武當太乙五行功，俗稱武當太乙五行導引術，是武當丹法的輔助功法。該功法主要以導引為主，是武當丹法以形引氣的重要典範。其主要功能是通過形體動作來加強五臟的功能，使五臟堅實，精氣充盈，為內煉成丹提供必要的幫助，是修牆補屋階段較好的功法。望習者重視之。
一、總歌
玉虛宮內導引功，內煉五臟引五行。
太虛羽化虛空立，周身放鬆妙無窮。
真元內固生癸水，萬法歸宗第一功。
手託明月引金風，肺宮安寧天地明。
託天翹剪撐天地，內閉三陽脾胃行。
霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。
河車妙法誰人曉，陰陽既濟離火平。
五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢，內精外華化長生。
二、行功圖譜
預備式(原式)：太虛羽化
歌訣：
太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道，融匯虛空顯真形。
行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與眉同寬，成11字形。頭正身直，二日垂簾向前下方斜視，從頭到腳，周身放鬆。兩手自然下垂，貼於大腿兩側(圖1)；
心法：身體放鬆後，觀想自身與茫茫宇宙混和一體，進入忘我境界。
第一式：真元內固
歌訣：
跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。
築基鍊氣是根本，內煉真陽此為先。
行功姿勢：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，，兩手握固上提，兩臂向後背彎曲，外勞宮穴貼於後腰眼處(即腎臟外部)(圖2)。
目的：河圖曰，「天一生水」，在人體中五行屬水者，腎也。人的體質好壞，內臟功能強弱，與腎臟功能有直接的關係。腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內煉成丹的基本物質。
』
第二式：手託明月
歌訣：
五行密錄法為先，太陰真氣內外連。
金風引動潤肺腑，精華無形入丹元。
行功姿勢：由原式起，兩手由體側向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高；略停片刻，向外翻手，手心向上，由大拇指向外引動，慢慢向左右橫開二臂，與身體成一線，略高於肩，手心向上，如託明月；略靜片刻，然後翻手，手心向下，由體側慢慢下壓與小腹同高，兩手合於小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上；再慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢復歸原式。反覆4-8次(圖3—7)。
目的：開太陰肺經，引動肺氣，以利於周身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，再用歸元法引內氣歸人丹田。
第三式 託天翹剪
歌訣：
五穀納精法最全，一粒黍米產黃田。
託天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。
行功姿勢：由原式起，雙手由體側向體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，與臍同高時，左手翻手向下壓至身體側面原位，右手繼續上提至胸前，手心向上，指尖向前旋轉，託至頭頂至極點；頭緩慢左轉，開目左看。左右各6次(圖8、9)。
目的：調整脾胃。
第四式 霸王舉鼎
歌訣：
東海青龍將名揚，內藏三魂升瑞祥。
霸王舉鼎千斤力，三焦通暢萬壽疆。
行功姿勢：由原式起，雙手由體側向體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，經腹部繼續上提至前胸，手心向上，指尖向前旋轉，託至頭頂至極點，手心向上，指尖向後，兩手相距8寸許；然後兩手合十，指尖向上，兩掌相距2寸，由胸前降人丹田，歸元。共做6次(圖10—12)。
目的：肝臟是人體造血排毒的重要器官。霸王舉鼎的目的就是要加強肝臟的功能。
第五式 倒轉河車
歌訣：
河車依法倒行拳，內升真水降心元。
陰陽交替並行用，抽坎添離法延年。
行功姿勢：由原式起，雙手由體側向外轉動，手心向前，握固；再向前慢慢抬起小臂，雙肘同時彎曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放於身體兩側。然後開始做立體太極式圓周運動，先轉動左拳(即左拳向前下一前一前上，與乳同高)，繼而收回腰間。右手同時動作，向後收回腰間，再慢慢的向前運動(同左拳一樣)。左右手各做6至36次(圖13、14)。
目的：打開手少陰心經和手太陽小腸經，使真氣不斷的充盈兩經，達到陰平陽秘之目的。
收式 五氣朝元
歌訣：
