原標題：三星堆考古發現20年：金杖出土古國現身(圖)
三星堆考古發現20年：金杖出土古國現身
腳底下12平方公裡的土地，掩藏著距今約3000～5000年前古代蜀國的輝煌歷史。之前僅在神話傳說中留下隻言片語的古蜀文明，密碼一般的層層謎團，終於在川西平原的地表下漸漸得到了破譯。三星堆遺址的發掘，使一向以黃河文明為中華歷史起點的敘述，融進了長江流域的文明起源這一支。
神秘的三星堆文化，從1929年揭開冰山一角，接下來70多年歲月有斷裂的考古歷程。這個發現時間僅次於百年殷墟的遺址，從另一個角度見證了中國當代考古的脈絡。在滋養著它的四川廣漢市，三星堆早已超越了考古學的範疇。這個聲名顯赫的大遺址，與生活在其中的近萬名農民、考古隊員、民間研究者以及博物館的發展一起，共同勾勒出一個豐富的地方生態。
金杖出土·古國現身
1986年，三星堆在沉睡數千年之後，成為「一醒驚世人」的世界級考古發現。
回想起20年前的發掘，不能不說是個大幸運，但琢磨起來，又是對當地考古人期盼已久的一次回應。成都以北40公裡的廣漢三星堆，被證實是從新石器晚期到夏商時期的古蜀王國核心。此前河南偃師二里頭作為4000多年前的中國最早都城遺址，被當作中國文明的源頭。
「一點黃色的物體從黑色灰渣暗淡的顏色中『跳出』，再用竹籤和毛刷清理下去，一條金色的魚紋清晰顯露了出來……」這是1986年的7月30日，一號祭祀坑發掘的第10天。
凌晨2點30分，熾熱的7月末川西平原，31歲的四川省考古所研究人員陳顯丹往下挑，又看到了鳥的圖案，很快，一條雕刻著紋飾、彎彎曲曲的黃金製品露面了，「這恐怕是古蜀王的金腰帶吧？」
後半夜的三星堆田間安靜異常，當時圍觀的好奇農民已經在上半夜散去。33歲的陳德安是這次發掘工作的領隊，被值班的副領隊陳顯丹叫醒後，兩人迅速做出決定：所有正在參加發掘的人都不能離開現場；四川大學來此實習的大學生張文彥，趕緊騎自行車去廣漢縣城向當地政府報告；陳德安連夜趕去成都向單位匯報。
5點多鐘，天剛剛亮，36個武警被廣漢縣委書記派到現場。夏天早起的村民們又聚集過來。陳顯丹這才對眾人宣布：有重大發現，金腰帶出現了！待到物品完全出土，人們發現，這不是一個腰帶，而是1米多長的一個金權杖。
金杖上的人物刻像為圓臉，嘴呈微笑之形，頭戴「玉冠」，是一個身份極為特殊的人物。與頭像共刻在金杖上的魚、鷹圖案，組成一幅典型的「象形文字」，它極有可能表達的是帶有王者之氣的人。「在古蜀世系表中所記的蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等蜀王中，哪一位蜀王與此有關呢？」——那就是「魚鳧氏」。陳顯丹說，「我們把金杖上刻的圖案從左至右讀下去，正好是『魚鳧王』三個字，也就是說該金杖的主人應是『魚鳧王』」。
隨後一號和二號祭祀坑的全面發掘，出土了青銅凸目大面像、金面罩、青銅神樹等令人震驚的高度文明。三星堆遺址至少是古代蜀國的都城之一。
終於，1929年首次在月亮灣發現玉石器以來，一直迷霧重重的「三星堆遺址」因為1986年祭祀坑發掘，有了突破性進展，一下子使3000～5000年前的古蜀王國真真切切踩在腳底。在幾無文字記載的上古蜀國，這一發現成了破譯神話傳說的「符碼」。
1986年春天的發掘和一、二號祭祀坑的出現，建立了古蜀文化的序列，將過去幾十年來破碎的發現，放進了一個系統。三星堆區域毫無疑問是祭祀區，那麼1929年發現玉石器的月亮灣極有可能是宮殿區，沿鴨子河一帶可能是手工作坊區，一些被老百姓叫做「梁子」的土埂，作為城牆勾勒出古時都城的輪廓。歷年來的發掘出土文物，跨越時間涵蓋了距今3000～4800年的這一階段。在近2000年時間裡，三星堆遺址沒有間斷過，古蜀文化一直在這個地方生長。三星堆商代遺址，將古蜀文明的時間猛然提前了一兩千年。
