因受韓南先生《<金瓶梅>探源》的啟發，感覺到時曲在《金瓶梅詞話》（下文簡稱《詞話》）的人物描寫中，佔有極為重要的地位，
2001年筆者撰寫了論文《時曲與潘金蓮形象》，主要著眼於《詞話》採用時曲，對潘金蓮進行深入細緻的心理描寫，從而使其成為具有鮮明獨特個性和深厚時代意蘊的新女性形象，這表明《詞話》其實無意於沿襲《水滸傳》中的淫婦原型。
在中國古代小說中，採用詩詞對人物進行外部摹畫或簡單性格描寫的手法早已習見，但時曲大量進入這個領域，並與人物形象的刻畫融為一體，則是《詞話》對小說藝術的新貢獻。[[1]]
現在看來，《詞話》大量採用時曲的意義遠遠不止於此，故本文從敘事藝術這個更為廣闊的視角，進一步探索時曲在《詞話》中的重要價值。
《金瓶梅詞話》節本
一
時曲大量出現在《詞話》中，成為一個不可或缺的組成部分，對小說的敘事發揮了重要的作用，產生了獨特的藝術效果，這是毋庸置疑的。
我們先看看時曲在《詞話》中存在的一般情況。
時曲以散曲為體，常見單曲或套曲。在《詞話》中，時曲也被稱為「時樣曲兒」「詞曲」「小令」「小詞兒」「套詞」，曲調則有北曲、南曲、南北合套之別。
在明代的曲學論著和士大夫著述中，常見「時曲」一詞。《詞話》採集詞曲數量之多，在古代小說中可謂獨一無二，
故有許多學者對此做專門研究，其中或以蔡敦勇先生的《金瓶梅劇曲品探》之整理、勾稽最為全面系統。
小說提到而未錄原曲，或錄而不全者，蔡先生根據別載校錄之；小說所採原無曲牌者，蔡先生則考校以補之。
筆者據此統計如下：《詞話》全書一百回，採用單曲134支（包括提及而未錄原曲的2支、集曲1支），採用套曲48套（包括錄入的27套，提及而未錄原曲的21套），[[2]]雖有遺漏，在所難免。[[3]]
《詞話》所載時曲，多與編成於嘉靖年間的《詞林摘豔》《盛世新聲》《雍熙樂府》等散曲專集所載互見（套曲中也有來自雜劇和傳奇的），還有少量作品至今未見於別載，這或許是小說的原創。
大約刊刻於萬曆前期的《梨園會選古今傳奇滾調新詞樂府萬象新》，亦載時曲（時尚新調）200餘首，明代還有其它集子收集時曲。
沈德符《萬曆野獲編》的詞曲類「時尚小令」條所列舉的曲牌，不乏見之於《詞話》者，僅[山坡羊]就在八回書中出現，其數量多達20支。
《金瓶梅劇曲品探》
蔡敦勇 著
沈氏又載：「比年以來，又有[打棗竿] [掛枝兒]二曲……則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽也。」 [[4]]
[掛枝兒]又名[掛真兒]，堪稱明代時曲的代表，故被時人譽為「我明一絕」。[[5]]
《詞話》第61回寫道，會唱諸般時曲、記得百十套曲子和許多小令的申二姐，就特別擅長於彈唱[掛真兒]。
比起何良俊家那個只記得五十餘曲、四五套散套的小鬟來，[[6]]申二姐可是強多了。
明代盛行時曲，或許《詞話》作者只是根據說唱藝術之需而採用時曲，這些時曲既可能來自某個散曲集，也可能來自當時的市井傳唱，還有一些可能是其原創。
所以，從小說藝術的視角，我們亦不妨把《詞話》看作時曲的一個結集，而不一定非要考證出其抄引自某書、某集。
雖然《詞話》中的絕大多數時曲，可以在別的書籍中見到，但其曲意與《詞話》的內容基本上是契合的。
與別書所載略有出入者，或出於說唱者的隨意改動，或出於說唱者的記憶有誤。
雖然其中還有少量時曲迄今不見於別載，但它們大多符合於《詞話》自身之所需。誠如張竹坡說：「《金瓶》內即一笑談，一小曲，皆因時致宜。」 [[7]]
這類例子在《詞話》中俯拾皆是，不勝枚舉。
如見於《雍熙樂府》的[河西六娘子]，其中的「梅香」在《詞話》第83回被改為「春梅」，潘金蓮和春梅對唱的[雁兒落]雖不見於別載，卻和《詞話》中的人物、事件相當吻合。
在《詞話》中，確實有採用時曲而其內容與《詞話》相悖者，但這種情況比較罕見。
如朱太尉升官蔭子時，西門慶隨群僚參見，宴席中有時曲演唱：「一班兒五個俳優，朝上……唱了一套[正宮·端正好]。」（第70回）[[8]]
在《寶劍記》中，這個套曲是林衝在誅高俅父子時控訴其罪狀用的，與朱太尉升官蔭子的場景相差甚遠，《詞話》顯然是搬用現成的曲子。
然而這類問題對於《詞話》而言，根本算不上什麼。
《雍熙樂府》
就筆者所見，《詞話》中的時曲，迄今仍有少量尚未檢索到另載於其他書籍者，如第45回的[柳搖金]、第46回的[一江風]、第49回的[漁家傲][下山虎][玉芙蓉]、第82回的[寄生草]、第96回的[懶畫眉]等。
在這類時曲中，《詞話》還使用了一部分來代替人物的對話，如第20回西門慶大鬧麗春院時，與虔婆用[滿庭芳]吵架；
第79回西門慶臨死前交代後事，與吳月娘對唱[駐馬聽]；第83回潘金蓮用[雁兒落]，回答春梅的問話。
這些《詞話》獨有的時曲，也許是因為我孤陋寡聞而失查於其它書籍，也許正說明《詞話》中的時曲有一部分是原創。
因為小說中的人物若要用時曲來對話，至少這曲子應當貼合於其所敘之事，作者顯然無法從現成的時曲中信手拈來，而只能根據內容的實際需要進行創作。
