在《小娘惹》裡看南洋家具

一部十幾年前的東南亞劇，卻在今夏翻拍同樣大獲成功，《小娘惹》中到底有著怎樣的魔力呢？從影視品家具，從家具觀文化。

娘惹與峇峇

「峇峇（baba）娘惹」，是東南亞的土生華人族群，也可稱其為海峽華人——Peranakan Chinese。

在十七世紀甚至更早，來自中國福建、廣東潮汕或客家地區的華人中上層及商賈，在與當地婦女結合後，所生的移民後代中，男孩被叫做峇峇，女孩則被稱呼為娘惹，往往會帶有一些「尊稱屬性」。

所以，峇峇娘惹文化是以中華傳統文化為本，以閩南文化為源，在東南亞地區融合後的一種特殊文化，似大熔爐般混合了泰國、緬甸、荷蘭、英國等國的文化及其精髓。

比如在建築上，由於受到當時荷蘭制度裡產業稅按屋面寬度計算的影響，娘惹建築為了少交稅，而建造成了面闊窄、進深長、甚至前窄後長的形狀，與中國建築鋪展的形狀大為殊異。

但是在有限的布局裡，娘惹建築上依舊保留了相當多閩南建築的英姿，比如類似閩南古厝的 "—條龍式」一字排開、騎樓的裝飾；還同樣是講究「幾進幾落」，以天井為分隔形成前後幾進院落，既保證了採光與通風，也象徵著聚寶盆。

與天井配套的，還有獨特的「門屏」，既承載著門的封閉作用又承載著屏風的裝飾屬性。

而且這種小矮門馬來語叫 Pintu Pagar, 其作用是當居室大門打開通風時，這兩扇矮門關上，既能保障室內通風，又能遮擋外人的視線。

比如《小娘惹》中黃家，取景地就是經典的，宅子屋面寬度窄，但是縱深很長。走過扇屏風門窗，就是一個個封閉的天井空間。

雖然還有著馬來式的屋簷、歐式的梁柱裝飾等等異國風情的點綴，但基調依舊是中華式的。

而在家具上，配合著建築縱深長的布局，多是呈點到線鋪展開來，為了視覺上的圓融性，在廳堂兩側往往陳列太師椅、茶几、中間主人座放羅漢床與圓桌。

頗有意思的一個雙人椅

與華美的木雕門窗相匹配的是，南洋家具因為地利之便，與原材料所在地和精加工之地都相距不遠，能夠較為方便的將廣作家具運至東南亞，用料既奢，工亦極精，木匠騰挪施展的技藝也更豐富。

體現在南洋家具上，就是料子用的厚、雕刻面積寬廣深，磨工鑲嵌精細，再加上吸收了西式圓雕的技法，立體感也更強，頗有一種「中華巴洛克」的味道。

在裝飾上，由於閩南文化與客家文化的保守性，以及共通的對於子孫繁茂的看重，娘惹文化中的建築，也是圍繞著「多子多福」的主題。

在南洋家具中，極愛木雕，無論是在房梁、櫃角、床頂，還是門扇、擺件、門墩、房簷、桌椅板凳的邊角，都是各式各樣的木雕裝飾，所用的題材也基本是花卉、山石、仙鶴、枝葉等，和國內的磚雕不同，很少出現人物；且刻畫得很細，不似中原地帶的簡樸，而更多的偏向廣式的華貴。

南洋家具博物館

由於距離那個時代並不算遠，現如今還有如檳城僑生博物館、敦陳禎祿峇峇屋、峇峇娘惹祖屋博物館等幾個峇峇娘惹老建築保存尚好，還留下了相當多精美的圖片供我們參考。

檳城僑生博物館

檳城首府喬治市教堂街，坐落著一座「僑生博物館」，它在2011年被《孤獨星球 lonely planet 》評為世界十大豪宅之一，同樣是這次《小娘惹》劇組的取景地之一。

這座建築始建於19世紀末期，原本是華人「甲必丹」（音譯自馬來語「Kapitan Cina」，意即僑領）鄭景貴的府邸。

在電視劇中，黃家的正廳、天井、偏廳、30年代古董店以及海味店均是在僑生博物館取景的。

單從建築的規模和造型上，就能讓人感受到鄭家當年的威望。同時外牆鮮豔的薄荷綠，雖然不是傳統中國人的嗜好，卻是熱帶地區對於鮮豔色彩的偏愛。

這座老宅的整體建築和家具都是典型的海峽折衷主義風格，

家具上的歐式百葉、大陽臺、金屬鏤空花紋欄杆、花紋瓷磚、玻璃水晶吊燈、彩繪玻璃窗、水晶器皿；與東方式樣的各種木雕門、牌匾、燈籠和雕花屏風、龍鳳櫃、螺鈿桌椅等共處一室，既富麗堂皇，又充滿獨特的南洋藝術氣息。

