一萬多種邪教,上千萬教眾,此國為何盛產邪教?

2021-02-23 冷熱防務


NO.493 - 邪教沃土

作者：潘前芝

編輯：冷小軍  /  出品：冷熱軍事史


當今世界，美國是經濟科技最發達的國家，但有一項之最美國人卻不大願意提起，那就是他們還是非主流異端邪教組織最多的國家。


據美國知名邪教問題專家史蒂夫•艾歇爾估計，今天的美國大約有1萬多個異端邪教團體，教眾上千萬。


其中比較著名的有「人民聖殿教」（教徒集體自殺）、「大衛教」（多妻制，非法持有武器）」、「天堂之門」（集體自殺）、「曼森家族」（謀殺）、「科學神教」等。


▲ 曼森家族領查爾斯.曼森


這些宗教組織大多興起於上世紀60年代，有人認為當代美國沒有多少新興邪教了，其實不然，很多新邪教組織小型化，刻意保持神秘低調，往往不為人知。


那麼，美國為什麼盛產異端邪教呢？



首先是宗教因素。美國是個宗教信仰自由的國家，教會組織遍布全國。全美約有50萬個教堂，約96%的成年人相信上帝。不同的教派，有不同的上帝。這就給邪教的產生提供了肥沃的宗教土壤。


▲ 舊金山聖彼得與聖保羅教堂


其次是社會因素。


二戰結束後的高出生率，使得60年代的美國社會承受了巨大的教育和就業壓力，加上越南戰爭造成的社會創傷，當時青年人有失落感和被邊緣化的感覺，他們自稱為「垮掉的一代」，紛紛在傳統的價值系統之外去尋求慰藉。許多邪教乘虛而入。


再次是外部因素。


隨著大量移民進入美國，猶太教、東正教、佛教和伊斯蘭教以及與之相關的文化習慣等隨之被帶進美國。這些外來宗教，或獨樹一幟自成天地，或與本地宗教融合改良成一種新式宗教，成為邪教興起的重要外部原因。


▲ 科學神教創始人L·羅恩·賀伯特


所以，美國的邪教中，既有本地戶，也有外來客。這些邪教組織除了詐騙錢財、組織集體自殺以及姦淫婦女外，還參與了販毒、走私、暗殺、綁架等活動，有的甚至公然組織武裝與政府對抗。



對此，美國政府當然免不了要打擊，一般先採取行政手段。


美國聯邦調查局成立了專門的調查委員會，利用財政部查稅的有關規定，檢查邪教組織的資金往來，並以偷稅罪對一些邪教組織進行起訴，並拒絕了另外一些邪教組織的免稅申請。


▲ 大衛教派領袖大衛·考雷什


同時，政府積極支持新教各教派、天主教及猶太教等主流宗教，在政策、稅收、場地設備等方面予以積極支持，以此來壓縮邪教的生存空間。


對社會危害性較大的邪教，則武力剿滅。


著名邪教「大衛教」教主考雷什在自己莊園內修築地下掩體，非法購買了AK47步槍、衝鋒鎗、機關槍、手榴彈及大批爆炸裝置，對教徒實行軍事化管理，儼然將其莊園建成獨立軍事王國。


▲ 燃燒著大火的大衛教派所在牧場


1993年，FBI出動了數百名軍警，並動用了坦克與飛機，圍剿「大衛教」總部。雙方武裝對峙51天，最終80餘名大衛教徒喪生。這件事已經拍成了美劇，名字叫《韋科慘案》。


有邪教組織，就有反邪教組織。美國國內活躍著上千個抵制邪教的民間社團。這些組織採取措施抵制邪教組織的籌款、宣傳等活動，幫助受邪教毒害的信徒進行心理治療。


總之，邪教組織幹什麼，他們就對著來。曾有1萬多名家長聯合籤名抗議邪教對青少年的毒害，呼籲政府部門加強執法。



從實際效果看，政府和民間的打擊似乎不起什麼作用。美國邪教的數量似乎並沒有變少，而且，舊的滅了，新的或者舊邪教的變種不久又冒出來。以筆者所掌握的資料看，其剿而不滅的原因主要有以下幾個方面。


一是邪教門檻低。在美國，任何層次、任何年齡段的人都可以創立新的教派，只要你有足夠的影響力能忽悠到教眾，不需要申請，不用去登記。


瓊斯在創立「瓊斯教」（後改名為「人民聖殿」）時只有22歲。這個教派以1978年900多名信徒集體自殺而聞名於世。


▲ 人民聖殿教集體自殺現場


67歲的科羅拉多州科男子詹姆斯•沃克在自創「上帝第五福音改革教派」時，是一名普通的前汽車廠工人。沃克只招女信徒，宣稱只有和他發生性關係，將來才能上天堂。


被捕時，沃克已至少和1千名女信徒發生過性關係。其被捕原因，據說是因為拒絕了一名女信徒的求愛，該女子由愛生恨而報警。


二是社會阻力大。美國憲法規定宗教信仰自由、政教分離。美國歷史文化傳統尤其重視對個人信仰及其相應權利的保護，所以無論是政府還是民間的反邪教行為，都面臨著很大的阻力。


1993年圍剿「大衛教」一戰中，倖存的「大衛教」教徒及死者家屬事後認為，美國政府應對襲擊所造成的大量人員死亡負責，並提起訴訟，要求巨額賠償。儘管最終判決認定，政府方面不對此負責，但訴訟過程消耗了政府大量的精力財力。


▲ 被燒毀的大衛教派牧場


對民間反邪教組織來說，他們的處境更加困難。比如，他們對邪教成員實施的包括強制性拘留和或滯留，運用各種心理幹預等手段，受到各方反對，美國教會領袖在國家宗教理事會專門通過一項決議，反對這些措施。


原先支持反邪教的一些學者也改變風向，認為邪教成員被教主蒙蔽是真實的，但他們有自己下決心、做判斷的權利。


雪上加霜的是，一些已經「醒悟」的前邪教成員經常「反水」，哭訴自己在反邪教組織中的「慘狀」，有的甚至以「誘騙罪」將自己的親屬告上法庭。

在法律訴訟上，民間反邪教組織也得不到支持。不管是主動起訴還是被動應對邪教組織的控訴，反邪教運動在法庭訴訟中很少成功。


法院關於邪教問題訴訟的一些判決，大多有利於邪教組織，如強制關閉一些反邪教機構和設施；驅散從事轉化教育的個體工作者等。久而久之，反邪教的聲音反而越來越小。



也許有人對美國社會如此寬容異端邪教不理解。從以下這段話，或許能找到些許答案。


▲ 大衛教派的悲劇已拍成美劇《韋科慘案》


1940年，美國最高法院在審理一件關於個人信仰的案件時宣稱：


「信仰具有排他性，為了說服對方接受自己的觀點，他們有時會誇誇其談，有時會詆毀在教會或者國家地位顯赫的人，有時甚至會作一些虛假陳述。從歷史經驗來看，人們可能會過度濫用這些「自由」。但是從長遠來看，這些「自由」更能使民主觀念深入人心。」


對於把自由看的比生命還重要的美國人來說，侵犯自由的危害與邪教的危害哪個更大，他們選擇的是前者。

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