《詞話》不僅保留了大量時曲，而且寫到了專門彈唱時曲的家樂。
當時組建家樂不僅要有錢，還要有足夠的場面來演出，才顯得出富貴和派頭，而西門慶就有這樣的條件玩家樂。
小說寫道：
「西門慶自從娶李瓶兒過門，又兼得了兩三場橫財，家道營盛……把金蓮房中春梅、上房玉簫、李瓶兒房中迎春、玉樓房中蘭香，一般兒四個丫鬟……在前廳西廂房，教李瓶兒兄弟樂工李銘來家，教演習學彈唱。春梅琵琶，玉簫學箏，迎春學弦子，蘭香學胡琴。」
《詞話》明確地稱她們為「家樂」，她們不僅在家宴中彈唱，也在西門慶請客時出場。
後來揚州苗員外把兩個歌童（其中的春鴻尤擅南曲）孝敬了西門慶（第55回），他的家樂就更強了。
家樂排場更大是京師的何太監，他家教了十二名吹打小廝，由兩個師範領著。
西門慶升了正千戶後去東京謝恩，何太監在府中招待他，十二個小廝「吹打畢，三個小廝連師範，在筵前銀箏象板、三弦琵琶，唱了一套[正宮·端正好]」（第22回）。
萬曆本《金瓶梅詞話》書影
西門慶這個市井大戶不僅擁有專門調教的家樂，而且把時曲作為同權勢階層、市井人物交往的工具，這是《詞話》展現明代社會生活的重要視角之一。
在《詞話》中，時曲集中出現在西門慶與三類人物交往時：
第一類是以李桂姐、申二姐為代表的妓女。妓女們常以佐餐助樂者的面貌，出現在西門慶家的宴席上，甚至在西門慶家的矛盾是非中，妓女也會成為事件的誘因或起到推波助瀾的作用。
第二類是以應伯爵為代表的市井幫閒。他們趨炎附勢，慣用時曲來插科打諢，取悅西門慶，以為自己獲取一定的利益。
第三類是朝廷官員、科舉進士、宮中太監頭領等權勢階層。他們與西門慶相互利用，在交往中常借時曲或唱曲者拉近彼此的關係，從而達到各自的目的。
20世紀30年代以來，馮沅君、姚靈犀、韓南、蔡敦勇等學者對《金瓶梅詞話》中詩詞曲劇大量出現的現象，展開了前後相繼、深入廣泛的探究[[9]]，貢獻非常可貴。
本文欲從整體敘事的視角，探究《詞話》採用時曲敘事的藝術意義。
作為《詞話》重要的敘事手段之一，採用時曲有四個主要的藝術效果：
（一）時曲與敘事的需要相契合，從內外兩個層面展現了人物生活的社會歷史環境，看似不經意，卻揭示了某些人、某些事的本質；
（二）時曲穿插於家庭生活的各種場景之中，起到化解矛盾、渲染氣氛、豐富內容的作用，增強了作品的藝術感染力；
（三）時曲生發情節，成為人物之間矛盾衝突的起因，預示了事件的後續發展，把事件寫得既波瀾橫生又環環緊扣，突出了人物個性；
（四）時曲作為因緣改變了一些人物的命運，推動了西門慶一家風流雲散結局的發展。
中國古代小說的發展源遠流長，藝術手段林林總總，卻沒有哪一部作品像《金瓶梅詞話》這樣，讓大量時曲充分地發揮敘事作用，從而展現廣闊的社會生活、充分刻畫人物個性。
這是《詞話》的一大藝術特色，下面分別進行論述。
《金瓶梅詞話》影印本
二
在《詞話》中，時曲與敘事的需要相契合，諸多人事被時曲自然而然地引出，從內外兩個層面展現了人物生活的社會歷史環境，讓人物自如地活動於其中，恰如其分地顯露其性格。
從內部看，《詞話》主要描寫了潘金蓮、西門慶、陳經濟等人在時曲方面的才藝，使時曲成為家庭生活的一個重要部分；
從外部看，時曲串聯了西門慶的日常交往，成為表現其社會關係和人際交往的重要因素。
說到西門慶家中的時曲表演者，第一個自然是潘金蓮。她是西門府最精通時曲的人，在進入西門慶家之前和之後，時曲都是她邀寵於西門慶的重要手段之一。
潘姥姥說：「她七歲兒上女學，上了三年，字仿也曾寫過，甚麼詩詞歌賦唱本上的字不認的！」（第78回）
看來，像潘金蓮這樣的市井女性，在女學中的學習內容重在才藝，而不似士大夫家庭培養女兒，以傳統的禮儀道德為重。
所以，對於潘金蓮來說，不僅詩詞歌賦是教材，就連唱本也是教材。
潘金蓮「七歲沒了老子」，寡母當年就讓女兒上女學，就是打算在容貌、女紅之外，再打造彈唱時曲的才藝，指望她日後才貌雙全，能夠賴以謀生。
潘金蓮自幼就受到這樣的培養，可見小說是有意識地以人物的成長環境，來說明其個性生成之因。
正因為潘姥姥從小就目的明確地培養潘金蓮，美貌的潘金蓮才能不僅擅長詞曲彈唱，而且諸般技藝無所不能。
小說第6回首次寫她在西門慶面前彈著琵琶唱時曲，西門慶說：「久聞你善彈」，潘金蓮回答：「奴自幼初學一兩句」。
在她彈唱完[兩頭南調兒]後，西門慶說：「就是小人在構欄三街兩巷相交唱的，也沒你這手好彈唱!」
這些話表明潘金蓮此技已著實了得，甚至超過了專業藝人。
直到第87回，應伯爵還說潘金蓮「生的標緻，會一手琵琶，百家詞曲、雙陸象棋，無不通曉，又會寫字」，煽動張二官買進正在王婆家待賣的潘金蓮。
人物畫 · 潘金蓮
西門慶結識潘金蓮不久就忙於娶孟玉樓，之後又忙著嫁其女西門大姐，一個多月不曾顧及潘金蓮。
她唱了兩支[山坡羊]，表達對西門慶的相思和對未來的憂慮，接著又首次賣弄筆墨，寫[寄生草]寄給西門慶。
