古代叔嫂通婚因家貧，小姨子「接枝」嫁姐夫，圖什麼？

古代叔嫂通婚因家貧，小姨子「接枝」嫁姐夫，圖什麼？

在人類婚姻史中，「亂婚」介於秩序和非秩序之間的婚姻形態，比「亂婚」稍顯文明的收繼婚則包括「弟收兄妻，兄收弟妻，子收庶母、侄收叔母或伯母」等上百種形態，但無論是同輩收繼婚還是異輩收繼婚，漸漸為主流社會所不容。特別是進入到漢唐社會以後，男女婚姻，有了一定的規範和形式，「儼同貿易」。被宗法和世俗所不齒的收繼婚逐漸銷聲匿跡，但其中兩種「叔嫂通婚」及「妻妹嫁姐夫」似乎更易被人們所接受。

鏟君在《明律叔嫂通婚違令者絞，卻屢禁不止，嫂子為何成小叔子第一選擇》一文中，已經討論過叔嫂通婚不被律法制裁，且有一定市場空間的原因。概而言之，叔嫂通婚主要發生在經濟相對困窘的平民家庭中，為了最大限度地節省嫁娶費用、保護家產，叔嫂通婚便成為權宜之計。但古代社會，妻妹嫁姐夫，不但廣泛存在宮禁野史，在達官貴人乃至平民百姓中都普遍存在。

舜有娥皇女英，女英應該是小姨子

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• 1.小姨子「接枝」嫁姐夫，A面是秦晉之好，B面是男權社會

「叔嫂通婚」皆因家貧，但妻妹，即小姨子嫁姐夫，卻絕對排除家貧這種可能，因為小姨子嫁姐夫的前提是妻家同意。古代社會視女子若財貨，愈是貧困人家，愈是想通過嫁女獲取彩禮。所以，妻妹嫁姐夫的情形，是前妻早亡，姐夫或有才有財，嶽母家恰有未出閣的女兒，小姨子才可能「接枝」嫁姐夫。儘管這類婚姻形態在男尊女卑情況下並不算「收繼婚」，但若從女方家庭來分析，確實又屬於「收繼婚」之一種，因此民間俗稱「接枝」，又稱「逆緣婚」。

古代社會，逆緣婚非但不被律法、宗法所禁止，反而傳為美談，其中原因饒有趣味：其一，小姨子「接枝」嫁姐夫的前提是前妻早亡，小姨子待嫁。所謂「秦晉之好」是兩個家族之間的聯姻，本著「永世之好」的本意，在前妻夭亡後，鰥夫一方的姐夫與小姨子年齡差距並不大，符合古代「續弦」中老夫少妻的婚姻形態，且小姨子作為「替補隊員」，延續了兩家的姻親關係，被閭裡所稱道。

漢武帝有趙飛燕姐妹

其二，小姨子「接枝」嫁姐夫一般是女方家庭提出，雙方自願。除了以上基於家族的考量外，女方家庭若看中男方的人品、才幹、家世，會主動提出將未出閣的女兒嫁給男方。當然，「接枝」姐夫一般樂於接受，原因在於妻妹跟妻子乃一母同胞，姿色、秉性、才幹相差不大。同時，由小姨子撫養姐姐留下的孤兒寡女，會更貼心、放心。由此，在雙方自願，女方提出的情況下小姨子「接枝」嫁姐夫符合封建社會的婚姻邏輯。

其三，小姨子「接枝」嫁姐夫之所以喜聞樂道，源於民間小姨子戀姐夫的文化陋俗。古代男子的小姨子情結，其實質是女性的「物化」，也是男權社會陰暗心理的文化糟粕，故而佔據話語權的男權社會能夠利用社會輿論、文藝作品乃至精神洗腦對這種婚姻形態進行「洗地」和「美化」。史書上記載舜有娥皇女英，漢武帝有趙飛燕姐妹，唐明皇有楊玉環姐妹，李後主有大小莊後；稗文野史、傳奇詞話、雜劇戲曲、才子佳人中的「小姨子戀姐夫」故事更是罄竹難書。儘管褒貶各異，但男權社會之下將女性作為傳宗接代工具，將女子「物化」佔有之態昭然若揭。

