花朝節活動
封面新聞記者 楊雪
成都今年的春天來得迅疾又熱烈，剛剛過完春節，天氣就一日比一日暖。暖融融的春風裡，桃李杏櫻次第開放，此起彼伏。戊戌年正月二十四，黃國歡掐指一算，還有20天，花朝節就要到了。成都漢服社的QQ群裡，這幾日已經開始商量著今年的花朝節怎麼個置辦法。姑娘們忙著挑選好看的衣裳，漢子們琢磨著，箭陣恐怕又要操練起來了。
春序正中，百花爭望。從春秋就已有記載的花朝節，一直熱熱鬧鬧傳承到了清代，然後日漸式微，幾近湮滅。而隨著近十餘年來的「漢服復興」浪潮，這個「百花生日」也迎來了自己的枯木逢春。去年此時，黃國歡所在的成都漢服社組織了四五十人拜花神、簪花行令，今年，這個數字可能還會更多一點。20天後，爛漫春光裡，花神們或坐或臥，於枝頭抖一抖廣袖，樹下人們的曲裾拂過離離青草，舊時新日，在衣袂飄飄的交錯中，剎那相逢。
興/
漢服復興
從單純愛好做成產業
《周易》卷八《繫辭下》云：「黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」
從江湖至廟堂，衣著裝飾，不僅是民俗百態，更彰顯著歷史的演進和規制。從清朝「剃髮易服」算起，漢服的傳承，中斷了三百餘年。
現在，「漢服」的概念已經被不斷普及，時常在公園、街頭看得到著漢服的妙齡少女衣帶當風。
作為成都漢服圈裡的知名人士，黃國歡從高一的時候入圈，到現在已有9年。這9年裡，他目睹著成都漢服圈迅速的壯大和發展。從最初的散兵遊勇、單打獨鬥，到今日約6個大型活躍社團並存、合縱連橫，現在，成都漢服圈這個群體，已有兩萬人之眾。黃國歡說：「從社團數量、規模，以及活躍程度來講，成都可以說是全國最大的漢服圈所在地了。」
成都漢服中秋活動中的美女
2004年，成都姑娘呂曉瑋看到一則「成都人民公園有人著『古裝』進行拜月活動」的新聞，心中震動，隨後在網上訂購了第一套漢服，並取了個頗具古風的名字——綠珠兒。此時全國的漢服復興浪潮剛剛開始，「成都漢服社」的中堅力量黃國歡那時才10歲。
2005年，不滿足只是偶爾穿漢服出行，呂曉瑋頂著家人和朋友的不解，辭去了在電視臺的「鐵飯碗」。2006年，成都第一家漢服店在文殊院開張，呂曉瑋正式踏上自己選擇的「漢服復興」之路。沒人想得到，成都姑娘綠珠兒，12年後將成為漢服圈裡一個十分響亮的名字。
漢服復興的標配是要會一門古典樂器
2018年3月11日，綠珠兒正在重慶忙著新店開張的事情，隨後馬上要趕到杭州，再開一家實體店。包括她在內，全國排名前十的漢服商家，有三家發源於成都，上下遊店家完整齊備。成都，是當之無愧的「漢服」重鎮。
禮/
漢服之美
文化意象重回大眾視線
倉廩足而知禮節，衣冠先行之後，君子六藝亦開始復甦。
漢服愛好者們，經過了最初的自我探索和圈內外普及，基本度過了「好穿衣不求甚解」的階段。漢隋唐宋，曲裾深衣，寬袍大袖，齊胸褙子…不同的場合，有不同的著裝要求，基本已經達成圈內共識。
歲時八節都是要過的，花朝節成人禮也很重要。著不同的漢服，過不同的節日，用不同的舊時遊戲，傳達今人對傳統文化的敬意和愛戀——舉目全國，能做到月月都有大型漢服活動的城市，放眼望去，或者只有成都了。
女子及笄禮
這個花朝節，成都漢服社的「同袍」們將像以往一樣，穿上端正的衣裳，手執鮮花簪花行令，在成都近郊尋一處公園，放風箏、祭花神、擺箭陣，慶祝這百花生辰。除了這些時年節日，人們生活中的重大節點，也越來越多人選擇用傳統禮儀方式來進行。
黃國歡做設計師之餘，也策劃漢服活動。這兩年來，除了漢服婚禮，找到他們辦成人禮和祝壽禮的人也越來越多。男子加冠、女子及笄、葫蘆交杯……有外邦友人選擇中式婚禮，有純稚少年辦傳統成人禮，也有人為老人祝壽時候，行跪拜、送壽桃。從最容易被接受和體驗的漢服之美開始，漢服承載的「禮儀之邦」的文化意象，正在慢慢重回大眾視線。
歷史不會停下腳步，總會往前發展。2003年王樂天著漢服笑容溫潤走過街頭的那一日，是11月22日，如今，這一天已成為全國漢服圈裡約定俗成的一個日子——漢服出行日。
樂/
新的風尚
穿漢服者大多會古典樂器
「以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說遠人，以作動物。」宮商角徵羽，有「禮」 則必有慶賀燕饗之「樂」。更多的漢服愛好者，不滿足於簡單的模仿穿著，學一門傳統的古典樂器，成為一個選擇。
22歲的齊玖選擇了古箏。「爸媽本來給我選的鋼琴，我非要學古箏。」後來學業繁重，琴藝逐漸生疏。高中畢業後有了手機，她開始接觸到漢服這個圈子，認識了黃國歡等志同道合的朋友，似乎順理成章，古箏重新拾了起來，現在，她正努力練習，準備考四川音樂學院的相關專業。
