解卦《雷水解》
作者：冬簫
《雷水解》卦，上震（雷），下坎（水）。見圖1
圖1
卦辭：
解：利西南；無所往，其來復，吉；有攸往，夙吉。
爻辭：
初六，無咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
九四，解而拇，朋至斯孚。
六五，君子維有解，吉；有孚於小人。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
「解」的意思是分開、解開、解除、解脫等，又可以引申為使……脫出束縛、使……獲得自由等。上次講了《水雷屯》卦，水上雷下的組合為「屯」，那麼現在雷上水下為什麼就叫「解」了呢？《繫辭傳》說：「聖人作八卦以類萬物之情，以通神明之德」。這句話的意思就是說，聖人用八個經卦符號類比了世間萬物的性情以及天地運行的規律。這就說明了八經卦相互組合的對象以及所處的位置不同，則八卦所類比的事物情狀也不同。坎為水為陷；陷的本意是陷落，象形人落入陷坑，引申為陷阱、坑穴、凹陷、缺失、過失等；震為雷為動，也就是說上面有所行動，這就描述了一個現象：有人落入陷坑，上面有人行動解救。人類根據自己跌落陷坑的啟發，發明了挖陷阱捕獵，而從陷阱中撈取獵物、從捕獵工具中取下獵物也叫「解」，因此，雷上水下組合為「解」。
解：利西南；無所往，其來復，吉；有攸往，夙吉。之前講的《蹇》卦卦辭也說「利西南」，這裡為什麼也說「利西南」呢？上面講了，解是因為得到了他人的幫助，說明了團隊的重要性。之前蹇卦中講了，西南是坤方，是大驛都城，是人多聚集的地方。「利西南」就是說團結群眾才能獲得更大的利益。「無所往，其來復，吉」沒有地方可去就回去，是吉利的。這句話的寓意就是說，在自己沒有目標的情況下，回去輔助別人是吉利的。「有攸往，夙吉」。有攸往就是有所往，也就是有目標。夙最早出現於甲骨文，象人雙手捧月敬拜的的樣子，本意為早敬的意思，引申為早先。夙吉是早先吉嗎？不是！這句話連貫起來就是：有目標就早點行動是吉利的。「解」的卦意就是說：「沒有目標就回去輔助他人，有目標就早行動，發揚團隊精神，一切問題都會迎刃而解！」
初六，無咎。這句爻辭沒有主語，直接就是「無咎」也就是「沒有災禍」。有人懷疑是通行本《周易》古人傳抄時漏掉了一句主語，真的嗎？回答是否定的！事實是這句爻辭是有主語的，它的主語就是「解」！初六，（解）無咎。從陷坑中被解救出來，沒有災禍。為什麼這樣說呢？從上面圖中可以看出來，初爻在下卦的下面，上面開始說了，坎為陷，陷的本意就是人落到陷坑裡，人落到陷坑裡就該在陷坑的底部，而解卦的初六爻陰居陽位，陽為實陰為空，也就是說陷坑底下現在是空無一物，震為動在上，說明人被解救上去了，所以說無咎。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。 這裡的「田」是狩獵的意思，「黃矢」指銅箭頭（古人有種說法：赤金、白銀、黃銅）。這句爻辭就是說：「狩獵捕獲了很多狐狸，得到了銅箭的獎勵，佔卜的結果是吉祥的」 。這裡有人要問了，易經的作者為什麼給《解》九二系上這句爻辭呢？以爻位來說，初爻為最底層為坑穴，那麼二爻在初爻之上則為地面。在人事階層上來說，初、二爻都為民眾之位。九二爻陽居陰位，陽為顯，也就是說隱藏的東西顯露了出來，從人事上來說就是，從群眾中脫穎而出。從八卦類象上來說，狐是穴居動物歸類於坎卦，此象表明了狐被人從穴中撈取了出來。因此說「田獲三狐」這裡的三代表多的意思。人們常說狡猾的狐狸，說的是狐狸比較難以捕獲，另外狐狸的皮毛也比較昂貴，這裡狩獵者捕獲了很多狐狸，這就凸顯了捕獵者的成績和能力，因此而得到了獎勵——「得黃矢」。