八集紀錄片，「喚醒」了這些久遠的歷史
我們腳下這片土地，古時候叫楚國。
很多人知道屈原、楚懷王，不少人知道「篳路藍縷」、「一鳴驚人」這些與楚國有關的成語，還有一些年輕人從玄幻小說《尋秦記》裡得到對楚國粗淺的印象。
但要說起楚國800年的文明和變遷，說起楚文化強烈不羈又不失浪漫的風格，大多數人都感到既遙遠又模糊。
連日熱播的《楚國八百年》，讓這段久遠的歷史「活」起來。
首播圓滿收官
反響力壓《舌尖上的中國》
「戰勝了時間，戰勝了歷史，楚文化已經涅盤為一隻浴火重生的鳳凰，永遠翱翔在天地之間。」
昨晚，8集高清紀錄片《楚國八百年》以這樣詩性的語句，在央視綜合頻道、紀錄頻道和湖北衛視，畫上了首播的句號。《初生》、《覺醒》、《受挫》、《稱霸》、《歧途》、《劫難》、《變革》和《涅盤》，該片用8集紀錄片呈現楚國800年歷史的興衰。央視紀錄頻道總監劉文說：「這是中國第一部完整、全面、生動地解讀楚文化的歷史人文紀錄片作品 。」
一系列數據，能夠說明《楚國八百年》引發的觀眾熱潮——
全國34個中心城市收視率調查：該片收視表現優異，帶動央視紀錄頻道收視率在同一時段明顯提升。
百度搜索關於該片的數據，達到61萬多條。新浪微博有關《楚國八百年》的網評達到1000多條。
央視反饋：該片目前網絡跟帖評論數量，超過《舌尖上的中國》第一季首播同時段。
讓製片方欣慰的是，《楚國八百年》達到了預期效果，那就是：讓歷史鮮活起來，讓楚國八百年鮮活起來。
時間凝固+情景再現
讓玻璃櫃裡的文物活起來
中國歷史上第一段長城、第一個縣、第一支毛筆、甚至是第一把鐵劍，都出現在楚國大地。
一個個驚人的考古發現證明，以楚文化為代表的長江文明，與北方的黃河文明雙峰並峙，甚至在許多方面，楚文化一度領先於北方中原文化。
僅湖北荊州一地，楚城遺址就有5座，楚文化遺址73處，大型古墓葬800多座，迄今出土文物逾12萬件。
如此豐厚的歷史遺存，交織著高貴氣度和噴薄活力的眾多文物，卻給《楚國八百年》攝製組出了一個大大的難題。
總導演張曉敏說：「楚國給我們留下尚武的精神、浪漫的文化，但對具體視覺化設計沒有幫助，概念是不能用攝像機拍到的。單單依靠拍攝博物館的文物？拍攝遺址裡的土堆和白骨？這些難以承載紀錄片要表現的內容。」「要讓兩千多年前的文物活起來，讓距今兩千年的遙遠故事活起來。」藝術指導張毓雄介紹，這是該片創作之初就已確定的概念。
攝製組是一個80後年輕團隊，大膽運用新技術、新方法，在畫面表現形式上除了空鏡、文物、歷史遺蹟、專家採訪、情景再現、三維動畫之外，還嘗試了全新的手繪CG動畫，在影像風格上呈現出更多的變化和新意。
他們將拍攝使用的青銅劍，放置於黑背景中的黑色轉盤上，影師手持攝影機模擬揮劍軌跡，逆著主光拍攝在轉盤上做旋轉運動的青銅劍。同時，在鏡頭前放置稜鏡，營造一個迷幻的畫面基調。在逆光光暈中，青銅劍「逆光飛行」，如行雲流水。博物館的工作人員驚呼：「你們把劍拍活了！」
