文/顏小二述哲文圖/網絡
前不久，我曾深刻解讀過日本作家芥川龍之介的《黃粱夢》，那個時候，我就問過自己，當我們參透人生繁華不過一場夢的時候，生活的意義是否就僅止於此？當人嘗遍世間榮辱得失時，那時再執著人世，是否庸人自擾？芥川龍之介借著《黃粱夢》中「盧生」的嘴，告訴了我答案，他說：「唯因是夢，尤需真活」。
那時，我雖能感覺到芥川對生命的熱愛，但還不「入味」，總覺理解不夠入木三分。如今，看了《狼圖騰》之後，再來細想芥川的「尤需真活」，我似乎看到了這之中還有芥川對生命的「敬畏」。用「榮辱得失」來功利定義生命的意義，這是對生命的「褻瀆」，這種認知狀態下的「惜命」，不過是以扼殺心靈為代價的「貪生」罷了，盲目而可悲。
那麼何以理解芥川筆下的「真活」？看了《狼圖騰》這部電影，並將以往一些讓我深感悲壯的人和事便串聯起來，這時，我才發現，「真活」的背後，一定要有一顆懂得「敬畏」的心。
或者這樣說，《狼圖騰》中的「狼」與「人」的故事，讓我忽而明白，因為懂得敬畏，才知「珍惜生命」；亦是因為懂得「敬畏」，才敢「擁抱死亡」。
就在不足24小時前，有一個樂隊的故事將我感動得一塌糊塗，而從他們的悲壯行為中，我看到了「敬畏」。
他們的事跡曾經以電影的形式出現在熒幕，卻鮮少有人注意到他們，因為他們不是故事主角。但值得慶幸的是，即便他們的鏡頭不多，時至今日，至少還有我這樣「粗心」的觀眾能夠知道他們的故事。
而他們的故事，能以不多的電影鏡頭，和不那麼豐富的人物事跡流傳到今天，全憑他們在生命最後一刻表現出的「敬畏」。
可見，「敬畏」作為人精神境界中一種與信仰相近的情感，對人來說，其實也有著不可抗拒的天然吸引力。
下面我們來看看樂隊的故事。
這裡要說的樂隊故事，發生在1912年。
1912年夜裡，一艘輪船遭遇海難，這次海難事件大家可能不陌生，它被後人翻拍成了電影，沒錯，這部電影是《鐵達尼號》。
事實上，這艘遭遇海難的船上，除了Jack和Rose的悽美愛情故事，還有一支悲壯的樂隊，名字叫「白星樂隊」。
當這艘豪華漂亮的輪船慢慢側著下沉的時候，人們在甲板上跑動、哭喊，而「白星樂隊」的成員們，卻拿起各自的樂器，拉起了安撫曲子，他們想憑藉自己的力量，安撫慌亂的人群。
如果說一開始樂隊們是為了堅守崗位，期待用自己的曲子安撫人群，那麼堅持拉到最後與輪船一起沉沒的樂師們，最後的一首曲子，可不就是他們擁抱死亡的送行曲嗎？
據「鐵達尼號」事件生還者回憶，當他從船上跳入海底以前，他便聽到了樂隊的曲調，隨著輪船的下沉，曲調聲音越來越弱，當船上最後一盞燈熄滅的時候，「白星樂隊」最後一次擁抱生命的演奏，也隨即落幕。
很慶幸《鐵達尼號》電影還原了這一幕，我們也能藉此在熒幕上看到「白星樂隊」樂手們「擁抱死亡」的模樣。
一開始，我還不太明白「白星樂隊」的樂手們，為何會在發覺曲子無法安撫人群的時候不逃生，而是以這種方式「擁抱」死亡，也不大理解他們的死亡給我帶來的異樣感受，直到看了《狼圖騰》，才忽而恍然大悟。
在《狼圖騰》中，我們可以看到蒙古人民對「騰格里」的信仰，這種信仰飽含他們對生命的「敬畏」。因為對「騰格里」的虔誠，他們敬畏自然，敬畏草原上的一切生靈。
從電影中我們可以看到，礙於上級指示，蒙古人被要求去「掏狼崽」。當他們高高拋起一隻小狼將其摔死之前，他們會真誠祈禱。這是因為，在「騰格里」的信仰中，狼死後可以前往「騰格里」的世界獲得永生。這種祈禱，實則是蒙古人們敬畏生命的表現之一。
蒙古人似乎是在借著對「騰格里」的信仰，來就殺害「狼崽」行為，進行自我救贖，因為他們敬畏生命。
敬畏生命之下，人亦要生存，於是「騰格里」的救贖孕育而生。由此想來，「騰格里」這類文化信仰之所以會出現，原因之一可能便在於，人因謀生而不得不殺生，但殺生無疑催動慾念，為了抑制慾念的過度發展，於是人需以敬畏的精神境界平息心中的「慾念」，以此至少在精神層面上做到珍惜、敬愛一切生命。
