【編者按語：今天是全球伊斯蘭思想維新國際大會開幕日，平臺成員有幸蒞臨現場，參加此次盛會，從現場給及時報導此次盛會。這是大會第一天愛大長老的主題講話，我們摘譯出部分，以饗讀者，讓國人能夠及時關注此次盛會。其中，愛大長老明確提出：惟有中道的改良潮流才是伊斯蘭思想維新當之無愧的旗手這段講話，在現場獲得與會學者的熱烈的認同。筆者也深以為然，可以說是振聾發聵的講話！明天還有一天會期，敬請關注。】
愛資哈爾大長老艾哈邁德·塔伊卜在「伊斯蘭思想維新愛資哈爾國際大會」開幕式的講話
1、 伊斯蘭與維新這是一個硬幣的兩面，二者有能力實現世人的利益需求。
2、伊斯蘭思想的維新，這是完全是源自古蘭經的法則，是真主所制定向著更好境況改善的必要條件。
3、中道的改良潮流才是肩負伊斯蘭思想維新當之無愧的旗手。
4、在開幕式上的講話中，愛資哈爾大長老宣布成立愛資哈爾傳統與維新研究中心。
這是愛資哈爾舉辦的全球性伊斯蘭思想維新首屆國際學術大會。
事實上，伊斯蘭思想的維新，或者說伊斯蘭宣講，這是一個涉及到許多方面的，範圍寬泛的話題，而在近期以來，這個話題變得模糊而不清不楚，因為太多的報章、衛視節目都對這個問題津津樂道，其中有了解的，也有不了解的。有的人，無論什麼話題都能夠天賦健談，未經足夠的研究或前期的學術準備，便可以侃侃而談，所有這些，都是對這個議題非學術的探討。
而其實二者關係是一個硬幣的兩面，不可分割，否則便不成其一個完整的硬幣。歷史證明，伊斯蘭一直與維新相連，實現了世人利益的需求，引導他們在社會交往和行為中採用最好的範式，而無論他們的是何種族、有何宗教信仰。
穆斯林應當關注到維新的法則，這是完全源自古蘭經的法則。對此，歷代以來那些精通伊斯蘭傳統經典的大學者們，尤其是在伊斯蘭理性傳統中，發現政治和社會的進步，務必貫徹維新法則。既然真主已經將維新作為改善穆斯林狀況的必要條件之後，那穆斯林境況的改善便不可或缺這一必要條件。否則，將會在生活的諸多領域日漸衰落和惡化。因此，伊斯蘭的學者常常引用真主如下的經文，警惕世人：
{這是因為真主不變更他所施於任何民眾的恩典，直到他們變更自己的情況，又因為真主是全聰的，是全知的。}（戰利品章：53）
{真主必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。}（雷霆章：11）
{你見群山而以為都是固定的，其實群山都象行雲樣逝去。}（螞蟻章：88）
{我曾因創造而疲倦嗎？不然，他們對於再造，是在疑惑中的。}（嘎弗章：15）等等經文
還有穆聖針對維新而明確所說的一段聖訓：的確，真主在為這個穩麥在每一百年之首派遣能夠維新這個穩麥教門之人。
眾所周知，伊斯蘭的教律分為原則性不可變更的判斷，和可以維新的教法判斷。這些不可變更的判斷，是真主永恆的常道，是適宜於任何時代和任何地域的永恆常道，這些判斷絕大數在誠信和宗教功修，已經道德修養方面，也有一小部分涉及家庭制度等非常小的領域內。因此，穆斯林無論在太空時代，還是在過去，也無論在飛船上，還是在駱駝上，都做著同樣的禮拜。同樣，無論過去還是還是現在，都繳納同樣的天課和封同樣的齋戒。在近十五個世紀中，穆斯林都朝著同樣的朝覲。與這些類似的判斷，是依據古蘭聖訓的明文和伊瑪目們的公議而確定的。
而第二類則是可以變革和改變的。這些判斷針對的是人類生活的領域，如社會教法交往、憲法規定、刑法、經濟、政治、社會生活、買賣貿易等等，涉及國家體制，國際關係和公共禮節，以及當地居民的生活習慣、飲食穿著等習慣……在這些領域出現的相關教法判律下屬於教法的基本原則和基本框架內，在貫徹實施時，有著寬泛和多種選擇的方式，只要這些項目有助於實現在教法和道德層面的利益的話。
今天，已經無可懷疑地證實，惟有中道改良的潮流才是肩負這個穩麥所期冀教門維新的當之無愧的旗手！我的意思是，這樣的維新，既不是對教門的歪曲，也不是對教門的取締，而是在承繼伊斯蘭傳統寶藏中，藉以照亮前進道路的中道維新，將那些不適宜的法學判斷留給歷史是特定時期內，而在那個時期，這樣的法學判斷曾經代表著對教門的維新，在當時代表著的與時俱進，適宜當時社會環境的改變。這也是在今天召開的愛資哈爾伊斯蘭思想維新國際大會，我們所真誠期盼的結果。
儘管此次大會將探討諸多議題，但也僅僅只是涉及到伊斯蘭思想維新有限的範圍，為此，愛資哈爾決定，成立愛資哈爾傳統與維新中心，吸納埃及國內外的穆斯林學者和相關知識領域的大學和專門學院的教授，共同致力於全球穆斯林和非穆斯林所期盼的伊斯蘭思想的維新工程。
隨後，大會對歷史上倡導改良維新運動愛大長老們加以表彰，其中有愛大長老穆斯塔法·穆拉赫長老、愛大長穆斯塔法·阿卜杜·拉齊格長老、老愛大馬哈姆德·謝爾圖特長老、愛大前任穆夫提納賽爾·瓦綏勒長老、愛大前宗教基金部長馬哈茂德·宰葛茲格博士，其中前三位長老的獎項由他們的孫子上臺領獎。
海珊
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