「芝麻開門」·文物「救火」
考古人的那種喜悅，三星堆博物館副館長張耀輝說：「太能理解他們的心情了，簡直就像阿里巴巴叫『芝麻開門』一樣，翻開一層土，就是一個驚天的大秘密啊！」這種重大發現還包含著另一層欣喜——三星堆遺址的價值越高，才越有利於它的保護。
今年78歲的文物工作者敖天照對此深有體會，在1986年祭祀坑震驚世界之前，當地人鮮有文物價值的概念。他從上世紀50年代開始在廣漢縣文化館工作，卻對身邊的三星堆知之甚少。一直到1973年被送到湖北參加長江流域的考古培訓，北京大學嚴文明教授指著他說：「你們廣漢三星堆很重要啊。」這位廣漢的基層文物幹部，才知道身邊文物的重要性。可是一旦意識到了這點，敖天照的內心就沒有安寧過。
遺址區跨越廣漢南興鎮的3個村莊與三星鎮的4個村子，生活著兩個鄉72個社的人。祖輩耕種的生活使他們期盼迅速改變貧困，而遺址上世紀80年代被確定前，敖天照很難去說服人家「不要動這些土，很可能藏著大寶貝」。
他1975年回到廣漢時，這個成都邊上的縣城正隨著全國形勢，「各個鄉鎮都在大辦磚廠，搞『五項工業』，中興公社就利用三星堆的土堆取土」。成堆的破碎陶片被扔在一邊，「我一看，陶片年代應該是新石器時代晚期的，火候不高，手感比較軟，器形也比較原始」。11月，他從四川省博物館借來50年代發掘的9件石器，拿回廣漢做宣傳和研究。為了有個正式的名分保護遺址，「那時候就盼著省裡趕緊來人，盼考古隊的心情就像盼救火隊」。
隨著斷續的文物發現，熬天照被一種興奮和緊張牽引著。但地下到底是何種級別的遺址，那時一直是個猜想。從地理位置和自然條件看，三星堆區域確實具備了作為都城的「上好風水」。廣漢地處川西平原東北部，為沱江衝擊平原地帶，屬都江堰灌區，水源充足，土壤肥沃，實為「水旱從人」、「不知饑饉」的天府之國腹心。三星堆12平方公裡遺址區域，北有通連長江的鴨子河，馬牧河在遺址中心貫穿東西。肥田沃土與充足水源，在上古年代對人們的生存有著決定作用。
祭祀坑出土的早些年，村民偶爾挖到些玉石製品，原始的樣子並不讓人覺得尊貴。1978年，敖天照聽說有人幾年前發現了一坑顏色漂亮的「鵝卵石」，已經散落各家。他走村串戶去收集，「一看就是人工打磨過的磨石」。村民把「石頭」留在家裡「給娃娃耍」，聽說有文物價值，也相當配合地上交了。真武村4隊在挖沼氣池時，敖天照生怕糟蹋了地裡文物，在一旁盯著看，給大家宣傳「新石器時代就有人在這裡活動了，他們還沒有銅器，就用石斧頭砸東西」。隊長餘洪昌的媽媽聽到了說，「我家有一個磨過口的石片，還很好用」。敖天照到她家一看，「是一把十幾釐米的石斧」。他給大媽拍了照片，獎勵她1塊錢，「還得讓她寫收條，我這是代表政府獎勵的」。敖天照如今還收藏著不少村民「獻寶」的照片，早年散落民間的許多三星堆遺址文物，靠他幾十年不懈的工作，不少擺放在了博物館供人參觀。
1970年月亮灣燕家所在的大隊改水溝，曾挖到過不少銅器，「那時候毛主席號召大煉鋼鐵，銅器也基本回爐了」。有一天中午，村民燕開正趁大隊不注意，自己順溝邊挖到了一堆銅器，「有銅鍋、銅壺、銅刀，好多生活用品，還有直徑四五十釐米的大銅鼎」。在「破四舊」的年代，燕開正按1.8元1斤的價格，將30斤的銅器賣給了收廢品的。看到不少文物隨著開溝被發現了，燕開正的大哥也曾到省城找過專家，「老專家在關牛棚呢，沒人管這塊」。敖天照說，他推斷手工作坊區就在遺址北面，也是因為這片經常發現手工製品。