以「大寫意」還原歷史。飄舞在夕陽中的衣襟、一把衝破雨幕的利劍，楚人夕陽下舞蹈，楚成王大雨中舞劍，屈原悲憤放逐……這些恍如電影大片的畫面，將觀眾帶入了數千年前的歷史時空和氛圍。不重細節的追求，而重情景的渲染，片中大量運用情景再現，以象徵寫意的手法還原歷史情境。以兵器象徵武力，以風雨象徵困境，以燭火的突然熄滅象徵潛伏的危機，以斷劍象徵恥辱和決心。
大量使用高速攝影，讓微觀的塵埃在動作中飄動，記錄水滴濺起、雨點落下、雪花飄落，而將演員的表情、動作定格在一個瞬間，攝影師手持攝影機升格拍攝，遊走運動在這些人物表情和動作之間，留下每一個動態的情緒高點，讓觀眾能夠最大程度貼近楚文化的浪漫氣息。在歷史典故的表現上，大量使用二維動畫，採取了人物不動、鏡頭移動的風格，而且採用極具楚文化特色的紅黑色調。
張曉敏說，對於歷史題材的紀錄片來說，很難擁有像紀實題材紀錄片那麼多真實鮮活的現實素材。為了讓觀眾能真正走進楚國這段歷史，「我們將歷史定格，放大瞬間，讓觀眾仿佛能夠穿越時空，回到過去，回到楚國！」
「中原化」雙刃劍
讓汗牛充棟的史料活起來
楚國自立國到公元前223年滅國，歷經四十幾代君王。全盛時期的楚國北到黃河，東達東海，西至巴蜀，南抵嶺南。在吸收、融合以及創新之中形成的楚文化，有長達八百多年的盛衰史，上百個關鍵歷史人物行走其間。《楚國八百年》在八集的不長篇幅裡，要呈現如此紛繁複雜的歷史。
最初，湖北衛視請專家梳理楚國歷史、人物、文物及拍攝地點，寫成臺本初稿達10多萬字。如何將浩如煙海的歷史融合其中，而不是簡單的羅列和堆積？
以往歷史紀錄片中，往往只給觀眾留下宏大歷史敘事印象。《楚國八百年》要打破常規，化繁為簡。
攝製組帶著尋找規律的態度開始了兩三個月閱讀《楚史》的工作。同時，大膽聘請知名作家、學者張宏傑擔任總撰稿。因為從他的著作《大明王朝的七張面孔》等，可看得出張宏傑善於從歷史中總結規律。
那麼，該確定怎樣的主題、選取哪些歷史事件、如何完成片子的架構？
3600多年前，楚人在商朝軍隊的驅逐下，被迫離開中原，向南遷徙。幾百年間，楚人在黑暗中苦苦等待著重回中原懷抱的機會。推翻了商王朝後，他們終於擁有了自己的國家。然而，周昭王率軍南下攻楚國。楚人回歸中原的滿腔熱情 ，被周王朝的傲慢和冷漠澆滅。楚國國君熊渠以封子為王的驚人之舉，發出一個石破天驚的信號：楚國要使天下刮目相看了。
三次伐隨，佔領銅綠山青銅的力量，最終推動楚國成長為一個席捲江漢的強國。一鳴驚人，問鼎中原；止戈為武，霸業和仁義兼收並蓄。然而，伴隨著稱霸中原的進程，繁榮的物質文明助長了國君奢靡的欲望。盛世崩塌，只在一瞬。
張宏傑認為，戰國七雄中，秦國文化是最野蠻、最缺乏人道主義精神的。而楚文化的特點是開放性、兼容性和創造性、人道性，楚文化發展到後來，充分顯示了文明之美。然而，正如蠻族滅了羅馬，在這裡也是野蠻戰勝了文明。這就是歷史的詭異之處。
那些本來的邊緣國家一旦充分中原化，從武勇轉變為優雅之後，就必然成為身邊另一個邊緣國家眼中的獵物。楚國最後被秦國所滅，也證明了這個殘酷的規律。「中原化」這把雙刃劍，作用於文明的興衰，成為《楚國八百年》這一主題的創作方向。
