不祥，是對武者本身而言，而對於能夠交到這樣的朋友的人來說，是幸運的，為什麼？
司馬遷在史記當中曾經說，俠以武犯禁，同時在幾千年的封建社會當中，封建統治也對武者嚴加防範，究其原因，其實並非是因為武術本身，武術，作為一項格鬥術，本身的殺傷力是不足強到對統治階層都產生威懾的地步的。武術在古代，在戰陣上和兩軍對壘時也是用處不大，至於到現代，火器發達，武術就更沒有用了，但為什麼歷朝歷代都認為俠以武犯禁，並對這夥人嚴加防範？
真正的原因，其實是武者身上的血勇和傲骨，還有他們身上重情義，為了義字，不惜拋頭顱灑熱血的性格。
很多外行都以為，習武要有武德的德，是單純指品德，其實這種理解是不完全的。
一個真正的武者，必須要具備的品德，是恭、慎、意、切、合五個字，但是光有這個還不夠，老話講一膽二力三功夫，光有力，光有功夫，光有品德，照樣挨揍，原因很簡單，少了氣勢，少了膽。
氣勢是什麼？就是血氣之勇和傲骨。
所以大奸大惡的人也有練武練得非常厲害的，為什麼，因為他傲，因為他有血氣之勇。
不服輸，越挫越勇，就是傲骨；人擋殺人，佛擋滅佛的霸氣，就是血氣之勇。
為什麼說放下屠刀，立地成佛？因為魔的智慧，不亞於佛，只是他走的路不同。
也正是因為如此，所以真武者都有孔夫子說的，「義之所在，雖千萬人吾往矣」的膽色。
這種氣勢，豈是達官巨賈能夠鎮住的？
能拼，就血濺五步之內。
不能拼，寡不敵眾，那就走為上，君子報仇十年不晚。
這是中國武者才有的智慧，也正是因為如此，統治階層，又怎麼能安心？
真的武者，不是只有匹夫之勇，而是能夠忍辱負重，只為等待挽回尊嚴和利劍出鞘的那一剎光輝。
民國武術大家薛顛被師兄傅昌榮打了一掌，因此一走十年，十年苦練，就為挑戰傅昌榮。
可見，武者的自尊心有多強。
這還只是一個單兵作戰的武者。
而中國社會，是人情社會。
武者又是仗義豪爽的，因此朋友多，和電影電視中不同，過去的鏢局，其實真用打的機會是不多的，一家經常需要打殺來保鏢的鏢局，也是開不久的，走到哪裡，都是靠朋友給面子，同時本身也有強大的政治後臺，如清代著名的「會友鏢局」後臺就是李鴻章。
同時，武者一旦相交，是可以肝膽相照的。
急人所急，助人所需，萬裡赴義。
《水滸傳》其實是中國式俠義的高度寫實，一個真正的武者，未必要有多強的武術，而是他有一顆武者的心。如大奸的宋江，江湖人稱及時雨，呼保義，原因何在？重義，急人所急，對朋友傾其所有。《說唐》裡面，秦瓊在十八條好漢裡面只排十六，武藝不算高，但是每個人都對他敬重，一說秦瓊秦叔寶，不管是敵是友，都要贊一聲，英雄！
為什麼？
看看他的外號「小孟嘗，賽專諸。」也就是說，他重情義。
一群這樣的人，如果團結在一起，重情義，敢闖敢拼，有血氣之勇和百折不撓的精神，在冷兵器時代，這群人可怕嗎？
當然可怕，太可怕了。
如果有有領導能力和能夠服眾的人登高振臂一呼，這群人什麼事情幹不出來？又有什麼事情不敢幹？
義之所在，雖千萬人吾往矣。
什麼意思？
只要是道義在的地方，就算我一個人面對千軍萬馬，我也照樣敢拼，大不了二十年後又是一條好漢，這就是最直白的翻譯。
正是因為如此，所以老話講，武者不祥。
他們大多數因為重感情，相信朋友，所以從古到今，不少被政治家利用，淪為政治的犧牲品，最後暴屍荒野。他們太有自尊，所以不容於社會，不能也不願意低頭，所以大多數一輩子默默無聞，最後老死鄉野。他們大多數人沒有心機，只懂得重感情，而且吃軟不吃硬，這點非常容易被人洞悉，從而淪為別人的工具，從而成為權術中的犧牲品。
他們是驕傲和自尊的。
一個真正的武者，他的拳，他的藝，是可以感天動地的，和所有的行業一樣，練到最後，是佛。正因為如此，有修為的人對太多人太多事不屑一顧，不是因為看不起，而是因為看都懶得看。
他們同時又是悲壯和可悲的。
因為武者從來被認為不入流，武夫而已，所以他們就算在藝業裡有較高的造詣，也終究不會被主流社會所接受。他們同時還喜歡窩裡鬥，因為文無第一武無第二。
僅以此文，獻給在這個經濟文化已經高度繁榮的時代，保存最後傲骨的武者們。
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