結果仍不見西門慶到來，她又唱了四支[錦搭絮]進一步表達相思之情。《詞話》第8回對潘金蓮借時曲傳情寄意的一系列描寫，
為後續情節的發展做了鋪墊，她進入西門慶家以後發生的與此有關的一切，因而都顯得極為自然，表明了時曲在小說敘事中的重要作用。
如第21回寫潘金蓮聽了西門慶因懷念李瓶兒點唱的時曲後，先是挑撥吳月娘和西門慶反目，
當眾人擺酒勸和時，她又讓春梅等四個家樂唱[南石榴花]「佳期重會』套曲，假意兩頭討好。
再如揚州苗員外送給西門慶兩個歌童，他們唱了[新水令]等曲子，聽來
「果然是聲遏行雲，歌成《白雪》，引的那後邊娘子們吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒都來聽著，十分歡喜。齊道：『唱的好。』只見潘金蓮在人叢裡，雙眼直射那兩個歌童，口裡暗暗低言道：『這兩個小夥子，不但唱的好，就他容貌也標緻的緊！』心下便已有幾分喜他了。」（第55回）
這些和時曲相關的描寫，都有點睛之妙，契合於《詞話》敘事寫人的需要。
可以說，正因為市井娛樂風氣的盛行，潘金蓮又身懷彈唱時曲的高超技藝，加之西門慶喜愛時曲，故在潘金蓮進入西門家之後，時曲彈唱成為西門慶府中常見的娛樂形式。
西門慶不僅喜歡用時曲應景，而且還能以曲代言，甚至連吳月娘也通此道。這一情況當然是《詞話》根據敘事需要進行的安排。但作為家主，作品對西門慶的這類描寫，完全符合其市井暴發戶的舉止。
如第20回西門慶和幫閒們大鬧麗春院時，竟能用[滿庭芳]與虔婆對罵；第79回臨終前，他又用[駐馬聽]和吳月娘對唱。
如果士大夫及其家眷能唱時曲，或許會顯得奇怪，在西門慶夫婦卻顯得相當自然。
戴敦邦繪 · 西門慶
西門慶親自唱曲自然不多，他更多的是點唱。如在第44回的家宴中，他點了李桂姐等四個樂妓彈唱[十段錦·二十八半截兒]；
再如第46回，他吩咐樂工吹一套「東風料峭好事近」。西門慶點這些時曲都是應景的。
《詞話》中的時曲彈唱，更有對應於心理的。如寫西門慶在宴席上想起李瓶兒，因而點小優兒韓畢彈唱[普天樂]。
「唱畢，應伯爵見西門慶眼酸酸的，便道：『哥，別人不知你心，自我略知一二。哥教唱此詞，關係心間之事，莫非想起過世嫂子來？』」（第65回）
這番話引出了西門慶的一番感慨。第73回西門慶點唱「憶吹簫」，亦是因懷念李瓶兒而起。
西門慶既組建了家樂，又有演唱得心應手的歌童，所以無論是應景還是抒情，時曲彈唱都是表現人物和事件的重要方式。
家庭是西門慶與社會各階層來往的重要場合，故《詞話》的敘事自然借時曲向外展開。
在宴飲這一場景中，西門慶與各色人物打交道，時曲成為人物交際的潤滑劑，並反映出社會生活的某些本質。
如第30回寫西門慶既得了官哥兒，又平地做了千戶，後面接著寫正值官哥兒彌月，西門慶藉此宴請官員們飲酒慶祝，並請應伯爵、謝希大兩個幫閒相陪。
他對應伯爵說，當天請的客，「有劉、薛二內相，帥府周大人，都監荊南江，敝同僚夏提刑，團練張總兵，衛上範千戶，吳大哥，吳二哥。喬老便今日使人來回了不來，連二位通只數客。」（第31回）
席間，演罷「笑樂的院本」又唱時曲，書中敘了這樣一段事：
須臾李銘、吳惠兩個小優兒上來彈唱了。一個擽箏，一個琵琶。
周守備先舉手讓兩位內相說：「老太監，分付賞他二人。唱那套詞兒？」劉太監道：「列位請先。」周守備道：「老太監自然之理，不必計較。」
劉太監道：「兩個子弟唱個『嘆浮生有如一夢裡。』」
周守備道：「老太監，此是這歸隱嘆世之詞，今日西門大人喜事，又是華誕，唱不的。」
劉太監又道：「你會唱『雖不是八位中紫綬臣，管領的六宮中金釵女』？」
周守備道：「此是《陳琳抱妝盒》雜記，今日慶賀唱不的。」
薛太監道：「你叫他二人上來等我分付他。你記的[普天樂]『想人生最苦是離別』？」
夏提刑大笑道：「老太監，此是離別之詞，越發使不的。」
薛太監道：「俺每內官的營生，只曉的答應萬歲爺，不曉的詞曲中滋味，憑他每唱罷。」
夏提刑倒還是金吾執事人員，倚仗他刑名官，一樂工上來，分付：「你唱套[三十腔]。今日是你西門老爹加官進祿，又是好的日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套。」……兩個樂工，又唱一套新詞，歌喉宛轉，真有繞梁之聲。（第31回）
「嘆浮生有如一夢裡」是套曲，曲牌為[集賢賓]。「雖不是八位中紫綬臣」也是套曲，曲牌為[一枝花]。
「想人生最苦是離別」還是套曲，出自《荊釵記》第34出，但是原作中的曲牌為[探春令]而非[普天樂]，《詞話》的改動，顯然是為了當時場景的需要。
至於出自雜劇《抱妝盒》的「雖不是八位中紫綬臣」套曲為什麼唱不得，我想是因為劇中的太子在出生之時就險些被誅殺，遭遇坎坷，此時彈唱這套曲，對慶祝彌月的官哥兒來說實在是不祥。
而後夏提刑吩咐樂工唱[三十腔]，並說這是「加官進祿」「弄璋之喜」宜唱之曲。在這次酒席上，時曲彈唱發揮了敘事之妙：
一是活躍了酒席的氣氛，使場景轉換的節奏流暢無礙；