「村民們還是很淳樸的，很配合。」但是當地經濟要發展，很難向幾個文物工作者妥協。上世紀七八十年代，考古人員和磚廠搶地盤是常事。熬天照記得，他和陳顯丹一度追著磚廠廠長跑，廠長最後說：「這裡也不能挖，那裡也不能挖，你們給我圈出個可以挖的地方來。」幾處後來被確定為城牆的遺址，經過磚廠取土，也被挖了不少。
發掘報告·「三星堆學」
1986年，祭祀坑出土的近2000件文物面世後，各級政府要求停辦了遺址區內的磚廠，並在遺址北邊修築了三星堆防洪大堤。1988年1月，三星堆遺址被國務院公布為「全國重點文物保護單位」，國家文物局也早已撥專款支持這裡的考古發掘。
上世紀五六十年代，四川省博物館與四川大學歷史系對三星堆遺址有過多次發掘。王家佑、馮漢驥等成為當時研究三星堆的專家。根據長期擔任三星堆工作站站長的陳德安記載，80年代至今，四川省文管會、省文物考古研究所與廣漢縣等有過數次聯合發掘。西城牆、南城牆等得到確認，2001年在燕家院子又發現了大量三星堆第4期的文化堆積。2005年，在新關山考古發現大型夯土建築臺基。「三星堆古文化古城古國遺址」在近20年裡，成為公認的長江上遊的文明中心。這幾年因為三峽庫區的搶救性考古發掘，考古學家據此提出了「楠木園文化」、「玉溪文化」、「哨棚嘴文化」等考古學文化命名，初步構建起三峽庫區史前文化的發展序列。三星堆文明也從另一個層面隱約得到了旁證，長江流域的文明起源絲毫不遜於黃河流域。
但是記者採訪時發現，在20年考古中，三星堆遺址聲名顯赫，卻少見系統的學術著作。80年代參與重要發掘的考古人員，有的很快從政，離開了一線考古；有的雖然現場發掘十幾年，卻幾乎沒有發掘報告。1986年兩大祭祀坑發現，發掘報告拖到1999年才出版。一些專家焦急地感慨：「本來這樣一個大遺址，是很多考古人一輩子守白了頭也碰不到的。三星堆如此重要的考古價值，卻沒有出現一個相應的考古大家。」上世紀50年代，30歲出頭的石興邦主持了半坡氏族考古，他撰寫的發掘報告成為考古學經典，自己也成為考古大家。可是充滿神秘與探究價值的三星堆，卻很難找到一線的考古學者，對之進行系統的敘述。
三星堆博物館名譽館長肖先進提到，一個考古大家，要有現場參與發掘的經驗，這種現場工作需要多年連續性，再加上統領全局的水平，「還有最重要的一點，對他從事的工作有感情」。
如今四川省考古研究所的三星堆工作站剛剛換了站長，新舊站長都不願意接受採訪。沉默背後的現實是，三星堆近20年組織了十幾次發掘，卻沒有系統的文字報告。國家文物局一度暫停三星堆的發掘，現任站長目前最大的壓力是，「要趕在明年底，把綜合性的發掘報告交上去」。
在2006年7月召開的「紀念三星堆祭祀坑發現20周年暨史前遺址博物館國際學會研討會」上，三星堆博物館成立了一個三星堆研究院，有學者呼籲建立「三星堆學」。肖先進兼任研究院的院長，他的想法是，把以前零散研究三星堆的海內外學者組織起來，聘用為研究院的研究人員，再按照課題來系統研究。「人種問題、起源問題、與金沙遺址的關係等等，裡邊大有學問啊。」
文物賣點·遺址生存
「有遊人參觀後說，原來還以為三星堆是核反應堆呢。」
三星堆文化的名氣雖大，但很多人不明白它的文化內涵，副館長張耀輝提到，怎樣給三星堆博物館定位，成為最直接的問題。這種定位顯然不是考古學範疇，對於當地政府來說，讓普通公眾接觸神秘的三星堆，是一件涉及建立博物館、發展旅遊和保護文物的複雜工程。如何讓懸謎的三星堆文明成為一個賣點？怎樣做到既「賣得好」，又保護了文物？