唐明皇有楊玉環姐妹

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• 2.小姨子「接枝」嫁姐夫，姐夫樂意，妻家滿意，沒人在乎小姨子是否同意

拋開封建帝王的荒淫無道，普通人家中小姨子嫁姐夫，女方家庭在這個相對「自願」的婚姻關係種是趨於主動的一方，男方當然樂於接受，但小姨子呢？

其一，姐夫樂意。這裡的姐夫，自然是佔據話語權的男權社會代表，男子夭亡妻子需要守節，而女子夭亡丈夫卻要娶妻妹為妻。這中間的不公平在於女性只是婚姻中的從屬一方，無論是從操持家庭還是撫育後代的角度考量，都是站在男權的視角。宋代文人以娶妻妹為美談，蘇軾、王拱辰、王曾均是妻子夭亡後娶妻妹，姑且不論當事人作何感想，能將此事傳為美談的，不外乎是自矜這幾位學問了得，功名了得，歸根結底是身份使然。換句話說，若非姐夫有身份有地位有錢財，落魄滄桑一鰥夫哪能娶得正值妙齡的閨閣少女呢？被稱作美談的幾個例子，無非是拿功名才華做內心陰暗的遮羞布而已。

唐明皇有楊玉環姐妹

其二，妻家滿意。當然，以今人度古人，不排除丈母娘心疼閨女留下外孫無人照看，找個後娘又受欺凌，在「姐夫」人品、才幹、家世還看的過眼的情況下，讓妻妹嫁過去確實能夠更好照看孩子。但更多的妻妹嫁姐夫其實屈從的是家族利益，女子婚配自古以來就被作為利益交換的工具，皇室有和親，勳貴有聯姻，普通人家還有指腹為婚，為的是雙方家庭「秦晉之好」的攻守同盟。因此，妻家能夠提出讓小姨子嫁姐夫，前提必然是「姐夫」的才華足以撐得起前程，姐夫家的家世能夠匹配甚至高出妻家地位。

其三，小姨子同意無人在意。古代少女出閣一般在13-17歲，基本不會超過18歲，在大門不出二門不邁的封建約束中，基本上處於懵懂無知的狀態。對於婚姻安排，基本上沒有參與的可能。才子佳人、民間傳說中「小姨子戀姐夫」的說法無外乎是男權社會的意淫，不像叔嫂通婚中雙方還有一定的接觸空間和感情基礎，古代社會的小姨子和姐夫基本上無機會接觸，更何況雙方年齡不相襯情況下小姨子更不可能「戀上姐夫」。

李後主有大小莊後

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• 3.小姨子「接枝」嫁姐夫的民間形態

小姨子「接枝」嫁姐夫的婚姻形態屬於異態婚，也是婚姻接續的一種形式。若在雙方自願的前提下倒也無可厚非。民國時，「接枝」婚廣泛存在民間，婦女因醫學不發達，很容易在生產中夭亡，妻家悲不自勝的情況下，對女婿整體印象還不錯，姐夫也有意娶小姨子，便由女方家人出面，帶著小姨子上門見姐夫。男方父母出來接待，有些地方會在紅色茶盤上放置金耳環、金戒指各一對，姐夫與小姨子雙雙跪下，小姨子若是撿起金耳環，就表示願意接替姐姐，跟姐夫結為「秦晉之好」，這便是「接枝」成功。

妻亡妹嫁，是才子佳人，傳奇詞話的固定範本

民國時期的「接枝」婚，雖然看似進步，照顧了男女雙方的意願，其實也是走走過場而已。有意「接枝」的女方父母，一般提前都會安排好未出閣的小女，「撿耳環」的情形，無非是另一種儀式而已。