意氣相抱法易精，氣遍周身法常行。
煉就五行精華後，五氣朝元歸丹庭。
行功姿勢：由原式起，兩手由體側向小腹丹田處抱合，雙手重疊(左手內勞宮扣於右手外勞宮)，扣於丹田處，頭正體直，目視前方。
附：《武當太乙五行功》詳解
自從武當太乙五行功發表以來，得到了廣大內功愛好者的喜愛，使我倍感欣慰。內功愛好者們都渴望對其中的一些細節進行詳解，為了更好的讓廣大的內功愛好者練好武當太乙五行功，讓更多的人受益，現對武當太乙五行功的內涵進行詳細的解析。以此回報武當，回報社會。武當太乙五行功武當太乙五行功，俗稱武當太乙五行導引術，是武當丹法的輔助功法。該功法主要以導引為主，是武當丹法以形引氣的重要典範，其主要功能是通過形體動作來加強五臟的功能，使五臟堅實，精氣充盈。為武當丹法內煉成丹提供必要的幫助，是修牆補屋階段較好的功法，望習者重視。
一、總歌
玉虛宮內導引功，內煉五臟引五行。
太虛羽化虛空立，周身放鬆妙無窮。
真元內固生癸水，萬法歸宗第一功。
手託明月引金風，肺宮安寧天地明。
託天翹剪撐天地，內閉三陽脾胃行。
霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。
河車妙法誰人曉，陰陽既濟離火平。
五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢，內精外華化長生。
【總歌註解】
歌訣：玉虛宮內導引功，內煉五臟引五行。
解：這兩句歌訣的含義是：武當太乙五行功是一種以導引的方法來鍛鍊五臟的功法。練形導引的方法起源很早，是中國傳統文化中的重要組成部分。武當太乙五行功總歌開始就敘述了該功法的源流和功法的基本功能。即源於道家正統玉虛門中，是一種以導引為主要手段的修煉功法。該功法的主要功能就是鍛鍊人的五臟，及五行之氣。道家和傳統醫學一樣把人體五臟分為五行；腎臟屬於水，肺臟屬於金，肝臟屬於木，心臟屬於火，脾臟屬於土。此乃五臟與五行屬性。
歌訣：太虛羽化虛空立，周身放鬆妙無窮。
解：此言預備式太虛羽化的內涵，及功效。太虛羽化是武當太乙五行功的預備式，顧名思義：就是正是練功前的準備，其主要的目的是使練功者通過預備式的鍛鍊，讓身體進入體態舒適，周身放鬆，氣血流暢。心曠神怡的境界。其內在的體感奧妙無窮。
歌訣：真元內固生癸水，萬法歸宗第一功。
解：此言是該功法第一式的內涵。道家修煉的理論中，把先天祖氣稱之為真元，先天祖氣藏於腎和命門之中，與元精、元神、俗稱上藥三品。可見把真元放在一個很重要的位置。傳統理論認為：人的真元後天補充來源於人的腎臟裡。後天的五穀之精也存在於腎臟之中。在中醫理論中又被稱為腎水、又叫癸水。腎臟在五形之中屬於水，而腎水則是修煉者內練成丹的最基本的保證。腎臟的強健程度直接的影響腎水的生成，也就直接的影響金丹內功中的「玉液還丹」功夫的進展。因此，只有真元內固，才能保證癸水的生成。這種方法是眾多法門所修的第一功夫。因此武當太乙五行功的第一式就加強修煉者腎臟的鍛鍊是有道理的。附：關於腎臟功能的論述：腎主骨生髓，通於腦腎主藏精，而能生髓，髓居於骨中，骨依賴髓以充養。所以《素問·宣明五氣篇》說：「腎主骨」，《陰陽應象大論》說：「腎生骨髓」。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養而堅固有力。
歌訣：手託明月引金風，肺宮安寧天地明。
解：此言五行功第二式的動作內涵，金者：五行歸屬中的金，在人身之中肺臟屬金，風者：呼吸唏噓，往來之氣也。中醫的理論中認為：肺臟在五行之中屬金；在五行相生相剋之中：金生水，水則養木，則五行相生，人體康健也。
手託是指動作的內涵。明月則是太陰的涵義。此句話的含義，通過手的動作來引動太陰肺經中真氣的運行，使其流暢、充盈來達到鍛鍊肺臟的目的。肺宮安寧天地明。此句話含義是人的肺臟功能強健，就會給人帶來健康。以下是關於肺臟的論述。
附：肺臟在人身體中位於胸膈內，膈膜之上，在五臟中之位置高，故有「華蓋」之稱。肺系上連喉嚨，開竅於鼻，司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在志為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經屬肺臟而絡大腸腑，與手陽明大腸經相表裡。肺之生理功能是主氣司呼吸。中醫有「肺朝百脈」之說，意思是說人體所有血脈都會集於肺臟，血液在流經肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內，匯入血中。新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行於血脈，溫養著五臟六腑、四肢百骸。
歌訣：託天翹剪撐天地，內閉三陽脾胃行。