二是在看似不經意間，點染出不同人物的身份尊卑和審美趣味。妙就妙在手法極為自然。
席上恰似只有兩個內相、兩個武官，其他人物包括主人西門慶全都退為陪襯，以烘託主賓的地位之差距。
《古今詞統》
小說寫道小優兒上來，周守備先發話讓兩個內相點唱，二人三次點唱，皆被兩個官員否定，最後由夏提刑選定曲目，這才開始演唱。
這樣敘事是有講究的：
首先，除了主人西門慶，席上只有周、夏二官夠資格同兩個內相對話。
薛內相說他們「只曉的答應萬歲爺，不曉的詞曲中滋味」，表面上是自嘲，其實含有高高在上的自傲，這猶如說：嗯，時曲不過是個市井俗物罷了！
其次，周守備和夏提刑一唱一合，表明二人地位相當，且對於兩位內相來說，他們又有地主之誼。
由於這四個人物內裡存在對等關係，只有使他們都成為席面上的主賓，人物關係才能融洽合拍，而有了對時曲點唱的三次否定與最後點定，才能形成既詼諧又和諧的氣氛，避免把故事簡單、膚淺地寫成內相與地方官之間暗中較量的口舌之爭。
又如小說第36回寫西門慶接待和他一樣投在蔡京門下當假子的蔡狀元，以及和蔡狀元同船而來的同榜進士安忱時，被叫來彈唱時曲的有四個蘇州戲子、西門府中扮演小旦的書童。
安進士稱讚書童：「此子絕妙，而無以加矣！」
原來這位進士「喜尚南風」，他見書童不僅生得好，又唱得好，席前就「拉著他的手兒，兩個一遞一口吃酒」，可謂醜態畢現。
晚上留宿，西門慶只留書童一人唱南曲，「安進士聽了，喜之不勝，又向西門慶稱讚：『此子可敬！』」
這個安進士本已「取中頭甲」，但因「言官論他是先朝宰相安惇之弟，系黨人子孫，不可以魁多士」，因而失去了狀元的榮耀。
《詞話》通過唱時曲的情節，帶出安進士喜好南風之事，敘事極為巧妙。
此外，在第49回西門府接待蔡御史、第 65回宴請黃太尉、第74回宴請宋御史等情節中，都有時曲彈唱，不贅。
西門慶喜好時曲，所以送歌童成為某些人結交他的一個途徑，從側面表現出其權勢燻天。
在這方面，揚州苗員外送西門慶兩個歌童即為顯例。
戴敦邦繪· 蔡京
小說寫蔡京壽誕時，西門慶去東京慶壽送禮，在蔡府門前碰到苗員外，「原來這苗員外是第一個財主，他身上也現做個散官之職，向來結交在蔡太師門下，那時也來上壽」（第55回）。
接下來，西門慶去其臨時住處拜訪，苗員外留下他飲酒，席間苗家的兩個歌童唱了幾套時曲，西門慶甚是稱讚。
苗員外當即表示願意相送，西門慶遜謝不受，旋即歸家。
苗員外得知西門慶已離京後，決定送兩個歌童到西門慶家。
兩個歌童不願去，「員外道：『你們卻不曉的，西門大官家裡，豪富潑天，金銀廣布。身居著右班左職，現在蔡太師門下做個乾兒子，就是內相朝官，那個不與他心腹往來？』」
苗員外送歌童，看似踐行其一諾千金，實際是因為對西門慶的畏懼。
由時曲引出的這段故事，生動地表現了西門慶擁有非同一般的社會地位。
西門慶的幫閒們也擅長時曲，如第12回應伯爵用時曲[朝天子]暗嘲李桂姐，第15回他又用兩支[朝天子]嘲諷打秋風架兒者和踢球者。
至於時曲在諸多妓女和西門慶的關係中所起的作用，就不用多說了。幫閒和妓女貪圖西門慶的財、權、勢，時曲不過是他們投其所好，依附西門慶的一個方式罷了。
三
西門慶的家庭生活是《詞話》的敘事中心，所以無論其妻妾自娛自樂，還是叫家樂、請樂伎來助興，時曲被穿插於各種場景之中，起到化解矛盾，渲染氣氛，豐富內容的作用，從而增強了小說的感染力。
其一，家庭成員之間交流情感，時曲彈唱起到化解矛盾的作用，發揮了一般對話所沒有的優勢。
例如第21回寫道，在一個大雪天，眾妾為西門慶、吳月娘和好而在後廳明間擺酒席，「設石崇錦帳圍屏，放下軸紙梅花暖簾來，爐安獸炭，擺列酒筵」，春梅、迎春、玉簫、蘭香四個家樂各執琵琶、箏、弦子、月琴，一同彈唱了一套[南石榴花]「佳期重會」。
此時外面園中，「雪如撏綿扯絮，亂舞梨花，下的大了」。
吳月娘見太湖石上積雪甚厚，便「親自掃雪，烹江南鳳團雀舌牙茶與眾人吃」。
潘金蓮點了時曲，由家樂彈唱；吳月娘烹了好茶，妻妾們對飲。
一個家宴，內外冷暖相映成趣，夫妻和好如初，妻妾一團和氣。
戴敦邦繪 · 吳月娘
小說在這裡插入彈唱時曲「佳期重會」，可謂神來之筆，不著痕跡地點出了此次聚會的目的。
之後，孟玉樓問西門慶：「『佳期重會』是怎的說？」西門慶道：「他（指潘金蓮）說吳家的不是正經相會，是私下相會，恰似燒夜香有意等著我一般。」
這就補出了以時曲敘事的藝術性，在於暗諷其事而不明說，表面上維持了場面上應有的和諧氣氛。
後面麗春院中的李銘彈唱[降都春]之冬景，雖為應景之作，也是散席尾聲，在敘事結構上同樣圓滿。
再如第67回寫西門慶與應伯爵、溫秀才等在書房賞雪，雖然也有春鴻拍手唱詠雪的南曲[駐馬聽]助興，但是曲中沒有暗藏的情事，此處的時曲就只有娛樂的作用了。
其二，家庭成員在不同的季節聚會，時曲彈唱往往應時而出，成功地表現了家庭生活的場景。
上面說到《詞話》描寫了冬季的時曲彈唱，下面來說說酷暑時節。
在敘寫情事最為引人注目的第27回，西門慶率眾妾來了一個「時曲夏日合唱」。
