佛法在中國傳播發揚至今，形成了兩個最為興盛的分支宗派，淨土宗和禪宗。常常有學佛人感到困惑：到底是參禪好，還是修淨土好呢？其實它們之間並沒有孰高孰低，而最重要的，是當機不當機的問題。什麼叫當機呢？就是能不能令時下眾生更容易的，更直接的受用到佛法利益的意思。
西方極樂世界導師大慈大悲阿彌陀佛禪宗自達摩祖師從天竺（古印度）傳來中土，其傳承的是佛祖密意，無上心法。講究的是以心傳心，悟性越高，受益越快。所謂「直指人心、見性成佛」。而佛祖所在時代的人大多根機敏銳，宿慧深厚。加之諸佛菩薩聖僧同轉法輪，應機設教，所以稍加點撥，即能大徹大悟。是以最後佛祖選擇接班人的方式也是用了「拈花微笑」的傳心模式。這就是應「時人之機」了。
釋迦牟尼佛拈花微笑傳授心法予迦葉尊者淨土宗最初是由於釋迦牟尼佛向我們介紹：「從我們這個佛土往西，過了十萬億個佛土，有一個世界名叫「極樂世界」，那裡的佛現在正在說法，名叫「阿彌陀佛」。這個國土成就無量莊嚴，無比妙樂，無有任何惡道，眾生清淨化生，自在修行，是十方諸佛共同讚嘆推薦的最殊勝國土」。而其中最重要的是極樂世界有三個特點：一、持名往生，因為極樂世界的佛：阿彌陀佛在往昔成佛前發下宏願，只要至心皈依佛並稱念阿彌陀佛的名號，就能乘阿彌陀佛的願力往生西方極樂世界。二、帶業往生，即眾生往昔所作業因，若有未償報盡的，因自身念佛力以及阿彌陀佛的佛力加持，可命終之後先行生西，在西方修持正果後再償業報。請注意，是往昔之業，非新造之秧，這點要提起注意。三、得不退轉，學佛人都知道退轉的可怕，凡夫要經歷一大阿僧祗劫才能到達阿惟越致階位，也就是不再退轉了，否則都會退轉，修持結果不能得到保證，道行不堅固。而往生極樂世界後，因阿彌陀佛願力加持，即得阿惟越致（不退轉位）直到成佛。
稱念「阿彌陀佛」佛號就能往生西方淨土因往生西方極樂能有無量殊勝利益且釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛是十方諸佛中最勝，願力威神力無比廣大，十方三世諸佛所讚嘆之「佛中之王」。故而從釋迦牟尼涅槃之後佛法傳入中國，到東晉慧遠大師推崇「持名念佛」開創蓮宗（即淨土宗）以來，歷代高僧大德均讚嘆淨土法門。
後來明代著名高僧永明延壽大師，他老人家是禪淨雙修的，身兼禪宗和淨土宗兩宗祖師的他留給後人最重要的開示就是四料簡：
有禪有淨土，猶如戴角虎，
現世為人師，將來作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去，
但得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路，
陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱，
萬劫與千生，沒個人依怙。
永明延壽大師，禪淨雙修之大成就者上面說的總結起來是四種情況，最高的禪淨雙修的和最低的無禪無淨兩種撇開不談，單看看：無禪有淨和有禪無淨這兩種情況，祖師明確的告訴大家：專修淨土一心念佛往生西方的一萬個人修一萬個人去，就算是個傻子只要念佛往生了西方，見到阿彌陀佛還擔心不能開悟？而禪宗畢竟是需要悟性的，如果沒有上根利器，可能終其一生都不能開悟，那麼只能是蹉跎了大好修持時光，甚至自以為是，墮落成「野狐禪」「口頭禪」。就算參禪開悟了，也不等於你證悟等持，因為悟了還不夠，只是見性，見到了還要修證到才是真得法，那麼要知道人不是只有一輩子，一輩子時間很短的，可能在你見性後你已經八十歲了，沒兩天就死了你來得及修麼？死後中陰境界又還要迷一次，接著各種魔境一現前，就「陰境若現前，瞥爾隨他去」，又淪轉六道了，所以祖師說「十人九磋路」，十個人有九個蹉跎了。還不包括入母胎迷，出母胎迷，各種退轉。
南無阿彌陀佛綜合四料簡得出結論：當今這個時代，根器普遍偏低，禪宗不太適合時下眾生專修，而現在學佛的人又基本上都愛談禪說妙，正是祖師所說的走磋路了，不止自己浪費時間，還把別人也帶錯了路。所以要秉承祖訓：禪淨雙修為最上乘，如若不然，應該盡此一生，早生西方為要務，禪宗固然也是佛祖心法，傳承是必然的，但是不切於時機，不可專攻，只可兼修，這是對禪宗和淨土宗末法時期最正確的認識。
2019年9月29日指月說禪
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