一面是殺生，一面是珍愛生命，在這種矛盾的情緒對衝之下，能夠讓靈魂永生的「騰格里」便作為「中介」出現。當殺生與惜命發生衝突時，「騰格里」的「永生作用」就能生效。這種情緒，實則生發於蒙古人對生命的「敬畏」。
也就是說，敬畏，絕對不是利弊權衡之下的功利之舉，這之中有蒙古人對草原一切生命的珍惜與尊重。也正是因為這種發自內心的珍惜與尊重，蒙古人才能在草原上，憑藉不那麼肥沃且氣候相對極端的高原土地，與狼和羊、馬等等，和諧共生千年。
《狼圖騰》中的蒙古人，以其對「騰格里」的信仰，敬畏草原上一切生靈，於是，狼、人、羊與草原上的萬物一起，繁衍生息千年，共生共存。而「鐵達尼號」上的樂手們，則用音樂表達他們對生命的熱愛，他們期待用音樂安撫慌亂的人群，更是在生命最後，用音樂擁抱死亡。
除了能夠感受到樂手們將死時的悲，樂手們對生命的敬畏之意亦向我們撲面而來。
正是因為敬畏生命，才不能以尖叫、哭喊來草草了結自己最後的時間。
所以，當死亡避無可避的時候，樂手們用自己熱愛的音樂為自己、以及即將覆滅的一切「獻祭」，這算是他們對生命最後的「享受」，他們無疑是熱愛生命的。
正是因為死神的鐮刀就在人的咽喉之下，樂師們則選擇以自己最愛的方式，去擁抱死亡。他們不哭喊，不癲狂，而是忘情演奏於生命的最後一刻，就樂師們的生命而言，還有比這種方式更能表達他們對自己生命虔誠的敬畏嗎？
對於「白星樂隊」的各位樂手們來說，生命結束前的最後一支曲子，無關酬勞，無關掌聲，他們在以此種方式向自己的熱愛致敬，亦是在以此種方式謹慎地給自己的生命劃上一個句號。
這是他們敬畏生命的體現，敬畏生命者，當知「生」與「死」對同樣重要。生要好好生，「死」亦當擁有儀式感，不為什麼，敬畏而已！
而不懂敬畏的人心，往往只剩貪婪，甚至是殘暴。
貪婪者輕視生命，殘暴者因逐利而肆意殘害生命，於是人與人，人與自然之間的悲劇，一幕幕上演。
就《狼圖騰》這部電影，如果非要找出一個反派，當屬「包順貴」了。他不懂也不尊重那片草原的「生存法則」，眼裡更多是「利益」。按照電影情節來看，他當屬來大草原「推動生產」，是帶領草原人民邁入富貴生活的幹部。而事實上，不懂敬畏的他給草原帶來的不是財富，而是災難。
他以功利的態度，審視草原上的一切生命。他先是偷偷運走了狼群為了開春餵養小狼而儲存的所有獵物，而後又逼迫「畢利格」帶領族人去掏狼窩，獵殺小狼。
拿走了狼群的所有食物，又殺掉了狼群的孩子，忍無可忍之下，狼王以搏命的方式，帶領著狼群將「包順貴」從上級那裡接管過來的「馬群」全部逼進了冰湖。馬匹全部死在了冰湖裡，還搭上了一條無辜的人命。於是一位老人失去了兒子，一位女人失去的丈夫，一個小男孩失去了父親…
在這場人與狼、人與自然的戰鬥中，「包順貴」以自我為中心，用利弊權衡的方式，將狼看成草原牲畜的絕對威脅者，他對狼的態度，抱有趕盡殺絕的「意味。他並不敬畏狼的生命，亦不敬畏狼背後的自然法則。他甚至染指了草原上最後一塊「乾淨」的土地，開墾本就不肥沃的草地，導致土地更加貧瘠，他還為了逼死狼群，點燃草地…
最後，他不僅沒有帶富草原人民，反而毀了草原。
因為心中沒有「敬畏」，內心的貪婪開始泛濫，於是便不顧後果地去掠奪，去索取，最後破壞平衡，再難重獲往日藍天白雲。一場生死較量之下，「包順貴」什麼也沒得到，反而將原本過得還不錯的牧民，引向了幾近分崩離析的邊緣。
敬畏，是人們對待生命，對待自然應有的態度。
在生與死之間，生時，人因懂得敬畏，便知道「忍耐」，知道「取捨有當」，生命與生命之間，人與人之間，人與自然之間，才不會因為索取無度，而導致平衡崩潰。
取捨有度之間，人能找到自己可以傾注生命的熱愛，繼而賦予自己生命意義。
死時，因為敬畏，人不至於連生命的最後一刻都浪費在「尖叫」與「害怕」中，甚至可以用自己的熱愛為自己「獻祭」，坦然張開雙手擁抱死亡。這種以無功利態勢「擁抱避無可避的死亡」的豁達表現，在我看來，是熱愛生命的極致表現，亦是「敬畏」送給人們最棒的禮物。
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