中秋節快到了，一輪滿月照九州，古人邊吃月餅邊夜觀天象，大快朵頤不亦快哉。忽然，你看你看嫦娥到底是怎麼到月亮裡去的？的臉，見月中有幾塊陰影，一塊，像樵工伐桂；一塊，像玉兔搗藥。乃腦洞大開。
作者：河西
傳說后羿得不死藥，被他的妻子嫦娥偷食，嫦娥因此成仙，頓時身輕如燕，直奔月宮而去，去了才發現一個大問題：重力失效！回不去了，地球。從此與丈夫后羿天人兩隔，嫦娥居於廣寒宮中，一個人後悔自責，孤苦一生。後來李商隱也曾感慨道：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」 於是，嫦娥小姐姐就成為了中國第一個：兔女郎！而吳剛，就成了中國版的西西弗斯，加繆要是中國人，大概就把他那本小冊子《西西弗斯的神話》更名為《吳剛的神話》了吧？
廣寒宮，是宇宙第一超級大冷宮，比《延禧攻略》裡的還要冷，實在是太寂寞了。玉皇大帝看她可憐，大發慈悲，就讓一隻兔子與嫦娥為伴。久而久之，玉兔便常作為月亮的代名詞。於是，月亮代表我的心，大概也可以說成：兔子代表我的心。
另玉帝將吳剛貶去月宮伐桂樹，說：「如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。」但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛就在月亮過上了沒羞沒臊的幸福生活，宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹。而他也只能不斷地的砍下去。
於是，嫦娥小姐姐就成為了中國最有名的養兔兔女郎！而吳剛，就成了中國版的西西弗斯。加繆要是中國人，大概就把他那本小冊子《西西弗斯的神話》更名為《吳剛的神話》了吧？
自那以後，我們的兔小妹與小兔子在月亮一住就是幾千年，直到美國阿波羅飛船登月，嫦娥玉兔古風粉絲團那叫一個幻滅，說好的美美的小姐姐在哪呢？好傷心象帳幕一樣，古人稱為「穹廬」，這樣解釋有窮氏似乎也說得通。不過考慮到后羿射日的傳說太過深入人心，射箭說佔了上風。
羿射九日，畢竟只是傳說。有人認為傳說的背後是這樣一段史實：有窮氏的圖騰為太陽與三足烏，原有十個兄弟部落，後被大羿統一，這可能才是后羿射日背後的真相這是大家耳熟能詳的故尚書·五子之歌》則記載了，當時夏王啟的兒子太康耽於遊樂田獵，不理政事，被后羿所逐。「有窮后羿因民弗忍，距於河。」太康死後，后羿立太康的弟弟仲康為帝，實際上掌握了夏朝的朝政大權。但后羿只顧四出打獵，後來被親信寒浞所殺。也不必多言。問題是，這個故事是怎麼來的呢？
寒浞還霸佔殺死了后羿的妻子嫦娥，現在嫦娥墓就位於今山東省日照市的天台山上，陪伴在后羿的墳墓大羿陵的旁邊，死後夫妻終得破鏡重圓。如果嫦娥墓裡真葬著嫦娥，那麼嫦娥小姐姐可能根本就沒有奔月，而是早就死了《淮南子》中的記述應該是這個故事第一次比較完整的呈現中秋節和嫦娥奔月本身並沒有什麼特別的關係。中秋一詞，最早見於《周禮》。《禮記·月令》上說仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」也起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：「天子春朝日，秋夕月」，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間羿請不死之藥於西王母，託與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。」
原來玉兔搗藥，是為了回到人間啊，看來這藥師沒研製成功，要是研發成功了，徐崢可以去批發一點，以造福大眾。
值得注意的一點是，《淮南子》避漢文帝劉恆諱，將恆娥的「恆」字改為「姮」。高誘註：「姮娥，羿妻；羿請不死之藥於西王母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也。」
有學者認為，《山海經》記載帝嚳妻常羲是嫦娥的原型，因為羲古音為娥。嫦娥原名姮娥，姮即為恆、常的意思，《淮南子》避諱，姮改為嫦，嫦娥就是這麼來的。
東漢天文學家張衡在《靈憲》又講了一段故事：「月者，陰精之宗，積而成獸，象兔，陰之類，其數偶。其後有馮（憑）焉者。羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃佔之曰：『吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。』嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。」
說嫦娥在偷服了后羿的不死藥之後，臨行前，還特意去找一位叫有黃的算命大師打卦問吉兇，佔卜師佔了一卦，告訴她說是吉卦，但行無妨，並且還預言到，此去西天迢遙，或許剛上路時會遇到昏天黑地的陰霾天氣，不必害怕，而且後代肯定會繁榮昌盛。後來，奔月之後的嫦娥則變成了癩蛤蟆。這也就是為什麼，有些關於嫦娥的傳說故事中，還有一隻蟾蜍。
《靈憲》這段故事張衡並沒有說它是引用的，但有學者認為此故事實出於戰國時代的一種古易書《歸藏》。《文心雕龍·諸子篇》說：「按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿彃十日、嫦娥奔月。」《文選·謝希逸〈月賦〉》李善注引《歸藏》則說：「昔常娥以不死之藥奔月。」這都是略說，全文不詳，但似又與張衡的《靈憲》有著密切的關係，故嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文》將此節文字輯入《歸藏》。
嫦娥的丈夫后羿，為夏王朝東夷族有窮氏的首領。有窮氏的窮是什麼？窮，即穹（從弓），《爾雅·釋天》：「穹、蒼蒼：天也。」古人發明弓箭以後，便以窮來命名「弓」。《釋名·釋兵》：「弓，穹也。」有窮氏應該是以善於造弓射箭而得名的部落。窮的另一種解釋是蒙古包。蒙古人用樹枝和細棍構成的蒙古包，是圓的，像帳幕一樣，古人稱為「穹廬」，這樣解釋有窮氏似乎也說得通。不過考慮到后羿射日的傳說太過深入人心，射箭說佔了上風。
羿射九日，畢竟只是傳說。有人認為傳說的背後是這樣一段史實：有窮氏的圖騰為太陽與三足烏，原有十個兄弟部落，後被大羿統一，這可能才是后羿射日背後的真相。
《尚書·五子之歌》則記載了，當時夏王啟的兒子太康耽於遊樂田獵，不理政事，被后羿所逐。「有窮后羿因民弗忍，距於河。」太康死後，后羿立太康的弟弟仲康為帝，實際上掌握了夏朝的朝政大權。但后羿只顧四出打獵，後來被親信寒浞所殺。
寒浞還霸佔殺死了后羿的妻子嫦娥，現在嫦娥墓就位於今山東省日照市的天台山上，陪伴在后羿的墳墓大羿陵的旁邊，死後夫妻終得破鏡重圓。如果嫦娥墓裡真葬著嫦娥，那麼嫦娥小姐姐可能根本就沒有奔月，而是早就死了。
中秋節和嫦娥奔月本身並沒有什麼特別的關係。中秋一詞，最早見於《周禮》。《禮記·月令》上說：「仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。」也起源於古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：「天子春朝日，秋夕月」，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。後來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
但因為月亮的關係，嫦娥和玉兔也已成為中秋民俗中的一部分，這大大增加了中秋民俗的豐富性，只是對其根源，去較真追究的人就很少了。
(原標題：嫦娥是怎麼到月亮裡去的？)
來源：北京晚報
編輯：TF016