學會奇門遁，來人不用問，《奇門遁甲》作為中國古代術數文化的代表之一，傳說《奇門遁甲》起源於黃帝，形成於西周時姜尚，最後被漢代的張良化繁就簡併定型為九局，成為中國古代軍事學領域最高的思維指導原則。
諸葛亮的《八陣圖》就是依據奇門遁甲的圖式所造，《八陣圖》雖只是幾塊石頭壘砌而成，但卻能擋東吳百萬大軍，救劉備於急險危難之境。所以諸葛亮曾言：不知「奇門」者不可言兵。不僅如此，就連中國著名的軍事論著《孫子兵法十三篇》中的《九變篇》及《九地篇》也是出於奇門遁甲。
相傳奇門遁甲後來輾轉傳至宋朝祖師坍山真人，真人開創了奇門遁甲之元極派，在奇門遁甲軍事運用的基礎上又推衍出民間人事預測，風水勘察，為百姓排憂解難。
對於奇門遁甲，清代四庫全書撰寫《遁甲演義》的提要中稱「奇門遁甲於方技之中，最有理致」，《中國神秘文化百科全書》中稱奇門遁甲是「中國方術中式佔的集大成者」。
《易緯·乾鑿度》記載以十幹中的「乙、丙、丁」為三奇，以八卦變相「休、生、傷、杜、景、死、驚、開」為八門，合稱奇門。以十幹中的「甲」最尊貴而不顯露，「六甲」隱於「戊己庚辛壬癸」這六儀中。三奇和六儀置於九宮，「甲」不佔宮，故稱遁甲。
奇門體系複雜，但它卻有基本的建構框架，也就是說有構成奇門遁甲的核心部件，那就是時空框架，從時間的概念來說，四時八節與六十甲子是奇門遁甲的時間構成。
四時」指的是春夏秋冬四季，「八節」指的是導致氣候變化的兩至、兩分、四立剛好為數是「八」並包含了二十四節氣，故民間以「四時」、「八節」代表二十四個節氣。
把二十四個節氣中的每個節氣分解為上、中、下三候，一共七十二候，每候五天，那一年恰好是三百六十五天，對此，
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中；次將八卦論八節，一氣統三為正宗；陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測；五日都來換一元，接氣超神為準的。
排九宮，就是根據洛書的八個方位加中五就是九宮，因洛書的橫、豎、斜的總數都是十五，古人認為這是天意，八卦定好了，八卦對應的「八節」即兩至、兩分、四立，正好每個「節」統三個節氣，如冬至、小寒、大寒在坎一宮，這就是「一氣統三」；所謂陰陽二遁分順逆，就是按照孟喜的陽氣順行（順時鐘）、陰氣逆行（逆時鐘）的原理，以子午線為界，陽起於子，左行；陰起於午，右行，排好八節、一氣統三之後，一個重要的時間觀念出現了：「一氣三元人莫測。」
何謂「一氣三元？」
就是說每個節氣大概時間是十五天，為了預測的準確和方便，奇門遁甲就把十五天分成上、中、下三元，而這三元又分屬於六十甲子表裡的其中一元，因六十甲子表起於甲子，終於癸亥，在六十甲子表中，易經天下公眾號，還有六甲、六乙、六丙等，每一組恰好為「十」，
故六十甲子可以紀年、紀月、紀日、紀時，所以奇門遁甲有年奇門、月奇門、日奇門、時奇門，根據上、中、下三元的理論，把十二地支亦按上、中、下排列，就得出子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、醜、未為下元，而一氣三元總是分屬地支上、中、下的其中的一個「界標」，從甲子到己卯為十五，從己卯到甲午又是十五，從甲午到己酉是十五，因此，一氣三元總是以甲子、己卯、甲午、己酉為界標，又叫「符頭」，這是奇門遁甲重要的時間依據。
在中國漫長的歷史長河中，奇門遁甲一直被當作為「帝王之術」而長期秘藏，因為奇門遁甲具有「運籌於帷幄之中，決勝於千裡之外」的功能，以至於歷代王朝都將之神藏於庫，只有少數人能掌握，因此被譽為「帝王之學」。
奇門遁甲正通過配合時間、方位，改變人生逆境的學術，即使在不利的情況下，也能作出明智的決定，扭轉劣勢。把它靈動的效應活用到現實人生上，進而開拓並掌握制勝關鍵的人生運程。
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