記者7月底趕往廣漢時，三星堆博物館的管理人員剛利用周末去了一趟重慶，「建在市中心的中國三峽博物館真漂亮」，讓他們羨慕的是，三峽博物館是北京以外直接以「中國」命名的博物館，「國家直接撥款6個億呀」。不久前改組的三星堆博物館領導班子，正在為重新打造三星堆形象奔波。博物館去年的門票收入接近2000萬元，已經算國內少數能夠自己運轉的博物館了，「不過我們現在是門票經濟，收入全靠門票，缺乏項目費，以後想變成複合型經濟模式」。
張耀輝說，他們一直在為三星堆的定位做比較研究。比如與兵馬俑博物館相比，秦始皇「名氣大」，作為中國的始皇帝是一個常識，「外國人只要學中國歷史，必然提到這一塊」。兵馬俑的文物非常集中，博物館的大棚子直接建在發掘現場，背景知識也簡單，遊人一看就懂。
但是三星堆跨越幾千年的上古文化，依舊迷霧重重，多數問題還在爭論中。「我們在想，三星堆乾脆圍繞『神』字做文章。」一是指神秘，三星堆文化的來源、時間上限、哪些人創造的，都還是謎。「神」還指古蜀王國的神權統治，張耀輝認為鬆散的部落林立的古蜀王國，正是靠神權統治意志，形成了王朝。現在教育部初步同意將三星堆文化列入中小學教材，「那公眾就有更多的知識背景了」。
依附於廣漢這片土地的三星堆博物館，曾經經歷地方政府建博物館的不少艱辛。曾任廣漢市文化局局長的肖先進說，1989年廣漢市開始組織設計單位招標建館。建立三星堆博物館的初衷，是為了保護和展示文物，將廣漢的文物資源變成旅遊資源。可領導班子到全國考察一圈，發現「除了兵馬俑、故宮，幾乎所有博物館都靠財政養」。辦博物館在當時看來是個「無底洞」，只能不斷往裡邊砸錢。
肖先進執著地看好博物前景，向廣漢政府爭取到了200萬撥款，開始建博物館，他的想法是：「博物館不能遠離遺址；景區不應濃縮在一個地方，這樣難以形成旅遊氛圍；廣漢的城市布局應該沿著鴨子河呈帶狀發展。」博物館前後修了5年，「到處借錢，還貸款了1000多萬元，這在全國是第一家。」最後投入3100萬元建好。
博物館建好了，廣漢市政府卻主張「送出去」。只要有人願意承擔貸款，廣漢不僅奉送博物館，還每年撥款20萬元，給人員發工資。當時領導的想法是：「如果每年貼20萬元，就只虧20萬元，自己拿在手裡，還不知要虧多少。」結果四川省內協調過後，沒有人願意接手，廣漢人一度急得感慨，「連送出去都沒有人要」。
博物館在1997年開館後，效果遠比想像中好。肖先進自告奮勇當了館長，「第一年門票收入250萬元，第二年450萬元，現在一年接近2000萬元」。肖先進說，三星堆遺址經歷了一個極端的過程，「當地政府一開始沒有意識到它的價值，後來又過度開發它的價值」，徘徊了十餘年之久，博物館開始尋找更符合市場的道路。
在肖先進看來，三星堆遺址有很好的優勢，遺址面積僅次於鄭州商城。鄭州商城由於很多新城掩蓋了舊城，不夠完整。三星堆處在廣漢郊區，遺址內比較完整地保留著農業生活，完整性更好。而且它所表現的蜀國文化的地域特色，迥異於中原文化。
幾千年的滄海桑田，並未給這片土地帶來太大變化。12平方公裡的遺址內，如今居住著9000多農民，其中有388戶住在城牆上。城牆上的農民列入了重點搬遷戶，但是這個巨大的工程，如今只開展了第一期，200戶。由於生活在文物保護區域內，這裡的農民不許建廠，沒有大型基建，生活比周圍村子要差。
大遺址內到底該不該有住戶，住多少人才符合文物保護的標準？張耀輝說，全國都沒有一個大遺址保護的理論模式，「你說12平方公裡承載多少居民合適？這是個很難量化的問題」。肖先進和敖天照不主張把所有人口都遷出去：「遺址和當地老百姓分不開，這才是遺址的真實性，它是承載生命的。」張耀輝說，前兩年的管理政策，使得遺址保護和農民之間有了不少矛盾，現在希望調動整個大遺址中的農民積極保護文物，讓遺址遺蹟展示促進旅遊發展，老百姓生活水平也能提高。