這是西門慶眾妾參與時曲彈唱人數最多、場面最熱鬧的一次，亦可謂描寫西門府鼎盛時期最細膩的一次。
這回《詞話》寫潘金蓮偷聽西門慶、李瓶兒在翡翠軒的私語後，與西門慶、孟玉樓、李瓶兒四個人在涼亭裡設席避暑消夏。
酒過三巡，西門慶叫春梅取月琴給孟玉樓，取琵琶給潘金蓮，又說：「你兩個唱一套『赤帝當權耀太虛』我聽。」
潘金蓮不肯讓李瓶兒獨自快活受用，逼其在旁代板。
於是春梅拿了一副紅牙象板來給李瓶兒打著，潘、孟二人合聲彈唱了一套[雁過沙]。
大雨後散席時，西門慶又叫孟玉樓彈著月琴，他拍著手，眾人合唱了一套[梁州序]，一直走到角門口才散去。
豪門家宴圖
這兩套曲子唱的都是夏日光景：前一套描述炎熱酷暑時節，納涼飲酒的情景，《詞林摘豔》（乙集）和《雍熙樂府》（卷三）均題為《納涼》；後一套採自《琵琶記》第22出，寫夏日雨過、滿地清涼的場景。
這兩套時曲的妙處不僅在於貼合時令，而且充分表現了西門府在極盛之時，哪怕是一場規模不大的家宴，都如此奢華熱鬧。
潘、孟二人聯手彈唱，本「不會彈什麼」的李瓶兒竟被拉來代板，西門慶則拍手陪眾妾行歌——妻妾成日價爭鬥，暗潮洶湧的家庭，從表面上看卻很幸福美滿。
在時曲彈唱的過程中，這種感覺洋溢於字裡行間，幾乎掩蓋了潘金蓮因李瓶兒得寵並懷孕而產生的沖天醋意。
第30回寫另一個三伏天，西門慶在聚景堂的大卷棚賞玩荷花，有吳月娘、諸妾和西門大姐陪伴，但是家樂還未唱完一套[一封書]「人皆畏夏日」，酒席便因李瓶兒臨產而被衝散了。
兩相比較，可見《詞話》借時曲敘事，善於在濃淡疏密之間自然穿插，以烘託出相同季候的不同情境。
其三，家庭成員過節，時曲彈唱不僅烘託了節日氣氛，更使敘事內容豐富完整，銜接自然。
《詞話》對元宵節的幾次描寫，均表現了這個特點。
如第42回分內外兩層來描寫：吳月娘率眾女眷在家中後廳過節，西門慶則在獅子街約幫閒和王六兒過。
這一回時曲彈唱的敘事重點不在過節，故只是李銘、吳惠在席前彈唱了一套燈詞[新水令]應景而已。
第43回的元宵節，吳月娘為官哥兒宴請親家喬太太，只寫了春梅、迎春、玉簫、蘭香四個家樂分頭在席間照應，階下則琵琶箏、笙簫笛管，吹打了一套燈詞[畫眉序]「花月滿春城」。
這套時曲彈唱，仍然只是應景。第46回的元宵節，可謂「花開三朵，各表一枝」，寫得煞是熱鬧好看，事事都與時曲有關。
一頭是西門慶在家招待應伯爵等客人，應伯爵叫過樂工來吩咐：「你兩個會唱『雪月風花共裁剪』不會？」
李銘回答：「此是黃鐘，小的每記的。」於是樂工們「拿過箏來，王柱彈琵琶，李銘擽箏，頓開喉音唱[黃鐘·醉花蔭]」。
晚來放燈，彈唱更盛：「先是六個樂工抬銅鑼銅鼓，在入門首吹打，動起樂來。
那一回銅鑼銅鼓，又清吹細樂上來。李銘、王柱兩個小優兒，箏、琵琶上來，彈唱燈詞[畫眉序]『花月滿春城』云云。」
另一頭寫大門首又是吹打銅鼓彈唱，又是放煙火，引動春梅等四個大丫頭打扮著走來，在圍屏後面扒著觀看。
這時，因為賁四嫂知道這四個人是西門慶貼身答應的得寵姐兒，所以有意巴結，叫女兒來請她們做客。
李嬌兒和孫雪娥都不敢做主，春梅則作態說：「我就去不成，也不到央及他家去！」
最後，由畫童自願出面請示西門慶，四人得其允許而去。
這時門慶又叫來樂工唱[好事近]「東風料峭」，於是「李銘、王柱席前又拿樂器，接著彈唱此詞，端的聲慢悠揚，疾徐合節」。
明·元宵燈節圖（局部）
再一頭是吳月娘率諸妾和西門大姐等人去吳大妗子家，西門慶打發玳安和陳經濟接她們回來。
吳大妗子不想立即放回，就說鬱大姐時曲唱得好，要她唱給眾位聽。潘金蓮也叫她給李瓶兒唱曲，為其生日那天未去捧場而謝罪。
於是鬱大姐向李瓶兒磕了四個頭，又彈唱了[一江風]，這才撐住了場面，使她們沒有立刻離開。
如果說前幾次元宵節彈唱時曲，多為應景以交代節日、渲染氣氛，那麼這一回中的時曲彈唱，雖然關涉一家三撥人，引出了許多事，但繁而不亂、詳略得當，表現了《詞話》穿插敘事手法之高明。
四
《詞話》善於借用時曲來生發情事，描寫人物之間矛盾衝突的起因，突出人物個性，使事件的發展既波瀾橫生，又環環緊扣。
講到這個話題，先得說潘金蓮。此人精通時曲彈唱，被西門慶納妾之後，更是在人前時時賣弄。
所以，圍繞潘金蓮展開的西門慶家中事，常常與時曲有關。下面拈來幾例略加分析。
第一例是潘金蓮和李瓶兒。
就西門府中的大小主子而言，因為時曲和潘金蓮發生聯繫較多的，自然是西門慶，其次是《詞話》的二號女主角李瓶兒。
李瓶兒和潘金蓮的糾纏，不僅發生在其生前，而且延續到其死後。西門慶娶回李瓶兒後在府中會親，潘金蓮和吳月娘等人「在大廳軟壁後聽覷」，酒席上的時曲從[越調·合笙]「喜得功名遂」，一直唱到「永團圓，世世夫妻」。
最後的這句曲詞引發了潘金蓮的強烈嫉妒，她當即挑撥月娘：
「大姐姐，你聽唱的，小老婆今日不該唱這一套。他做了一對魚水團圓，世世夫妻，把姐姐放到那裡？」
吳月娘聽了，「未免有幾分動意，惱在心中」，以致和西門慶夫妻反目，李瓶兒也平白被吳月娘怨恨(第20回)。
