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（一）
佛度有緣，誰是有緣人
南無阿彌陀佛!
我們經常聽到一句話「佛度有緣人」，還有一副對聯說：
天雨普施，難潤無根之草；
佛慈廣大，不度無緣之人。
很多人就會想：「我也去過寺院，算不算與佛有緣的人呢？」
有人甚至說：「我與佛沒有緣，學不了佛的！」
佛度有緣人，到底怎樣才算是「有緣人」呢？#淨土法門#
佛法講緣起，一切都是因緣和合，佛度化眾生，確實需要因緣。蕅益大師就說：
佛度生，生受化，其中淺易難深，總在於緣。
善導大師也說：
正由不遇好強緣，致使輪迴難得度。
正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。
所以，佛度眾生，緣很重要，眾生念佛成佛，也是要有緣的。
不過佛度眾生的緣，最根本的不在眾生這一邊，而在佛那一邊。
佛發願要救度我們，為我們修行成佛，就與我們有緣了。我們雖然不知道佛，也沒去過寺院，我們的佛緣，在佛為我們發願的那一刻就有了。
不過，不是所有的佛都發願要救度我們，也不是所有的佛，都發願來娑婆世界五濁惡世救度我們。
《悲華經》說我們是「一千四佛所放舍者」，為什麼呢？
所謂眾生厚重煩惱，專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。
如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界；悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。
當無量諸佛因我們業障深重，搖頭離開的時候，有兩尊佛一直對我們不離不棄。
一尊就是阿彌陀佛，他五劫思惟，兆載永劫修行，就是要救度我們這樣諸佛也救度不了的眾生；他為我們建立極樂世界，把我們救度到他的淨土成佛。
還有一尊佛就是釋迦牟尼佛，娑婆世界人壽百歲的時候，眾生業障最深重，眾生最痛苦，很多佛都不願意在這時來娑婆世界，他為了把阿彌陀佛名號帶給我們，發下大願，要在眾生最苦難的時候來娑婆世界成佛，宣揚淨土法門，把眾生交到阿彌陀佛的手中，讓阿彌陀佛拉著我們的手，回到極樂世界。
為了成熟我們的因緣，阿彌陀佛與釋迦牟尼佛，一直為我們修行六度萬行，為我們布施的頭顱、眼睛，無量無邊；為我們流的血，充滿四大海：這些都是為了與我們結緣啊！
現在還不信佛念佛的人，甚至還在誹謗佛法的人，阿彌陀佛早已經為他們完成了往生成佛的功德。所有人成佛的因緣，早已經具足圓滿。
總有一天，他們會在阿彌陀佛與釋迦牟尼佛默契配合中，信佛念佛的。
釋迦牟尼佛甚至八千次往返娑婆世界，為我們六度萬行，只為與我們結下度化的因緣。
釋迦牟尼佛涅槃時說：
應可度者，若天上人間，皆悉已度。
其未度者，皆亦已作得度因緣。
乃至法滅萬年之後，他也把《無量壽經》留在世間，就是把一句「南無阿彌陀佛」留給世人，就是留下了念佛成佛的大因緣。那時的眾生：
值斯經者，隨意所願，皆可得度。
因此，無論什麼時代，每一個人都與佛有緣，都能念佛成佛。
這是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，還有十方諸佛菩薩與我們結下的最深的佛緣。
（二）
度化眾生，有願就有緣
既然每個人都與佛有緣，都是佛救度的對象，為什麼還有人不信佛呢？
甚至在佛陀時代的印度，也有三分之一的人沒有見過佛，沒聽過佛法。
佛陀時代，也有佛難以度化的眾生。比如城東老母，無論佛怎麼示現，她都不願意見佛，後來佛讓阿難去度化，她卻接受了。
還有一地方，那裡的人盛行邪見，不聽佛的教化。但是，佛派目犍連尊者前往，他們卻對目犍連尊者很恭敬，也願意聽他講佛法，後來都歸依佛了。
為什麼這些人不聽佛教化，卻聽目犍連尊者的教化呢？
原來，這些人與目犍連特別有緣，在很多劫以前，有一群蜂飛來要螫他，他不僅不傷害這群蜂，還發願說：「你們都有佛性，莫興毒害，我如果成道，會度脫你們。」
目犍連曾經發願救度蜂，就有因緣救度他們，釋迦牟尼佛為了救度我們，何止一次為我們發願啊，生生世世，不知道多少次發願救度我們。
這些人表面是目犍連度化的，其實背後都是佛的力量，只是通過目犍連的因緣，讓這些人得度而已。
不管是誰，在什麼因緣下信佛，其實都是佛安排的種種因緣。
（三）
佛度老僕，示現巧安排
(文略，詳見視頻，下同)
1. 須達僕人，誹謗佛法
2. 末利夫人，請佛度化
3. 佛現神通，見佛滅罪
4. 佛譴羅睺，度化老僕
5. 過去因緣，自局其分
（四）
往生成佛，人人都有緣