這兩天剛看完網上盛傳的「巨作」《烏合之眾》，因為公知帶了太多節奏，所以我其實是帶著找茬的態度看的。
當我帶著找茬的態度看這本一百多年前的作品的時候，我看到的是它的一無是處、偏頗的態度、狹隘的視角和現代人無法接受的價值觀。
其實我剛看完就想寫一篇關於這本書的看法，但是因為各種原因拖了幾天。
而在這幾天中，我腦海中也不斷地思考著書中寫到的一些內容，當我放下了中心的敵視時，發現這本書對群眾的某些觀察其實是很真實的。
暢銷書《烏合之眾》
個人之前買這本書其實都不知道這本書在網上這麼有名，各種書單推薦的常客，裡面的某些句子常被一些人轉發，而某些大V經常也以高高在上的態度稱呼與自己意見不合者為「烏合之眾」。
我當初買這本書的原因也很簡單，只是個人想看一些心理學相關的，而這本書又是相關書籍。
勒芒生於1841年，而《烏合之眾》這本書發表的時間是1895年。
在這54年中，勒芒經歷了法國的動蕩時期，也觀察到了在這段時間推動了歷史發展的主體——群眾——可怕的力量。
而勒芒本人看到了群眾力量的破壞性，但是卻沒有看到群眾過力量有益的一面。
而我想了想，為什麼某些大V會對這本書那麼推崇呢？
或許就是因為我們本來就是強調群眾力量的，善於用好群眾的力量，而不像國外更強調個人精神。當某些崇洋媚外的人在書中看到類似觀點的時候，就把《烏合之眾》當成了人生的寶典，想片面的引用裡面的一些言論來當我們這些「群眾」的導師，帶領我們這些「烏合之眾」走向他們所崇仰的個人為主的狀態。
《烏合之眾》的得與失
書中有一篇序是羅伯特·墨頓（沒查到這個是誰，但是應該是相關領域的專家）在1960年寫的，標題是《勒龐《烏合之眾》的得與失》，其中有這麼一段評價：
讀一下此書便可知道，勒龐顯然並不具備方法論的頭腦。他的著作從來不為系統收集證據所累，以便使自己的思想能夠經受住公正的（即沒有偏見）檢驗。他所採用的方法，是把歷史上的奇聞軼事用作思想資源，誤以為這種資源多少能夠證明由此得出的解釋的真實性的方法。
勒芒在《烏合之眾》中寫到了許多群眾存在的問題，有些是對的，有些是錯誤的。
勒芒是傑出的觀察家，他考察了一大堆人們所面臨的社會問題和觀念。
從觀察的角度來看，《烏合之眾》能夠為我們發現問題提供很好的視角，但是它卻沒有提出正確的解決問題的方法。
作為與勒龐同時代的專家，弗洛伊德對《烏合之眾》有自己的評價，也可以作為我們的參考：
他認為勒龐討論了「感情的強化」與「理智的欠缺」，因而點明了群體心理的「基本事實」。但是它並沒有看到群體成員之間建立感情聯繫的心理過程的原因。
勒龐作為問題的發現者，他看到了群體和有組織的團體中間「感情傳染」和易受暗示的巨大作用，但是他沒有認識到，這是團體成員與領袖以及其他團體有著性本能關係的產物。
勒龐意識到，如果沒有任何聯繫，「只是一些人聚在一起，尚不足以形成團體」，但是他卻不理解這種聯繫是如何建立起來的。
《烏合之眾》把人類描繪成極易受到操縱的、莫名其妙地情願受騙上當的人。當一群人出現的時候，他們肯定是沒有自己思想的，他們只有群體的思想，沒有個人的思維。而下面這句在人群中流傳甚廣，上面截圖中也有，從中，我們可以感覺到某些人說出這句話時的高高在上。
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的歸屬感。——《烏合之眾》
書中還充滿了對女性的偏見，他把女性描述成軟弱而沉默、不善推理也不可理喻的人，她們好衝動，因此極不穩定，反覆無常，缺乏道德，和男人相比完全等而下之。
如果勒芒生活在今天，或許會被某些女拳噴的生活不能自理吧。