戴敦邦繪· 李瓶兒
直到李瓶兒死後，潘金蓮還因西門慶懷念她而點唱時曲一再鬧騰。
如第65回，西門慶因這日擺酒不見李瓶兒，要小優兒彈唱[普天樂]「洛陽花，梁園月」來聽。
曲中唱道「想人生最苦離別」，「人去了，何日來也」。
曲子「唱畢，應伯爵見西門慶眼裡酸酸的」，知他想起了李瓶兒，便道：「就如同連理枝、比目魚，今分為兩下，心中甚不想念？」
不想潘金蓮這次又在軟壁後面偷聽唱曲，就把這番話一五一十地播弄給吳月娘。
再如第73回寫孟玉樓過生日，西門慶坐在席上，「不覺想到去年玉樓上壽，還有李大姐。今日姊妹五個，只少了他，由不得心中痛，眼中落淚」。
小優兒上來彈唱，吳月娘點唱[四塊玉]「比翼成連理」，卻被西門慶換成[集賢賓]「憶吹簫」。
「潘金蓮見唱此詞，盡知西門慶念思李瓶兒之意」，就在席上道：「一個後婚老婆，又不是女兒，那裡討杜鵑花上血來？」
直到唱畢，她還憤憤不平，在席上只顧和西門慶拌嘴。吳月娘在一旁實在看不上眼，就打發她去裡頭陪內客。
中國傳統文化習俗講人死為大，而潘金蓮在害死李瓶兒母子後，仍然不能容忍西門慶如此微薄的念舊之情。
《詞話》敘述了時曲彈唱過程中的種種波折，鮮活地突出了潘金蓮心腸之狠毒、嫉妒心之強烈。
第二例是潘金蓮和陳經濟。
潘金蓮與女婿亂倫事件的發生和發展，與她和陳經濟皆擅長時曲有關。第18回潘、陳初次相見時，陳經濟就對潘金蓮一見傾心，之後不免時時思念。
第28回的紅鞋戲、第24回的元夜戲嬌姿，都是寫這兩人彼此相互挑逗。
在李瓶兒房中的酒席上，陳經濟被潘金蓮勒掯唱曲，潘金蓮說：「只說你會唱得好曲！」並要他唱給大家聽。
陳經濟答：「死不了人，等我唱。我肚子裡使心柱肝，要一百個也有！」(第33回)
他果然唱了四支[山坡羊]。二人自相識以來，雖然你嘲我戲，但直到第80回西門慶死後才勾搭成奸。
第82回，二人以時曲[寄生草]（潘）和[水仙子]（陳）作柬約會，相會時又用[六娘子]互訴情愛。
不久，吳月娘嚴謹門戶，內外不得相通，潘金蓮和陳經濟的相會受阻，故有第83回春梅替潘金蓮傳遞[寄生草]，以諧潘、陳幽會的故事。
待吳月娘去碧霞宮還願，他們趁機來往。
接著被吳月娘識破姦情，二人相會再次被阻，陳經濟只好請媒婆薛嫂傳遞柬帖[紅繡鞋]（第85回）。
潘、陳最後一次相會時，潘金蓮已在王婆家待賣。
二人風流博浪、擅長時曲，在他們關係的發展中，時曲起到了穿針引線的作用，小說的後半段情節因時曲而更加曲折婉轉，有利於突出人物的個性特點。
崇禎本《金瓶梅》插圖
第三例是潘金蓮和李桂姐。
第11回描寫潘金蓮「在家恃寵生驕，顛寒作熱，鎮日夜不得個寧靜。性極多疑，專一聽籬察壁，尋些頭腦廝鬧」，連春梅都不能躲過，更激打孫雪娥，致使二人成仇。
正當潘金蓮洋洋得意、興風作浪之際，西門慶梳籠了麗春院中的李桂姐，李桂姐半個月不讓他回家。
第12回寫潘金蓮寄[雙調落梅風]給西門慶，道其相思之苦，李桂姐見了很是生氣，進一步窩盤住西門慶，連帶為潘金蓮送柬的玳安，也被西門慶踢罵。
玳安回家後搬弄是非，惹得潘金蓮大罵李桂姐是「院中淫婦」，為此又與偷聽的李嬌兒結仇。
在這當中潘金蓮因西門慶久不回家，遂與孟玉樓的小廝琴童私通，被人向吳月娘告發，吳月娘又告訴了回家過生日的西門慶。
琴童被打了三十大棍又被趕走，潘金蓮亦被西門慶用馬鞭子抽打。
另一頭，李桂姐來西門家賀壽，求見潘金蓮而不得，回院後便在枕邊激西門慶去絞潘金蓮頭頂之發，她拿到手後絮在鞋底下每日踩踏，以洩心頭之恨。
之後李桂姐更是窩盤住西門慶，連過了數日都不放其回家。但不久西門慶又因迷戀李瓶兒，拋開了李桂姐。
李桂姐的故事到這裡遠未完結，不過她此後再也沒有因為時曲而與潘金蓮發生直接交集。
潘金蓮和李桂姐一為妾、一為妓，爭寵於西門慶成了她們矛盾衝突的焦點。
潘金蓮寄給西門慶的相思時曲是矛盾衝突的導火線，後面發生的一連串事件皆由此而起。
然而，一時得意的李桂姐忽略了兩個事實：
一為潘金蓮畢竟是西門慶之妾，露水關係的妓女不能與之相比；
二為獵色縱慾是西門慶的本性，路邊的閒花野草可以時常更換，而不會永久保鮮。
作品插入一柬時曲，進而引發妾、妓之間一連串的風波，直到李瓶兒出現才戛然而止，小說敘事又另生曲折。
《詞話》不著痕跡、巧妙轉接的敘事藝術，潘金蓮、李桂姐得意時恃寵生驕、仗勢欺人的個性，在一支時曲引發的激烈衝突中，都得到了精彩的表現。
崇禎本《金瓶梅》插圖
除了以上和潘金蓮有關連的角色，孟玉樓的故事也和時曲有關。
媒婆薛嫂兒來西門慶家為孟玉樓做媒，「西門慶只聽見婦人會彈月琴，便可在他心上，就問薛嫂兒，『幾時相會看去？』」（第7回）
孟玉樓這個人物一出場，小說就從媒婆口中點出其技，並特意寫道這正對在西門慶心上，
可見除了孟玉樓所擁有的大宗財物，彈琴技藝也是西門慶娶她的一個原因，為她入府後的情事埋了伏筆。
事實上，在後面西門府的時曲彈唱中，只有孟玉樓尚能與潘金蓮比肩（第27回）。
在《詞話》所有的女性中，孟玉樓情韻絕佳，處事圓融，這些特點在時曲彈唱的場景中也特別引人注目。