解：天地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。人則為中焦，託天、撐地的含義，通過練功者的雙手上下動作來帶動身體內上下焦的抻拉。當上下焦對拉分離的時，中焦舒展流暢，因此淤滯疏導而散。傳統修真理論認為：人之元氣可分為：先天和後天，先天之元氣藏於腎，後天的元氣被稱為谷氣。它主要來源於五穀雜糧，人食五穀雜糧而納入體內。經食道而入胃。經脾的運化而成。此句的含義是通過託天撐地的動作，使人內閉手三陽經。抻拉足太陰脾經、足陽明經，讓其得以充分的舒展。從而達到鍛鍊脾胃目的。附：關於脾臟的功能有如下的論述：中醫認為，脾為後天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關係最為密切。脾的統血功能是指脾有統攝血液在脈管中正常運行的功能。我國早期的醫學著作《難經》指出：「脾裹血，溫五臟」，裹就是統攝的意思。清代沈目南說：「五臟六腑之血，全賴脾氣統攝。」「營血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營衛虛弱，故血失常道而妄行」，由於脾臟的運化，是水谷的精微轉化為精氣而通於血脈。可見鍛鍊脾臟的重要。
歌訣：霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。
解：舉鼎是動作的含義。也包含著意識思維活動的內涵。當人的雙手向上舉起的時候，隨之而來的，就是真氣上提，經過上中下三焦而氣達雙手，同時也就把足蹶陰肝經的真氣提上來，從而達到了三焦暢通，補充肝臟，讓肝膽功能更健康目的。肝膽乃強筋骨之臟腑，筋骨乃人體力量發出主要的器官，因此，進行中焦的鍛鍊，對於增加人體的力量有著至關重要的作用。以下是關於肝臟的論述附：傳統中醫理論認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：「肝藏血，心行之。人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝。何者？肝主血海故也。」意思是說，肝臟具有貯藏血液和調節血量的功能。當人體在運動的時候，身體各部的器官則需血量增加，循環血量也勢必相應增加，這時肝臟就把貯藏的血液釋放出來，以供身體活動的需要；當人在休息安靜的時候，全身活動量減少，部分血液便貯存在肝臟。如果藏血的功能出了問題，就會導致人身體不能正常的運行。就會出現諸如：兩目昏花、乾澀、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏洩功能失常就會出現：肝氣逆亂，藏血不固，而引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經過多或崩漏等。肝的功能主疏導排洩，肝臟疏洩功能正常的時候，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏洩不及，肝鬱氣滯，可導致血瘀，出現胸脅刺痛等證。可見對肝臟的鍛鍊是何等的重要！
歌訣：河車妙法誰人曉，陰陽既濟離火平。
解：倒轉河車的做法有幾個人知道呢？他地目的是什麼呢？傳統的五行屬性理論認為：心臟屬火，腎臟屬水。傳統的中醫理論中認為：陰陽二氣的平衡與否，將直接的影響人的身體健康。腎水上升，離火下降其身乃安。傳統練養理論同樣認為：陰陽平衡是人體健康的最基本的保證。尤其是離火，離火降則腎水升，則陰陽平衡而入修真之門。附：關於心臟的論述：《內經》云：「心主身之血脈」，「諸血者皆屬於心」。心臟是主導周身血液的重要器官。《內經》又說：「心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈」，「心之合脈也，其榮色也」。意思是說：心臟是人生存的根本，決定人的神採的變化，當它正常時，心脈充盛，面色就會紅潤光澤。反之，則心脈虛弱。由此可見，心在人身體中的生理上的重要程度。
歌訣：五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。五行導引功行畢，內精外華化長生。
解：五氣朝元原指人體內五行之氣歸於氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。經過身體周流後的真氣，在融合了五臟祖氣之後，流回氣海丹元。此乃收功之勢，目的是把全身的真氣全部的收到氣海之中。此勢隨是收功之勢，但是更應該認真地做好。經過武當太乙五行功的練習，就會使你內壯精神，外顯光華而身體健康。
二、行功圖譜
預備式：太虛羽化
歌訣：
太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。
自然妙法演大道，融匯虛空顯真形。
