南懷瑾
準提法究竟有什麼好呢？不論在家、出家一樣的有效果，不管何時何地是淨是垢，最髒之時、地也都可以修。密宗其他咒子，其他法門就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什麼忌諱，這些咒子就不靈了。只有準提法，一切不避諱。
密宗修準提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分葷素垢淨，真是方便。
各種密法修持要有很完備的壇場，準提法不要外備的壇場，你心裡頭就是壇場，這也是方便之處。
沒有壇場怎麼修呢？我平常都教人念準提咒，隨時隨地可以不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。
準提菩薩是「七俱胝佛母大準提王菩薩」，七俱胝意指無量數的佛都依這法而成佛。乃至千手千眼觀世音菩薩正法明如來都是他的化身，白衣觀音、二十一尊度母 (廿一位不同的度母，也是觀音的化身)，都是準提佛母本身的化身。比如顯教講，諸佛以般若為母，諸佛皆從般若出身，大澈大悟這一悟正是一切佛的佛母，這「母」字不作「男女相」解。換句話講，一切佛都修準提法而成就。
在八萬四千法門當中，準提佛母的修法是密法裡頭的密法，密宗裡頭的密宗。密宗裡頭的其他許多修法都非常麻煩，只有準提法是簡中之簡，越簡越密，所以到十地菩薩的境界，還沒有完全了解其中的奧秘，何況八地、五地、初地，乃至凡夫，更無法了解了。
學密法同其他法門不同，要全心全意的心情去修，沒有一點懷疑。「妙覺果海」是文殊普賢菩薩的妙覺的果海，只有信才能證得了，所以要多信、精勤行於正道，則此生成就才有希望，這是前言。
東漢以後傳人中國的密宗準提法，是因為這個密宗的法同禪宗的理非常相通，尤其是華嚴宗道理，絕對相合。一即一切，任何一個法包括了一切法；一切即一，一切法皆可歸到一個。
東密與藏密其他方法麻煩又復雜，而且要專修，而大多數法門修法下來起碼要兩、三個鐘頭，一天早晚修兩課就沒時間了，在這工商業時代，忙工作都來不及之時，修如此長法時間上不許可，只有準提法較簡略而又概括了一切。
其他修法各有各的儀軌，各有各的遵守法則，並且不大方便，有些密法葷素兩便，有些非吃素不可，有些還非出家修不成功，有些密法出家不一定修得成，在家人才修得成。只有準提法樣樣方便。
實際上，準提法是釋迦牟尼佛所傳，兼顯密兩教，傳法的法身是毗盧遮那佛，也就是華嚴境界的種佛。但這個法門又不屬於顯密兩部，佛特別慈悲而說了這個法門，在《大藏經》中有很多種準提法本。
道殿大師作的《顯密圓通成佛心要》一書，他的理是華嚴、般若、唯識綜合的，綜合了全部佛法修行的宗要；行則配合華嚴經法界、淨行品種種的行；果則直取無上菩提之果。
學準提法，首先要看《顯密圓通成佛心要》。唐朝道殿大師著，他真是了不起，把佛法的精要，顯密兩方面的修持內容都包括進去了，前面講修顯教，只要專心一種修成即可得證果位，這是小乘顯教部分。後面的密教包括了大乘，而他在密教部分只採用了準提法，為什麼呢？因為所有密教的修法實在太多了，一個準提法修持成功，其他密法一通百通也都容易修持成就了。
我不主張一定用鏡壇修，因為鏡壇很容易放光照到自己，自己定力不夠，一喜歡，理也不透，慢慢就會向著鏡壇內走，有身心分開的缺點。用觀想鏡壇也就可以。
十八隻手代表成佛的十八不共法，修法時也可觀想成兩隻手，與普通人一樣。二手代表不二法門，四臂表四無量心，六隻手代表六神通，八隻手代表八正道，十隻手代表十波羅密。後來，藏密有蓮花生大士作的十六、十八種成就法都是從這裡出來的。五佛冠，代表五方佛。身體如透明琉璃，如同白骨觀修成就以後，身如琳琅，就是像玻璃一樣。
