鳩摩羅什法師簡介：鳩摩羅什（344—413），與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經家。父籍天竺，出生於西域龜茲國（今新疆庫車）。博通大乘小乘。後秦弘始三年（401）入長安，至十一年（409）與弟子譯成《大品般若經》《法華經》《維摩詰經》《阿彌陀經》《金剛經》等經和《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等論，系統介紹龍樹中觀學派的學說。譯經總數《出三藏記集》作35部294卷，《開元釋教錄》作74部384卷。所譯經論影響很大，其中「三論」（《中論》《十二門論》《百論》）為三論宗主要依據；《成實論》為成實學派主要依據；《法華經》為天台宗主要依據；《阿彌陀經》為淨土宗所依「三經」之一。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧散，人稱「什門四聖」。
在上一篇文章中，我們分析了《晉書》記載不實、前後矛盾的情況，考證、確認了鳩摩羅什大師兩次「破戒」娶妻都是被迫而非主動的史實，但事實畢竟已經發生了。
一、鳩摩羅什自己如何看待「破戒」
那麼，作為一位年輕時就立志到中國弘揚大乘佛法的高僧，鳩摩羅什對自己「破戒」的行為是如何看待的呢？
首先，鳩摩羅什對自己的「破戒」行為是非常悔恨的，負罪感很重。
（1）他在對弟子和信徒們講經說法的時候，常常深刻自責，並以譬喻的方式告誡弟子：
每至講說，常先自說譬喻：譬如臭泥中生蓮花，但採蓮花，勿取臭泥也。——《高僧傳》
弘始九年（407），鳩摩羅什在一次講《妙法蓮華經》時又一次表達了後悔：
九年正月十五日，於大寺中，供三千僧。什在高座云：囊穢莫舍裡真金。敷揚大義。雨花動地四方雲集。——《弘贊法華經》
「囊穢莫舍裡真金」，與蓮花譬喻的含義一致。鳩摩羅什用「臭泥」「囊穢」比照自己，而將經義、佛法喻為蓮花、真金。這種比照表現了鳩摩羅什的自責、自悔，以此告誡眾徒，以及將自己的過失與佛教事業嚴格分開的坦誠襟懷。
（2）鳩摩羅什在龜茲時，曾師從卑摩羅叉學戒律。羅什到長安後，卑摩羅叉也到了長安。羅什與卑摩羅叉相見，師徒有一段對話：
卑摩後入關中，什聞至欣然，師敬盡禮。卑摩未知被逼事，因問什曰：汝於漢地大有重緣，受法弟子可有幾人？什曰：漢境經律未備，新經及律多是什所傳出，三千徒眾，皆從什受法，但什累業障深，故不受師敬耳。——《高僧傳》
這裡鳩摩羅什又表示了自己對「破戒」的內疚心情。由於「破戒」而使自己「累業障深」，雖有三千徒眾受法，但自己「不受師敬」，認為自己不能「為人師表」，其自責和悔恨心境表露無遺。
（3）公元401年鳩摩羅什到長安不久，廬山慧遠大師即致書羅什表示友好和敬意，並贈袈裟供羅什登高座穿用，還送漉器聊以示懷。鳩摩羅什在回復慧遠的信中日：
夫才有五備，福、戒、博聞、辨才、深智，兼之者道隆，未具者疑滯，仁者備之矣。所以寄心通好，因譯傳意，豈其能盡，粗酬來意耳。損所致比量衣裁，欲令登法座時著，當如來意，但人不稱物以為愧耳。——《高僧傳》
鳩摩羅什深感自己持戒不具，面對慧遠的尊敬，發出了「人不稱物」的懺詞，表露自己愧疚的心情。
其次，鳩摩羅什愧疚之餘，將痛切轉為悲憫心，更加盡心盡力翻譯佛經、培育僧才。
苻堅為得鳩摩羅什一人而派呂光率大軍七萬攻打龜茲，鳩摩羅什為呂光俘獲之後卻被羈涼州十七八年，此間以及後來又兩度被逼犯戒，這些經歷令鳩摩羅什對人生災厄有了更加痛切的感受，亦對人類苦難悲憫至深，產生了為眾生「度一切苦厄」的強烈願望。
從鳩摩羅什翻譯的佛經種類裡，我們可以感受到鳩摩羅什對持戒的強調和呼籲。《十誦律》《十誦比丘戒本》《坐禪三昧經》《禪法要解《梵網經》等重要經典成為中原佛教長期遵守的戒律經典，《十分律》是中國佛教流傳年代最長、範圍最廣的律典。鳩摩羅什傾力翻譯這些律典，即是對佛教法門的維護、對自己「破戒」的懺悔，也是心靈創傷的自我撫慰。
二、我們如何看待鳩摩羅什「破戒」
鳩摩羅什大師已經涅槃1600多年，他的事跡包括「破戒」對許多人來說，已經歸入了歷史堆中。但是，當我們接觸到他翻譯的那些著名佛典，我們還是無法迴避這位略有瑕疵的佛門一代聖哲。那麼，我們修行之人應該如何看待鳩摩羅什大師「破戒」的事件呢？
筆者有以下幾條建議。
第一，尊重歷史。鳩摩羅什「破戒」是事實，但是被迫的，不是主動的，這點是很明確的。不能像有些不負責任的網文那樣，說鳩摩羅什大師主動索要女人，這個是會造口業的。人無完人，「破戒」是鳩摩羅什大師的定業，縱然他佛學造詣高深，不負一代高僧盛名，也是無可奈何，改變不了的。
第二，不因人廢言。儘管鳩摩羅什大師有缺點，但他的優點更明顯。我們應看到，他翻譯的佛經，「以悟達為先」，先理解透徹，然後大膽地以意譯為主，文辭通俗易懂，深受老百姓歡迎。現在流行的很多佛經，如《法華經》《金剛經》《阿彌陀經》《維摩詰經》等，都是鳩摩羅什的譯本。據持戒精嚴的道宣律師說，鳩摩羅什是過去七佛的譯經師，他主持翻譯的經文是「得佛遺寄之意」的，又是受文殊菩薩「指授刪定」的。鳩摩羅什曾經發願：如果他翻譯的佛經沒有曲解佛法的本意，那麼他涅槃後，舌頭是不會燒爛的。如今，甘肅武威就有一座舌塔，供奉著大師那不朽的舌頭。因此，我們對於大師一生忍辱負重，顛沛於兵戎與王權之間，為了把真正的佛法傳到東土的卓絕努力，應生「同情之理解」，對於他翻譯的經典，應作稀有想，好好誦讀，悉心領會。
第三，要善用、善護己心。鳩摩羅什大師的遭遇值得警醒，但是我們看人看物，不要老盯著那不好的地方，那樣不僅得不到好處，反倒可能形成一種情執，燻黑了自己的菩提心。「三界唯心，萬法唯識」，「一切唯心所現」，「本如來藏妙真如性」，修行的關鍵其實在於「修心」，「境隨心轉」。聽經聞法，開示悟入，成佛作祖，都依此心。不能錯用了心吶！「自位不知他位，下位不知上位。」有很多事情，我們沒處在那個位置上，是很難理解的；有很多時候，我們沒達到那個境界，是很難體會的。因此，我們應有嚴於律己、寬以待人的心態，不應事事苛責，畢竟，從究竟意義上講，「破戒」的表面上是鳩摩羅什大師，其實也是我們自己啊！