解：預備式，顧名思義，就是練習五行功的準備式。「太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。」此二句的含義講述了無中生有，陰極必陽的太極之理。忘掉我相，進入無為，使知「道」之何物。「自然妙法演大道，融匯虛空顯真形。」此二句的含義講述了：「道」法自然的道理。真種子產於虛空無形的靜態之中。在做預備式的時候，應首先著重做好放鬆，讓身體全面的放鬆下來。周身無一掛礙之處。繼而，鬚髮聚松，毛孔齊張，達到練功者的身體與宇宙虛空融匯在一起。進入無為、無形、無相的境界。行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。頭正身直，二目垂簾向前下方
斜視，從頭到腳，進行周身放鬆。兩手自然下垂，貼於大腿兩側。
心法：身體放鬆後，觀想自身與茫茫宇宙混然和為一體，進入忘我境界。行功要領：在練功時要慢慢的放鬆，體現慢而融之的特點。當身體鬆弛之後，方可行功。在練時，要重點體會身體的鬆弛感覺。
第一式：真元內固
歌訣：
跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。
築基鍊氣是根本，內煉真陽此為先。
解：真元內固，顧名思義，就是讓真元內在穩固的意思。「跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。」此二句的含義講述了真元內固式的動作要領及目的。跨虎登山講的是本式以騎跨動作為主，目瞪圓，是指開目行功，目的是用力瞪圓雙目，使腎中的真氣上提，已達到陰昇陽降的目的。「築基鍊氣是根本，內煉真陽此為先。」此二句的含義是講述所有內練之法的根本是築基練氣。練氣的主要方法就是練真陽之氣。因此，太乙五行功的第一式就是鍛鍊腎臟。當真元內壯達到鼓蕩開合的時候，就達到本式的鍛練目的。行功姿勢：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，兩手握固上提，兩臂向後背彎曲，外勞宮穴貼於後腰眼處（即腎臟外部）。
內功心法：行功時，觀想太陽照射在腰間，以命門為中心，包括兩腎在內，形成一個如太陽熱的圓形物體，其熱度直透體內。使腰腎發熱，身體舒適，頭正身直，法度自然圓潤，無任何僵硬痕跡。行功要領：在行功時，要注意動作的精準。
應當注意的內容有二：
1、開目，此動作的好壞，將直接影響腎水上提。
2、在行功時，一定要觀想到兩腎發熱的程度才可以連下一式。目的：河圖曰：「天一生水」，在人身體中五行屬水者，腎也。人的身體體質的好壞，內臟功能的強弱，與腎臟功能有直接的關係。腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內煉成丹的基本物質。在內丹功中，常有兩腎如湯煎得說法，就是兩腎在內功的作用下，不由自主地發熱。進行練精化氣的行功。此式讓兩腎人為的發熱的目的，也是為了鍛鍊腎臟的功能。人為的創造兩腎如湯煎得功態。
第二式：手託明月
歌訣：
五行密錄法為先，太陰真氣內外連。
金風引動潤肺腑，精華無形入丹元。
解：此式名：手託明月，明月是太陰的別稱。說明此式是練手太陰經的。「五行密錄法為先，太陰真氣內外連」此二句的含義是指：在五行之中，金是五行之首，在人體五臟中，肺臟也是在最高的位子。肺是主宰人體的表裡的臟腑，有人體內外相連的功能。「金風引動潤肺腑，精華無形入丹元。」此二句的含義是太陰經得真氣流動以後，所帶來的效益，就是肺腑的滋潤。金能生水，水則是腎精的必備物質。故說精華無形入丹元。
行功姿勢：原式；兩手由身體兩側向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高。略停片刻，然後向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引動，慢慢地向有左右橫開二臂，與身體成一線，略高於肩，手心向上，如託明月，略靜片刻。然後翻手手心向下，由身體兩側慢慢下壓，至於小腹同高后，兩手合向小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上。慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢歸原式。反覆4-8次。
心法：兩手外展時，要以大拇指引動手臂像身體的兩側展開，要順其臂自動而動，雙手展開後要有託物之感，觀想雙手各託一輪明月，翻手下壓，抱球式要有內氣歸於丹田的感覺。
行功要領：在做此式的時候，要注意以下幾點：
1、在兩手上抬時，要注意吊球之式，兩手外展的時候，要注意引動和自動相間。
2、在兩手下落的時候，要注意兩手的輕靈性，輕靈柔軟方有鶴形之勢。
3、在兩手上抱時，要注意兩手要有抱腹的感覺。
4、反手下壓時要有引氣歸元的感覺，所謂氣壯丹田即是此意。
目的：開太陰肺經，以壯肺經之氣，肺經之氣又稱為金氣。在丹功中的五行理論中，金生水，金氣的旺盛有利於腎水的生成。肺臟的強盛，則人的吐故納新能力旺盛，以利於周身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，用歸元法，引內氣歸入丹田。
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