這個「準提法」是亙古以來的一個古法，一切諸佛菩薩都修過這個法。在密宗裡，「準提法」還是密宗裡頭的秘密---大秘密，你看這個法那麼簡單。所以在東密 (過去在中國，現在留傳到日本) 及藏密裡頭，所有密法裡頭，它的系統還找不出來，而在密法裡頭的「別部」---特別的別傳。
「準提法」這個古法，以密宗來講，釋迦牟尼佛當年十九歲出家，經過十二年的修行，沒有成道，最後在菩提樹下悟道的時候，還是修了「準提法」，觀了頭頂上一個「LA」，觀了這個字，一下悟道了。照密法的說法，有無量、無數的古佛都因此法而成佛，因此叫「七俱胝佛母」。用白話講，七俱胝這麼無量無邊的佛陀們，依靠這一個「母法」、根本法而成佛的「準提法門」。
大致上，依我現在的經驗，曉得「準提法」在中國、在東方，包括日本，包括全世界許多地球上遙遠的民族，他的祖先所傳的咒語，也都是「準提法」這個系統，猶如大家都會唸的「唵嘛呢叭美吽」這個咒子，在佛教以前、在佛出世以前就已經存在，佛 (釋迦牟尼佛) 也曾唸過。這個咒語也是觀音如來、觀音佛所傳的咒語，跟「準提咒語」是同一個系統，也是千古萬古都存在，它威力無比。
也有人問：「準提佛母」跟「千手千眼觀世音」、「四臂觀音」、六隻手的觀音、八隻手的觀音，它的關係在哪裡？都是一體。所以，也可以說「準提佛母」是觀音如來的化身。也可以講，「觀音菩薩」也是「準提佛母」的化身，這個道理在哪裡呢？就是剛才我們開頭講的體、相、用。
度一切眾生的度，母親的母，那麼21 尊度母有白度母、紅度母、綠度母、黃度母等等的度母，是度一切眾生的大慈大悲的母親一樣的慈悲，所以叫度母，也是觀音菩薩的化身，也就是準提菩薩的化身，這個準提菩薩，本法叫七俱胝佛母，「佛母」不是女的，也可以說成了佛菩薩，沒有男女相了，就是所有的佛陀們，都依靠修這個準提法門來得道成佛，是最根本用來成佛的母法，觀音菩薩乃至21 尊度母也都是準提佛母的化身。
這是講準提佛母這個修法這個咒語很古老，這個咒語這個咒子是包含出世法--出家成道成佛一條路，在世法--不出家在家人也可以修，一樣，兩個成功是一樣的。學佛學別的法門或者念別的咒子，不吃素不行的，不乾淨不行的，譬如念楞嚴咒啊！大悲咒啊！最好是吃素，乾淨！身體內外都乾淨，念咒子就很靈！只有一個咒子「準提咒」不管你這些，乃至女性身上有月經，身體沒有洗澡不乾淨，在廁所上拉大便小便時候都可以念，你吃了大蒜吃了蔥吃了葷都沒有關係，只有這個方便法門，普度一切眾生，在家出家都可以念。
準提法本告訴你：求什麼得什麼！你要求開悟成道，你就向這裡發願！也是念這個咒子，所以這個咒子在末法時代是最靈的方便！不管在家出家，是這個道理！這一點你們都知道的，對不對！不過我囉嗦重新說一道，告訴你簡單一點經驗，那麼念咒子以後，很多身體心裡都會變化的，也有很多感應，可是你們不要迷信，不要去求感應，一迷信一求感應啊，那就變成神通的二號，我的名字，神通的二號就是「神經」，一號是神通，二號是神經。千萬不要搞成這個樣子！學佛法就得走正路！
這個準提法照次序修是為了悟道求菩提，不是為普通的法門，所以她的重點在圓滿次第！圓滿次第一切皆空，念咒的時候是一切皆有，都有！念咒時是一切都有，到了圓滿次第是一切皆空，身心皆空！這個要點要把握住！這個修法的次序是為了求菩提而得菩提，悟道成佛的法門！修這個儀軌，你們隨便修了不知道什麼目的，就錯啦！
至於你們世間法的求：求長壽、健康、功名、富貴、家庭平安，那就不一定要照這個儀軌修，只要念咒子就行了！就那麼簡單一個事，這一點特別聲明，恐怕他們法師們沒有給你們交代這個話，所以我特別來交代一下，不然你搞錯了。修這個儀軌是為了求菩提證道，至於求其他的你只要念咒子就行了！