客廳

和中國的中堂文化一樣，在娘惹文化中同樣注重空間布局的對稱。

無論是以進向的中軸對稱還是，以圓桌所在中心的原點對稱，南洋家具在擺放時也是按照對稱統一的思路來陳列，家具從材質、紋飾、到數量上都是成組成套的。

而且娘惹文化中，特別愛使用圓桌，尤其是螺鈿鑲嵌大理石的圓桌，一方面是閩南文化裡「和合團圓」觀念的影響，另一方面從屋宅吊頂、天花板、再到天井、「門屏」，整體動線觀之，圓桌圓椅比方桌確實更為契合。

廚房

舊時代的娘惹，多屬於大家閨秀；由於不能拋頭露面、足不出戶的限制，廚房自然就成了消磨時間的好地方；也是娘惹本人技藝實力的展現之地。

在大家族背景影響下，多人圍桌分食的需求，也讓南洋家具順勢發展出了傳統中所未有的Tok Panjang，意即指長桌——Tok 是福建話的「桌子」，Panjang 是馬來語的「長」。

臥室

臥室中，中式傳統元素保留更多，不論是四角立柱，床頂有架的架子床，還是衣櫃或者梳妝檯，都基本沿襲了中式造法。

臥室裡的南洋家具，雖只在門柱、門圍子、屜板等部位的裝飾中夾雜了少部分的西洋元素，整體依舊是以民間傳說、山水花果等為題材；但描金雕花處從未嫌繁瑣，所配的床幔圍簾孺墊，都因受馬來和暹羅文化影響，配色甚為鮮豔俏麗。

祠堂

由於祖先背井離鄉的緣故，在峇峇和娘惹的社會中，對於「「家譜孝道」、「長幼禮儀」的看重，甚至遠超想像。

像當地的土生華人至今還保留著相對頻繁的祭拜儀式，而且這種祖先崇拜還混合了道教佛教的宗教信仰，讓其在移民生活中留印更為深刻。

所以略寬裕些的娘惹家庭中，都會保留著固定空間作為祠堂祭拜之所；至少會單獨列佛龕供祖先神位。

馬來西亞馬六甲

峇峇娘惹祖屋博物館

相比於僑生博物館，峇峇娘惹祖屋博物館的娘惹氣息更為鮮明。

它是一所典型的十九世紀末二十世紀初的建築，是當時曾清秀（音譯）先生（1865-1919）的家族住宅。曾家四代人都居住於此，後來既作為辦公之處又是家族的祭祖之地，直至1985年，整座建築才被改建為博物館。

此件博物館由三間私宅合成，其中48號和50號房屋是主人房，是曾家人招待客人、寢居祭祀的地方，另一間52號房則是傭人屋，可分為大廳、中廳、內廳、天井、後院、側院。

屋子的室內設計容納了葡萄牙，荷蘭和英國維多利亞時期的建築風格，並大量的用到了潮州金漆木雕；而家具上，則大多都使用的是從中國運來的紅木家具，體量大且多用螺鈿大理石點綴。

福（蝠）、祿（鹿）、壽（鶴）刺繡鑲螺鈿掛屏

在裝飾上，娘惹文化裡的裝飾元素更為「柔和」，也更世俗化。

比如在中國客廳中堂裡兩側的掛屏、書畫等等，都更具有文人氣息，比如大理石掛屏、山水瓷器掛屏等等；而娘惹博物館中，相當大比例的裝飾圖畫都是刺繡的與玻璃鏡制的。

熱帶樟腦木製作而成的樓梯，底下雕刻有八仙、蓮花、笛子、文房四寶等傳統中國紋樣

富裕的華僑商賈們將金箔銀箔，貼到任何觸目可及的地方，就連樓梯上的雕花都會貼金而飾，即使是在樓梯上，也有用細木工精心點綴的金葉。

而臨近海邊的優勢，使得他們隨心所欲的使用珍珠、貝母、螺鈿從廣州定製鑲嵌成各類捲曲曼妙的花鳥，而娘惹們所偏好的粉嫩底色、圖案華麗的陶瓷同樣也是從江西、廣東等地，定製而進口的。

尤其是在一些細節上，可以發現海峽地區家具風格與大陸地區的不同。

比如對竹編材質的多樣化使用、櫃櫥門窗上各類開窗、透空隔板的廣泛運用，還有魚骨芭蕉等裝飾，都是熱帶特有的風情。