一段民間傳說：有一年，北京城裡忽然鬧起了瘟疫，幾乎家家都有病人，吃什麼藥也不見好。月宮嫦娥看到人間燒香求醫的情景，心裡十分難過，就派玉兔到人間去為百姓消災治病。於是，玉兔變成一個少女來到了北京城。她走了一家又一家，治好了很多病人。人們為了感謝玉兔，都要送給她東西。可玉兔什麼也不要，只是向別人借衣服穿。這樣，玉兔每到一處就換一身裝扮，一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的病人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了北京城內外。直到消除了北京城的瘟疫，才又回到月宮中去了。 為了紀念玉兔給人間帶來的吉祥和幸福，人們便用泥塑造了它的形象，有騎鹿的，有乘鳳的，有披掛著鎧甲的……高的有三、四尺，小的只有兩、三寸……千姿百態，非常可愛。每到農曆八月十五那一天，家家都要供奉它，酬謝它。 常見的「兔兒爺」，一般都是金盔金甲的武士模樣。而且，插在頭盔上的野雞翎只有一根，老北京有句歇後語：「兔兒爺」的翎子——獨挑。後來，「兔兒爺」又由單個武士，發展成整出武戲的「兔兒爺」，如《長板坡》、《天水關》、《戰馬超》等，其服裝、道具，無一不和舞臺上相似。再後來，又有了反映人們日常生活的「兔兒爺」，如剃頭的「兔兒爺」，推車、挑擔的「兔兒爺」等等。甚至人們還把「兔奶奶」也請到了供桌上，讓他們夫唱婦隨，二者衣著打扮，也隨時代變遷而變化。 不過，「兔兒爺」再神氣，被「請」回家也只能風光一天，第二天就成了孩子們的玩物。關於「兔兒爺」的歇後語還有：「兔兒爺」出水——兩腳泥; 「兔兒爺」洗澡——一灘泥;「兔兒爺」掏耳朵——崴泥……總之不是這泥就是那泥。其實，無論「兔兒爺」作為一方神靈還是民間工藝品，它本質上不就是一團可愛的泥嗎? |