「貞吉」說明了從現有的成績和能力來看，可以推導出後續的發展是吉利的。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。 六三陰居陽位，陰代表普通民眾，三爻陽位代表的是地方官位，九二爻講了陽居陰位有成績有能力脫穎而出；而這裡陰居陽位沒有成績沒有能力卻居於上位，必然會招致強者的侵佔。「負且乘」說的是背著財物坐著車，也就是說有錢有地位。「致寇至」就是引來了盜匪。「貞吝」由此可知後續的發展是不好的。這句爻辭的意思是說，當一個無能的人被扶上高位是不利於發展的，其結果肯定是不好的。
九四，解而拇，朋至斯孚。這裡的「而」是你、你的的意思，「解而拇」伸出你的大拇指，這裡的「斯」是此、這個的意思，「朋至斯孚」朋友來到你身邊是因為這個信譽，是你對別人的信任，是你敞開心扉認可別人接納別人的這份「信譽」！為什么九四爻辭會這麼說呢？之前我說過四爻這個爻位，這個爻位緊貼五爻君位之下，代表的是士大夫，是君主身邊的近臣，近臣的本份是傳達與謀劃，這個位置是地方官與君主的橋梁！地方上的小事由地方官可以決定，大事則須由君主決定，這就是職責所在！現在《解》卦中三爻五爻都是陰爻居陽位，陰代表隱藏、空缺等情況，這就意味著地方官和君主都不在其位 不司其職，而四爻陽爻居陰位，本該幕後謀劃的反而站出來做決策，因為身份的替換，那麼要想別人認可你，首先就要你先認可別人！「解而拇」也就是禮節性的給別人伸出大拇指以表示讚賞認可（行禮時手勢伸展大拇指），「朋至斯孚」別人因為你的認可而團結到你的身邊，成為你的朋友！
六五，君子維有解，吉；有孚於小人。 這裡的「維」是法令、綱紀的意思，「有解」就是理解的意思，「小人」就是百姓、民眾的意思。這句爻辭的意思就是：「君主的法令、綱紀為民眾所理解，這是吉利的；從而得到了民眾的信任」。為什麼五爻會這麼說呢？五爻是陽位、君位，而本卦是講的「解」，作為一個君主他須要「解」什麼呢？當然是解開民眾的困惑！因為代表民眾的下卦是坎，要想解開民眾的困惑，君主就得發布惠民政策，維護民眾的利益，取信於民眾。六五陰居陽位，陰為隱藏不顯，這表明了法令綱紀當先，而後才有君主的個人尊榮。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。這裡的「公」就是公爵的意思；「用」是治理、管理的意思；「隼」是兇猛的鳥，雄踞鳥類食物鏈的頂端；「墉」是城牆、高牆的意思。這句爻辭的意思就是說：「管理城池的王公站在城牆上射擊兇猛的隼鳥，射中了，沒有什麼不利的」。這句爻辭看上去有點突兀，上面說了這個卦是講「解」的，怎麼一下子就跑到城牆上射鳥了呢？再說射鳥算什麼「解」呢？解什麼呢？上爻代表天，震為動，天上動的是什麼？古時候沒有人工飛行器，那麼只能是鳥，麻雀大雁之類的對人類的利益沒有什麼影響，也就用不著「解」了，那麼如果是厲害的兇鳥，則會威脅到人類的利益，比如抓雞抓羊抓兔子之類的，這就給人帶來了困擾，這就需要「解」了，怎麼解，最直接的就是用弓箭把它射下來。那麼為什麼是公來射呢？因為公是五爵中的最上等。上六陰居陰位也說明了上空的防守有缺陷，既然難以防守，那麼不如主動出擊以攻為守，解除困擾。從這一現象來看爻辭作者因此而給《解》上六繫上了這麼一句辭：「公用射隼於高墉之上，獲之，無不利」。為此《易傳•象》曰：「公用射隼，以解悖也」。
《解》卦說明了，凡是問題總有辦法解決，但是還要注意因地制宜、因時導勢，切莫「負且乘」而「致寇至」矣！