真實做事，誠實待人。無論做人與做事，都離不開一個「誠」字，唯誠而看清一個人，唯誠而辨明一件事，還有兩句話叫「深明事理，知行合一」，「知行合一」這是王陽明先生的學說，認識事物本質與執行其事是密不可分的關係，其在《傳習錄》中云：
「只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。古人所以既說一個知、又說一個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄作，所以必說個知，方才行得是；又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思索，全不肯著實躬行，也只是個揣摸影響，所以必說一個行，方才知得真。此是古人不得已補偏救弊的說話。若見得這個意時，即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了然後能行，我如今且去講習討論做知的工夫，待知得真了方去做行的工夫，故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥。」
在社交中，我們免不了要與各種不同類型，不同性格的人打交道，「誠」在這其中就顯得尤為重要，不要小看它，因為不誠而錯失即將得到的大有所在。小魚是一家商貿公司的銷售員，他在與另一家公司洽談業務的時候，因為時間問題而遲到，於是隨口編了個理由搪塞了過去，誰知對方當時沒說什麼，後來得知原因後隨即就終止了繼續洽談，眼看就要到手的合同也隨之終結，小魚其後後悔不迭，但為時已晚，世上沒有後悔藥可賣。
「誠」實態度，做事先做人，做人就是一種態度，會做人才會做事，誰都願意和一個誠實的人在一起共事，而不是和一個斤斤計較整日算計的人，誰也不想在做事的時候總還要防備著一個身邊的人。事都是做出來的，鄧小平說過「世界上的事情都是幹出來的，不幹，半點馬克思主義也沒有」，你去做了，就什麼可能都有，成功的機率也很大，不做，就什麼都不會有，也不會有一丁點成功的可能，成功是給那些做事者的獎勵。
人誠實了，真誠了，才能在交往過程中得到對方的信任，才能彼此間建立感情，才能進一步合作取得成功。有了良好的態度，做事才能踏實有譜，心裡有路，做事不是空談，空談是解決不了問題，也辦不成事的。春秋戰國時齊國辨士田巴能言善辯，言談起來滔滔不絕，年幼的魯仲連見了他說：「臣聞堂上之糞不除，郊草不芸；白刃交前，不救流矢。何者？急不暇緩也。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬之眾在聊城而不去，國亡在日暮耳。先生將奈何？」田巴回答說無奈何，魯仲連就說：「夫危不能為安，亡不能為存，則無為貴學士矣。今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾，所為貴談者，其若此。先生之言，有似梟鳴，出聲而人皆惡之，願先生勿復談也。」田巴對此深感贊同，也就不再空談，而事實也確實魯仲連用道理和計謀使得楚、趙、燕三國的軍隊都退出齊境，解了齊國之危。
做人實誠了就會讓人覺得靠譜，就願意與之結交，反之亦然，一個人不管多聰明，多有背景，如果不懂得如何去做人、做事，那麼他最終的結局肯定是失敗。當一個人的誠懇度，人品人性都達到要求了，那麼如何做事就顯得總要起來，做事要有起碼對事情本身的尊重，傾心敬業、有責任感，事業心與責任感就像是面鏡子，時刻照出一個人的思想品德、境界覺悟和精神風貌，同時要認真，這世上最怕就是「認真」二字，你認真了，就沒有你辦不到的事情，你認真了，就會調動自身所有的動能，排除阻險，克服困難，做好事情，試想一下，如果一個人用盡全身心地就去做一件事，那絕對能做出不一樣的事情。譬如稱量物品，天長日月下你隨手一抓便能知輕重、曉斤兩，這就是熟能生巧的不二法門。
做事要富有激情，要有堅強意志力，成功者區別於普通人的便在於他們有足夠強的意志力，要想在成功路上紮實前行的人就是要不斷地磨礪自身意志。要用力用心用思路，不要小看任何一件簡單的事情，越小越簡單，越能看出一個人的品行來，很多時候，從小細節上更能品鑑一個人的本事，那種本能的反應是對其本身最直接的考量，所謂習慣成自然，有些小習慣在不經意間就將人的本質表現得一覽無餘。
要做事，更要做人，做好了人，也就做對了事，也就不負了大好年華。