這是靜之兄第1085篇原創，累計原創200萬字
01
大家好，我是靜之兄，今天我們來講《傳習錄》第251條.
在這一條裡，王陽明接著前一條繼續談孟子與告子在學問上的異同，他指出，孟子從根本上去找不動心處，也是有問題的，而告子強迫這顆心不動，更有問題，二者都有問題，區別只是不同病。不過，關於王陽明的這一觀點，歷來有爭論，而且爭論不僅發生在心學之外，還發生在王門之內。
具體有什麼爭論呢？我們先把這個問題放一放，先看王陽明是怎麼評論孟子與告子的。
02
如下：
王陽明又說：「孟子的病根，就是他認為性是無善無惡的。性沒有善惡，如此論說，也沒有什麼大問題。但是告子執著於這一點，如此便有個無善無惡的性在內，而看待外面的事物又有善有惡，這就意味著有個物在心外，這樣就分作兩邊去看了，便會出差錯。無善無不善，性的本體就是這樣的。悟透了這一點，只需要這一句就說盡了，更沒有什麼內外之分。告子主張性在心內，物在心外，可見他對於性的認識還不徹底。」
03
王陽明認為，告子把心與物一分為二，主張性無善惡而事卻有善惡，因而是錯的。對於告子的主張，王陽明之前已經批判過，這不是什麼新鮮事，沒有什麼可爭議的。引發爭論的，主要是「孟子病根」這幾個字。
鄧艾民教授在《傳習錄註疏》裡採用了「孟子病根」這一說法，而閭東本、德安府南本卻採用了「告子病根」這一說法。大家看，同樣是批評，但對象截然不同，前者是批評孟子，後者是批評告子，如此一來，意思大相逕庭。
那麼，王陽明在這裡到底是批評孟子還是告子呢？
我個人認為，這是在批評孟子。雖然從前後文來看，似乎解作告子會更通順一點，而且我解《傳習錄》時用的版本就是鄧艾民教授的《傳習錄註疏》，支持鄧教授的觀點也似乎有屁股決定腦袋之嫌，但是，從陽明心學的本義出發，就會發現，孟子的思想其實是有瑕疵的。實際上，王陽明對孟子和告子是兩頭批，並沒有因為孟子是亞聖就避諱不談。這反映了王陽明的治學精神——求真、務實。
04
孟子到底有什麼問題呢？
問題在於「集義」。
我們知道，「集義」是孟子的發明，意思是要使所有的言行符合道義。這個發明是孟子對儒學的一大貢獻，解決了當時人們知行不合一的問題，這當然是沒錯的。然而，從更高的層次來看，這個主張仍存在一定的瑕疵，很容易走到在外求義這個錯誤的方向。比如說，強盜們都很講義氣，但這種義氣是對自己人講的，對被他們殘害的無辜百姓，他們可從來不會講什麼義氣，這就說明他們心中並沒有真正的義氣。
可見，孟子與告子一樣，都在不動心上分了內外，只是告子的病更明顯、更嚴重而已。當然，孟子的瑕疵其實可以忽略不計，對於普羅大眾而言，能把孟子的思想踐行開來就可以成王成聖了，哪裡有什麼閒工夫去點評亞聖的得失？我們在這裡也不過本著求真的態度去理解王陽明的真實觀點，這才不得不談及孟子的瑕疵。
05
對於孟子，王陽明也只是在學問的根本處指出他不夠瑩徹的地方，並沒有否認他在事物上集義的努力。事實上，王陽明試圖用一個學說去彌補孟子的瑕疵，以便使任何根器的人都可以據此修行。
在晚年的時候，王陽明終於找到了辦法，他發明了著名的「四句教」：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
顯然，在王陽明看來，事物的本質是沒有什麼善惡的，但所謂一念天堂一念地獄，因為我們的心動了，產生了好惡，這才給事物貼上來善惡的標籤。我們注意觀察生活中的人們，有的人好像特別倒黴，總是會碰到壞事，而有的人則似乎得到老天的祝福，總是好事連連，一直很幸運。
06
這是為何？難不成老天真動了私心，厚此薄彼？
其實不然。
此間的秘密在於，總是碰到倒黴事的人內心藏著很多髒東西，習慣用陰暗的心理去看待外界的事物，所以一切自然都是倒黴的；而總是幸運的人內心充滿陽光，喜歡用積極的心態去看待外界的事物，把一切都當做自己的機會，自然一直很幸運。
可見，並非老天動了私心，厚此薄彼，而是自己的主動選擇。所以，怨天尤人是沒有任何理由的。
07
《陳翔六點半》拍過一個關於倒黴鬼的短片，發人深省。
有一個人，被上司派去一家合作公司拜訪對方的老闆，洽談進一步合作的意向。他跑過去一看，這家集團公司的老闆原來是他大學時的同班同學。這讓他不服氣，要知道，在學校的時候，他是有名的學霸，那位集團公司老闆卻是學渣，靠著打小抄才勉強及格的。如今，曾經學霸的他替人打工，曾經學渣的同學卻成了大公司的老闆。真是造化弄人啊。
他很不解，就問同學是怎麼發家的。同學說，這還要感謝他，因為大學畢業時導師給他布置了一個特別難的課題，他覺得難度太大，抱怨不已，導師便給他換了一個題目，而那位學渣同學卻撿起這個課題，推遲了一年畢業才把這個課題完成了，後來用這個科研成果創立了一家小公司，逐步發展成今天的大集團。
當他聽說這一切後，悔恨不已，抱怨老天捉弄他，不給機會。天使聽到他的抱怨後報告給上帝，上帝說，並沒有不給他機會呀，要麼這麼著，再給他一個機會吧。果然，第二天，他的上司就找他談話，說是要派他和另外一位同事去非洲開拓市場，他知道，這是去鍍金去了，回來後肯定會被提拔，於是痛快的答應了。回到辦公室後，有人卻跟他說，派去非洲的另外那位同事是上司的親戚，指定是要提拔的，而他不過是被上司派去做陪襯的。他一聽，心裡哇涼哇涼的，又跑去找上司，千方百計推掉了外派的機會。如此一來，上帝再一次給他的機會就這樣被浪費了。
這個人倒黴嗎？其實不是，他所認為的倒黴事，都是欣賞他的人特意給他安排的機會，只是他的內心太陰暗了，才錯失了機會。退一萬步說，即使這些倒黴事確實是別人設計、暗算他的，難道他不能轉境，把壞事變好事？唾手可得的機會都被浪費了，他又有什麼資格去抱怨命運不公呢？
08
為什麼有的人總是倒黴，而有的人卻一直很幸運？
答案是倒黴的人總倒黴，幸運的人總幸運。
問題是，你喜歡選擇做倒黴的人還是幸運的人？
附錄：《傳習錄》251
又曰：「孟子病源，從性無善無不善上見來。性無善無不善，雖如此說，亦無大差。但告子執定看了，便有個無善無不善的性在內。有善有惡，又在物感上看，便有個物在外。卻做兩邊看了，便會差。無善無不善，性原是如此。悟得及時，只此一句便盡了，更無有內外之間。告子見一個性在內，見一個物在外，便見他於性有未透徹處。」
去年今日文章：《靜之兄 | 寒心！對老師的三種錯誤看法》
靜之兄，專注傳習陽明心學
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