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新民的聖戰（6:10-20）
【弗6:10-20】我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（兩「爭戰」原文都作「摔跤」）。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分放膽講論。
一、剛強（10節）
保羅想到那難以避免的衝突，他指出基督徒是經常充滿能力的。他用了一個很強的字眼「靠著主」——即主將能力傾倒進人裡面去。
「依賴祂的大能大力」進一步解釋了在主裡面剛強的意思。在主裡面的剛強就是與主的權能力量聯合。「大能」，在新約聖經只用來形容超自然的能力——不論是屬於撒旦的還是屬於神的，都把能力描述為一種靈活的力量，像行使出來的一種能力。「大力」是指一種無論你運用與否，與生俱來的能力。
保羅處理哥林多教會的問題之後，在勸勉弟兄姐妹時也是強調要剛強，要做大丈夫。
二、敵人（12節）
在軍事策略上，倘若你不能估計敵方的能力與軍事力量，你就犯了慘重的錯誤。在基督徒所面對的戰爭中，倘若你低估了對方的能力，你就是罪無可恕的，因為聖經早已警告過我們這爭戰的性質以及敵人可憎的惡性。「我們並不是與屬血氣的爭戰」，意即我們對抗的不是有血有肉的人。我們面對的是生死之間的鬥爭。
「爭戰」原文是「摔跤」，這就加強了個人性特質，意即這是關乎每一個人的爭戰，每一位基督徒都要參與其中。
「執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔」都是指那些無形的、反叛神的勢力。保羅不是在數點四周不同階層的魔鬼勢力，每一個詞語只是從不同的角度去看這些與神和祂子民為敵的勢力。在他看來，整個宇宙是一個戰場。基督徒不只是要抵擋人的攻擊，他也要抵擋與上帝為敵的惡靈的勢力的攻擊。
三、裝備（11,13-18節）
保羅在哥林多後書告訴我們說：「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」（林後10:4-5）在這裡（11,13-18節）保羅告訴我們在這生死之戰裡面，基督徒的保障就是神所賜的全副軍裝。
1、「裝備」是神所賜（11,13節）
這裡用上羅馬士兵整裝待發、嚴陣以待的一個比喻。那是神所賜的軍裝、其中每一件都是神所供給的。「全副」強調它的完整性。我們要記得我們整個人沒有任何一部分是不受保護的。
神賜給我們隨時可以應用的全副軍裝。然而，在我們這方面，也要誠心誠意接受神所賜的每一件裝備和工具。因此，保羅督促我們要「穿戴神所賜的全副軍裝」，好叫我們抵擋魔鬼的詭計（11節）。
「要穿戴」原文所用的動詞是一個很緊急而決定性的行動。倘若等到遇上敵人的時候才裝備自己就太遲了。「抵擋」在這裡的意思不僅是做好戰鬥的準備而已，更是要堅守陣地的意思。「魔鬼的詭計」是指他的策略，指他用來攻擊神的子民的種種高明的手法。
2、全副「裝備」（14-17節）
（1）真理束腰（14a節）
（2）公義護胸（14b節）
（3）福音作鞋（15節）
（4）信德為盾（16節）
（5）救恩頭盔（17a節）
（6）聖道寶劍（17b節）
（7）禱告警醒（18節）
四、請求（19-20節）
最後是保羅的請求——「為我祈求，得著口才，放膽講論神的道」。在兩種情形之下，他特別需要有人為他禱告。
第一，為著叫他「在傳講的時候，得著當說的話」（19節）。保羅希望自己雖然在獄中被囚，也能「坦然無懼的講明福音的奧秘」。
第二，與第一點也是想相似的，為了福音的緣故，紀念他是「使者」，雖然他「被捆鎖」，他仍然希望自己能按著應當說的，盡上自己的本分，放膽講論福音，因為這是他從天國領受得來的任務。（20節）
保羅這種請求顯出他的謙卑。實際上他可以說是一個最會傳福音，也是最大膽傳講福音的人，無論在街上、在獄中、在君王和審判官面前，在接受的人或反對的人之中，他都一樣地大膽傳講福音（徒14章-28章）。但他所求於信徒的，還是要他們為他禱告，使他可以「得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘」。可見他內心所渴望和極力追求，而仍以為未足的，就是「照著當盡的本分，放膽講論」。
基督徒要穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋一切的邪惡，多方祈求禱告，在得勝剛強的裡面。
願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在！
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