主子之外，西門慶家與時曲敘事關係最為密切的，就是《詞話》的第三號女主角龐春梅，她是潘金蓮的貼身婢女，深得西門慶寵愛。
春梅的出身如何，小說並沒有詳細交代，只是在第27回，讓算命人說她自幼父母雙亡。
在西門慶娶孟玉樓的頭一年，她被薛嫂買入西門慶家做丫頭（第7回），成為吳月娘的婢女，潘金蓮入門後又被調來服侍潘金蓮。
潘金蓮和春梅既情同姐妹，又類似母女。
據第4回的敘述推算，潘金蓮初見西門慶時25歲，第87回寫其亡年為32歲，一共在西門慶家待了七年。
第100回寫春梅死時29歲，那麼她被賣到西門慶家時，大約十七八歲。
春梅是西門慶家大丫頭裡最為出色、最得西門慶寵愛的，在府中被稱為「小大姐」。
她還是四個家樂中的頭牌，在第30回中，西門慶曾點她帶著彈唱了[一封書]。
應伯爵稱讚這四個家樂都出落得「水蔥兒的一般，一個賽一個」（第22回），從側面說明春梅的容貌非常出眾。
第55回寫道，就連揚州苗員外談論起來，對這四個大丫頭也不敢輕視。可見作為家樂頭牌的春梅，在西門府中有多麼得意。
倚仗西門慶、潘金蓮的寵愛，加之自身又美貌伶俐，春梅被慣得極為高傲驕橫。
戴敦邦繪 · 龐春梅
小說以時曲為起因，用兩次著力的描寫，淋漓盡致地表現了春梅的個性。
第一次是在第22回，春梅大鬧臘八節。
這一天，西門慶讓李銘來調教春梅等彈唱時曲。教學時，因春梅的袖子兜住了手，李銘把她的手拿起，有意無意間略按重了些，引得春梅勃然大怒，怪叫起來，「千王八萬王八」地痛罵李銘調戲自己，又威嚇要讓西門慶把他「一條鐵棍攆得離門離戶」，嚇得李銘落荒而逃。
但春梅還不解恨，又罵到潘金蓮那裡，於是兩個人又一塊兒罵了李銘二十來個「王八」。
此處，《詞話》借時曲生事，以展現春梅的個性。
之後，她和申二姐因時曲彈唱引發了一連串事件，在矛盾的發展和激烈衝突中，再一次充分地表現了春梅日益強化的個性。
第61回瞽目的申二姐出場，她善唱時曲，是王六兒夫婦宴請西門慶時獻上的「禮物」。
當時王六兒說申二姐「諸般大小時樣曲兒，連[數落]都會唱」，「還記得許多小令兒」。
申二姐則自道「大小也記得百十套曲子」。
那日，她一心要在西門慶面前施展自己能彈會唱的本事，所以在酒席上便盡情地做了諸般表演，讓西門慶非常喜歡。
次日重陽節，申二姐去西門慶家彈唱，之後就時常來往。
仗著西門慶和吳月娘的寵愛，申二姐很有幾分驕態，第74回她和李桂姐、鬱大姐在吳月娘房中較量時曲彈唱時，就先搶唱了一套[掛真兒]。
第75回是申二姐來到的第二日，因春梅要聽她彈唱[掛真兒]，使春鴻去叫，但申二姐不僅不願去，還出言不遜。
春鴻傳話後，春梅「一陣風般走到上房裡，指著申二姐一頓大罵」，而後毫不留情地立馬把她攆走。
攆走申二姐後，春梅還是不解氣，再接著罵，從其身體殘缺罵到彈唱時曲，再罵到爭強好勝，把申二姐從頭到腳罵了個遍。
申二姐固然有些「張兒致兒，拿班做勢兒的」，但春梅之盛氣凌人亦無以復加。
申二姐以不識深淺的驕氣對抗春梅恃強凌弱的傲氣，最終只能委委曲曲、哭哭啼啼地離開。
這一事件還夾敘了諸人對春梅的不同態度，如吳大妗子和吳月娘之不滿、西門大姐之無語、迎春之責備、鬱大姐之逢迎、西門慶之縱容等，從而合成了極強的敘事張力，使春梅高傲驕橫的個性，在事件中得到了淋漓盡致的表現。
皋鶴堂本
五
時曲作為因緣改變了《詞話》中一些人物的命運，推動了西門慶一家風流雲散結局的完成。
即使在西門慶淫喪而亡，家道衰落後，通過時曲敘事，依然在小說中佔有重要的地位，這當中的主要人物，是西門慶擅長時曲彈唱的家人，也包括家樂。
最典型的例子，是相互糾纏不已的潘金蓮、春梅和陳經濟三人。
在西門慶生前，潘金蓮和陳經濟雖然不時相互調笑，但男女關係並沒有實質性的突破。
西門慶死後，以時曲傳柬約會偷情，成為潘金蓮、陳經濟故事發展的重要環節，直到第85回吳月娘堅決隔斷內外門戶，他們之間的時曲傳遞和亂倫偷情才告結束。
時曲與春梅的關係同樣密切，導致她的人生出現大轉折，從而成為《詞話》的女主角。
春梅被吳月娘發賣時，周守備花了五十兩銀子的高價買她，薛嫂兒只給了吳月娘十三兩，並對吳月娘道：
「說起來，守備老爺前者在咱家酒席上，也曾見過小大姐來。因他會這幾套唱，好模樣兒，才出這幾兩銀子。」（第86回）
可見正是時曲彈唱，為春梅改變命運帶來了機遇。
春梅雖然不如潘金蓮精通時曲，但她不愧在潘金蓮身邊生活過幾年，又是西門慶家的頭牌女樂，受過專門的教習，
所以後來《詞話》安排其命運走向，與時曲發生了不可避免的交集，或說是伏脈千裡。
就連她和陳經濟的後續孽緣，也由時曲引出，卻不使人感到意外，反而覺得情節的發展非常自然。
春梅應吳月娘的邀請遊舊家池館時，特意點侍宴的樂妓唱了[懶畫眉]。
書中寫道：
「看官聽說：當時春梅為甚教妓女唱此詞？一向心中牽掛陳經濟在外，不得相會。情種心苗，故有所感，發於吟詠。」（第96回）
回來後春梅因思念陳經濟而臥病，周守備派張勝四處尋取他入府。小說敘述潘金蓮、陳經濟與春梅三人的孽緣和命運，明顯可見時曲的媒介作用。