應當指出，產生這種誤認的經常是婦女和兒童——即最沒有主見的人。——《烏合之眾》
人因聚群而偉大
不是心理學方面的研究者，我只能根據現代的社會狀態和認知對《烏合之眾》的觀點做出自己的判斷，所以上面也只能跟大家分享一些專家對它的看法。
而這兩天在看《人類簡史》這本書時，卻讓我對群體的認知打開了新的角度。
人類不過是世界萬物中的其中一種生物，為何最終人類能夠爬到食物鏈的頂端呢？
或許有人會說人類聰明，但是人類相對其它動物聰明其中一個重要原因是因為無數年下來經驗的積累和總結。
在最開始的時候，所有的物種的祖先都不過是某種單細胞生物。而往近了來說，從基因方面來講，我們的祖先是某一種巨猿，而黑猩猩、大猩猩和猩猩都是我們的親戚。其中，黑猩猩跟我們的基因關係最為接近。
我們是「智人」人種，而且還是出現比較晚的人種，在大約200萬年前，那時候還有歐洲和西亞的尼安德特人，東亞的直立人，印尼爪哇島的梭羅人，還有小矮人「弗洛裡斯人」——他們身高不足1米，還有西伯利亞發現的丹尼索瓦人。
一開始出現的是上面這些人種，後來經過不斷地演化，才出現了魯道夫人、匠人和我們如今的人類「智人」。
這些人種不是一個個有間隔的出現的，而是同時存在的，但是最終只剩下我們「智人」。
上面這張圖是推測的尼安德特男孩樣貌重建圖，說實在，這個男孩跟我們現今人類並沒有太大的區別（現今人類指的是世界上所有膚色和種族的人類！）。
為何世界那麼多物種，人這一物種最終站到了食物鏈頂端？而人這一物種中，為何又是我們「智人」最終站到了世界之巔呢？
有種最常見的理論是因為人類語言最為靈活，人們不像其它動物只能簡單的交流基本的信息，比如在幾百萬年前，其他動物發現了獅子可能只能說出「獅子」這個詞，我們卻能夠明確的說出哪裡有獅子，有幾隻，等等詳細的信息，從而為躲避威脅做更好的準備。
而且因為能夠靈活的溝通，「人」之間的關係也變得更為的親密。
靈活的語言能夠讓我們人更加容易合作，比如我們的祖先會懂得圍獵和圈養動物，但是其它動物卻極少會這樣的技能。
在《人類簡史》中，作者說我們「智人」的合作比其他人種更加靈活，而且能和無數陌生人合作，對於各種「人」之間的優劣個人保持懷疑，但是不可否認的是「人」這一物種最終走到了頂峰，這也證明了語言和合作的重要性。
而溝通和合作重要性的另一個證明是「國家」，像我們中國目前是由十幾億人組成的國家，但是在動物中，你能發現幾萬隻獅子、幾萬隻兔子、幾萬隻猴子組隊嗎？
我們的「近親」猩猩，他們也是群體生活的，但是當他們的群體發展到一定規模的時候，就會發生內部的矛盾，然後一個群體分成兩個，而沒有辦法像我們這樣。
有社會研究指出，自然中最大的團體大約是150個單位，當超過這個數值時，這個團體就很難維持。
而我們「人」聚集的數量卻大大超過了這個自然規律，作者把原因歸結於人類靈活溝通之後產生的各種虛構的故事，比如不存在實體的國家，比如信仰。
群體的規模，群體中每個人的合作，讓我們「人」最終站到了這個星球的食物鏈頂端，若不是因為我們的祖先能夠更好的合作，組成一個規模龐大的群體，或許我們還只是獅子的獵物而已。
結語
「人多力量大」，「集中力量辦大事」，這是我們一直在做的，所以中國也有世界其他國家人民所羨慕的高效和偉大。
無數的經驗和成就證明了我們這些「烏合之眾」的偉大。
不要看低「烏合之眾」，因為有了「烏合之眾」，才有我們人的今天。
如果哪天有誰說你是烏合之眾，那麼，你就回他：
不當烏合之眾，你就滾回森林去當大猩猩吧！
—本文完。
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