身著漢服的齊玖
古箏悅耳，古琴悅心。已為人母的安潤選了更私人化的樂器自得其樂。安潤是字，原名林敏，見面時，頭髮扎一個髻，著紅色短打，脖子上掛一隻玉蟬，取「蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之汙垢」之意。
從服飾之美入眼，到嫋嫋樂音之入耳。漢服圈的聚會，一年比一年更有雅意。現在的各種節慶活動，不乏有人帶著樂器參加。梅下吹簫，月下箜篌。年年歲歲月相似，唇盤指尖心頭意下，樂音之中，似乎能隔著漫長時光，重新觸摸逝去的某一刻悸動。
書/
書畫技藝
更是一種修心養性的方式
《周禮地官保氏》有曰：「保氏掌諫王惡而養國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。」通五經貫六藝，六藝中，書為「六書」，也是承載了最多古代文人符號的一藝。
事實上，「六書」有更具體的說法。《漢書》首先談到「六書」的具體名稱時這樣說：「古者八歲入小學，故周官保氏掌管國子，教之六書，象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。」演變至今，「書」字更多時候可理解為書也畫也。
但書畫又不僅是一種技藝，更是一種修心養性的方式。安潤的丈夫子風便是一名畫家，兩夫妻攜手出現時，穿著一樣的暗紅色短打上衣，不同的是安潤的衣襟上描著牽牛，子風的衣襟上繪著蘭花。
兩人穿的上衣，花樣都是子風自己畫上去的。時年32歲的子風原名鄧桂林。子風這個字，來源於「君子之風」。他多年習畫，擅工筆、工花鳥蟲魚，尤愛竹，說起「板橋竹」便滔滔不絕，還愛朱耷放曠。要畫菩薩畫像時，他須得洗手焚沐，有敬畏之心。
「見字如面，須有錦繡文章。」中國畫的畫家們，都得會寫字。子風最初學歐體，中正規矩，但相由心生，笑起來溫柔和氣的他，最喜歡的還是流麗的顏體。
每天早上7點過起床，吃了早飯就開始畫畫。三聖鄉的水氣花香裡，聚集了一群這樣的人們，包括隔壁的「長衫先生」李裡。
射/
回歸射禮
二三十米外中靶非難事
君子六藝，禮、樂、射、御、書、數。文化並非千年不變，在日常的跬步中走出千萬裡。曾經被視為貴族才有資格研習的「數」之一藝，實名「九數」，就是古代學校的數學教材——九九乘法表。
很久以前，數學是和陰陽風水等活動交織在一起的，除了解決日常的丈量土地、算帳收稅等實際問題，還負責計算天體，推演曆法。經過千年演變，現在「九數」已經是中國的小學生們都能掌握的技巧，可以不再刻意提起。
成都漢服中秋節活動：鄉飲酒禮
另一門「御」，則是駕車的技巧，包括 「 鳴和鸞」、 「逐水曲」、「 過君表」、「舞交衢」、「逐禽左」等。鳴和鸞，都是車上的鈴鐺，車走動時，掛在車上的鈴鐺要響得諧調；逐水曲，即駕車經過曲折的水道不致墜入水中；過君表，即駕車要能通過豎立的標竿中間的空隙而不碰倒標竿……現在，駕校考試科目二，基本已經讓我們都順利通過了這一門技藝的考驗。
投壺遊戲
而在新舊之交，仍有一門「六藝」貫穿古今——射。在成都漢服社的多項活動上，都有射箭、箭陣等表演活動。黃國歡幾年前自己也做了一把弓箭，彼時還須自己打磨，耗時兩天左右，現在網上已經可以輕鬆買到。
35磅的弓，換成古制，約為半石，女孩子也能輕鬆拉開。集會的時候，黃國歡和同伴們常常進行射箭表演，雖不能和古人或者專業運動員匹敵，二三十米外，中靶也非難事。普通比賽，多為「鄉射禮」規模，一般兩人一組，三組進行友誼比賽。要更有觀摩性，則需要箭陣上場。男孩子們著裝隆重，口號下整齊劃一，女孩子們抿嘴圍觀叫好，春日盛光下，年輕男女們衣衫鬢影，頗有夢回唐朝之恍惚感。
劍道演練
齊玖把玩黃國歡的弓箭一會兒，開玩笑道：「你們這弓是自己做，弦卻要買現成的，也算不得完全復古。」黃國歡笑笑：「歷史發展了幾千年，進步的東西總要吸納。漢服復興，也並不完全是復古。去蕪存菁，穿回漢服之後，還得懂得脫下呀。」
花朝節
花朝節是紀念百花的生日，簡稱花朝，俗稱「花神節」、「百花生日」、「花神生日」、「挑菜節」，一般於農曆二月初二、二月十二或二月十五舉行。節日期間，人們結伴到郊外遊覽賞花，稱為「踏青」，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱為「賞紅」。
花朝節最早在春秋的《陶朱公書》中有記載。花朝節與中秋節相對應。據《廣群芳譜天時譜二》引《誠齋詩話》：「東京（今開封）二月十二日花朝，為撲蝶會。」又引《翰墨記》：「洛陽風俗，以二月二日為花朝節。士庶遊玩，又為挑菜節。」可見花朝節日期還因地而異。到清代，一般北方以二月十五為花朝，南方則以二月十二為百花生日。（圖由受訪者提供）