有思想家把東西方人思維方式的差別區分為，東方人的思維是籠統的，重領悟；西方人的思維方式是分析的，重思辨。這不是沒有道理。 這種思維方式的不同，導致了東西方人處理事物的方式是不同的。具體來說，西方人是辯證的，而東方人是直覺的，即所謂中華文化中的「圓而神」的智慧。
所謂「圓而神」，是中國《易經》裡的名詞，與「方以智」相對應。在西方哲學中，一切用理智的理性所把握的普遍的概念原理，都是「直」的。所謂「直」就是要麼在深刻性上不斷深入，這叫縱的「直」，要麼在廣泛性上不斷外延，這叫橫的「直」。這些直的一個接一個，只能成為方的。所謂「方」，就是有明確的方向、明確的界定、明確的轉折。
而一圓而神的智慧。 用通俗的話來說，雖然聽起來有點「模稜兩可」但明白了是什麼意思，其精神基本上是對的，描述出了事物的本質特徵。正像莊子所謂「神遇」「神解」，孟子所謂「所過者化，所存者神，上下與天地同流」。
此神非上帝之神，精神之神，而是伸向的意思，即直指事物的本質。用我們今天的話說，就是要根據事物發展變化的規律，因勢利導，因地制宜，因時而變，活學活用，總之，就是要把握認識事物的活的靈魂。
這種智慧不只是一種辯證法的智慧，而略近於我們所說的「直覺」。直覺是一種由個人稟賦、長期經驗、外力啟示等多種複雜因素共 同作用產生的一種人的本能的感覺，是只可意會而不能言傳的精神意識。能在事前就意識到所要發生的事情，而悄無聲息地化解在萌芽中，防患於未然。於是在人之意識之前者，只有與物宛轉俱流一個辦法，活潑周運之圓而神的智慧之流行。
圓而神的智慧是中國文化發展的一個綜合成果。這是中國歷史上天人感應學說的發展和應用，它的一個集大成的體現就是中國傳統的中醫學說，它也是中國文化之所以神秘的一個方面。中國人隨時隨處以圓而神的智慧，體會自然生命，觀天地化機，欣賞讚美活的人格之風度，以至以此智慧觀時代之風會氣運之變，並本此智慧，以與人論學而應答無方，隨即指點，如天籟之流行。
這種智慧不像西方的辯證法那樣在黑格爾的《邏輯學》中講得很透徹、很清楚。它沒有一本具體介紹的書籍可讀，然而我們在中國文學藝術，如《論語》、《孟子》、《世說新語》、《禪宗語錄》、《宋明語錄》及中國先儒之論學書信中，皆可隨處發現此種智慧之流行。然其真諦只能「心領神會」，「只可意會，不能言傳」。這些都只有在當人能沉潛涵泳於中國文化之中，然後才能深切地領悟感覺到的。