在劇本創作中，貫穿「中原化」這把雙刃劍對楚國興衰的影響，以主要人物和事件作為推動故事敘事的主要線索。在主題表達上並不局限於楚國歷史中，往往跳出來，引導人們在更高一個層次上看問題。
張曉敏說：「我們將楚國歷史分為幾個階段：蟄伏萌芽期、圖強發展期、春秋爭霸期、中衰復興期、變法爭雄期、衰落滅亡期等。每集選取這一歷史時期中一個最為關鍵的人物，講述這個人物最為關鍵的一個故事，充分發掘出那些值得深思的歷史規律。」
假設引發激辯
中國電視對地域文明的創新詮釋
「如果楚國統一中國，中國社會也許就不會出現焚書坑儒這樣的文化大毀滅，也不會有徒刑遍地、民不聊生的秦朝暴政。中國人的文化性格避免受到重大摧殘，楚文化的寬容、人道和創造力成為中國文化的主流基因，其後中國的歷史，也許會有所不同。」《楚國八百年》第七集《變革》的末尾，提出了這樣一個假設性觀點，頓時在網絡上引發了激烈辯論。從一定意義上來說，這也證明該片在不同層次觀眾中得到了反響。
該片學術顧問、我省著名學者劉玉堂在全片出鏡60餘次，他說：「片中關於秦楚文化心理特徵的比較、中原化的討論、吳起變法與商鞅變法比較、春秋與戰國戰爭特徵比較等，都比較新穎獨到。在思想性上深入淺出，學者看起來不俗，老百姓覺得好懂。」
攝製組前往湖北、河南、安徽、陝西、上海等地的博物館與考古遺蹟進行了拍攝，採訪楚史專家上百人。劉玉堂表示，這保證了該片史實基本可靠，重大歷史人物、事件沒有出現紕漏，《楚國八百年》可以說是中國電視對地域歷史文明的一次創新性詮釋。
湖北廣播電視臺副臺長、湖北衛視總監向培鳳介紹，《楚國八百年》應該說圓了幾代湖北廣電人的夢，數十年來大家一直想拍這樣一部全面反映楚國歷史的紀錄片，有的編導至今還珍藏著已經泛黃的構想方案。他說：「湖北有豐富的紀錄片創作題材，除了博大精深的楚文化外，道家聖地武當山，『世界地質公園』神農架都是絕佳的創作題材。此外，三峽工程、移民文化等也是極具現實意義的創作題材。這些題材不僅適合在全國傳播，更具備極高的國際傳播價值。」
中央電視臺總編輯羅明認為，《楚國八百年》為央視與全國省級電視臺的紀錄片聯合攝製，探索並實踐了成功的合作模式。早在2011年，央視紀錄頻道在開播不到一年時，便確立了與湖北廣播電視臺聯合攝製紀錄片的合作意向。他說：「《楚國八百年》已經成為央視與湖北緊密合作的又一碩果，同時也是中國紀錄片聯盟成立以來，央視與省級兄弟電視臺推出的又一部聯合攝製作品。」
楚國起止
公元前11世紀末，周成王封熊繹居丹陽「號為子男五十裡」，儘管疆域不大，爵位也不高，但楚人從此有了正式的國名——楚國。
前223年，秦國大將王翦率部攻入楚都壽春，俘虜楚王負芻。楚王被裝在囚車之中，運往秦國。至此，楚國曆時800多年。
「楚」的來歷
2008年7月，清華大學的校友捐贈了一批戰國竹簡，價值極高。《楚居》是其中的一篇，記載楚先君鬻熊的妻子妣厲生子時難產，剖腹產後妣厲死去，孩子存活。巫師用荊條將妣厲裂開的腹部包裹，將她安葬。為了紀念這位為生育後代獻出生命的偉大母親，這個部族後來自名為「楚」，也就是「荊條」的意思。
記者別鳴