春梅在西門慶死後，還左右了其妾孫雪娥的命運，時曲彈唱在其中也產生了意想不到的作用。
第90回寫孫雪娥因夥同來旺私奔而被逮發官賣，春梅把她弄到守備府中做廚娘，對其百般凌辱。
直到第94回春梅仍不解恨，又叫來薛嫂發賣孫雪娥，並吩咐薛嫂，「好歹與我賣在娼門」。
薛嫂果然把孫雪娥賣到實為妓館的酒店，店裡「教他樂器，學彈唱，學不會又打，打得身青紅遍了」。
孫雪娥只好屈身「供筵習唱，接客迎人」，卻因此巧遇在周守備府中當差的張勝，並彈唱[四塊金]佐其下酒。
沒想到這段因彈唱時曲而產生的姻緣，又把孫雪娥送上了另一條絕路——張勝無意中隔牆聽到陳經濟惡告孫雪娥，一怒之下殺死陳經濟，最終使自己和孫雪娥，皆因春梅替陳經濟報仇而死於非命（第99回）。
崇禎本《金瓶梅》插圖
我們再看西門慶家樂班子中其他人的命運，也是由時曲決定的。
第81回，翟管家聽說西門慶家有四個彈唱出色的女子，就寄書給吳月娘，要把她們買進太師府中。
吳月娘接信後不敢不依，心想孟玉樓房中的蘭香和潘金蓮房中的春梅都不好打發，只能問迎春和玉簫的意願，結果她們倆都願意去。
吳月娘讓來保把她們送到東京，翟管家「看見兩個女子迎春、玉簫，都生的好模樣兒，一個會箏，一個會弦子，都不上十七八歲」，就讓她們進入太師府服侍老太太去了。
若非擅長時曲而有此際遇，迎春和玉簫命運也委實堪憂。
第87回還寫了揚州苗員外送給西門慶的擅長唱南曲的歌童春鴻，在西門慶死後，被應伯爵指點去投靠了張二官。
應伯爵說道：
「你肚裡會幾句唱，愁這城內尋不出主兒來答應？我如今舉保個門路與你。如今大街坊張二老爹家，有萬貫家財，百間房屋，見頂補了你爹，在提刑院做掌刑千戶，如今你二娘又在他家做了二房。
我把你送到他宅中答應他。他見你會唱南曲，管情一箭就上垛，留下你做個親隨大官兒，又不比在你這家裡？」
果然那張二官見春鴻「生的清秀，又會唱南曲，就留下他答應」。
這個先前不想辭別揚州舊主，後來不肯背叛西門慶的歌童，就這樣憑藉擅長南曲的本領，在無可奈何中，找到了又一個棲身之所。
總而言之，在中國古代小說史上，《金瓶梅詞話》大量採用時曲的現象非常引人注目。
在這部小說中，人物活動的歷史環境，家庭生活和社會生活的具體場景，事件的發生以及情節的展開，人物的個性和命運等等，都和時曲發生了千絲萬縷、難分難解的關係。
就敘事藝術而言，這種獨特的表現方式，讓《詞話》取得了一般小說難以企及的成就，也為人們審視這部作品提供了一個非同尋常的視角。
《詞話》中的時曲，既是當時大眾通俗文藝的投影，也表現了這部小說說唱文學的原始特徵。
對於時曲在《詞話》敘事藝術中所起的作用，似乎怎樣估計都不算過分。本文對此只是進行了粗淺的論述，更為深入的研究，尚有待於方家。
本文作者 孫秋克 教授
注釋：
[[1]]孫秋克：《時曲與潘金蓮形象》，中國《金瓶梅》學會：《金瓶梅研究》（第七輯），北京：知識出版社，２００２年，第１３４－ 1３6。
[[2]]蔡敦勇：《金瓶梅劇曲品探·<金瓶梅詞話>中詞曲箋校》，南京：江蘇文藝出版社，1989年。按此統計只用於散曲，不包括詩詞。
[[3]]如第68回的4支曲子「一見嬌羞」「問爾丫鬟」「夢入高堂」「春暖芙蓉」未見錄入箋校（蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》，北京：文學古籍刊行社，1988年影印，第1937-1939頁）。
[[4]]沈德潛：《萬曆野獲編》（卷25），《元明史料筆記叢刊》，北京：中華書局，1959年，第647頁。
[[5]]卓人月：《古今詞統》，瀋陽：遼寧教育出版社，2000年，第13頁。
[[6]]何良俊：《四友齋叢說》（卷37），《元明史料筆記叢刊》，北京：中華書局，1959年，第340頁。
[[7]]張竹坡：《張竹坡批評第一奇書金瓶梅》，濟南：齊魯書社，1991年，第34頁。
[[8]]蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》，北京：文學古籍刊行社，1988年。本文引用《金瓶梅詞話》均出自此本，以下不一一注出。
[[9]]馮沅君：《﹤金瓶梅詞話﹥中的文學史料》，馮沅君：《古劇說匯》，上海：商務印書館，1947年。姚靈犀：《瓶外卮言》，天津：南開大學出版社，2013年。韓南：《金瓶梅探源》，徐朔方編選：《西方金瓶梅論文集》，上海：上海古籍出版社，1987年。蔡敦勇：《金瓶梅劇曲品探》，南京：江蘇文藝出版社，1989年。
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文章作者單位：昆明學院
本文由作者授權刊發，原文刊於《閱江學刊》，南京信息工程大學主辦，2020，第5期。轉發請註明出處。
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