「一眼千年」 中國傳統文化主題系列策劃
鷓鴣天——古代寵物篇
擼貓擼狗太out了，你知道古人養什麼嗎？
不論你是真正孤獨、盲目跟風，還是無形攀比與炫耀，反正現在社會上「招貓逗狗」的人越來越多了，高級點的擼個香豬和羊駝，自以為時髦得不得了！但是如果你知道千百年前的古人都養什麼寵物的時候，瞬間就會覺得自己弱爆了！
五代 後蜀 黃筌 《寫生珍禽圖》局部
比起現在的貓奴狗奴，歷史上那些上至王公貴族，下到文人雅士的寵物控們，對寵物的溺愛程度簡直有過之而無不及。
古人究竟養了哪些我們意想不到的寵物，他們與寵物之間又有哪些不可思議的故事呢？請隨我來一探究竟！
1、仙鶴
鶴鳴於九皋,聲聞於天。
宋 趙佶《瑞鶴圖》
仙鶴最早見於《詩經小雅鶴鳴》：鶴鳴於九皋，聲聞於天。
中國人一向對鶴深有好感，視其為仙禽，是仙人的坐騎。
在古代，仙鶴是鳥類中最高貴的一種鳥，是僅次於鳳凰的「一品鳥」，寓意第一。仙鶴獨立,姿態優美,色彩不豔不嬌,看起來仙風道骨。傳說它享有幾千年的壽命,也是長壽和富貴的代名詞。
典故：梅妻鶴子
北宋年間的著名詩人林逋，生性淡泊名利，清高自好，隱居在杭州的西湖孤山上，終身不仕不娶，卻惟獨愛植梅養鶴。他有一隻名叫「鳴皋」的仙鶴，具有尋找主人的特殊技能。每當有客來訪，童子打開籠子，「鳴皋」高飛，總能尋得主人，「逋必棹小船而歸，蓋嘗以鶴飛為驗也。」人們都說林逋有「梅妻鶴子」，後來形容隱逸恬靜的生活狀態。
2、大鵝
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
明 孫隆 《芙蓉遊鵝圖》局部
《莊子山木篇》：「命豎子殺雁而烹之。」這裡的「雁」就是指飼養的家鵝。
鵝是被人們很早就飼養、馴化了的「家禽」。
鵝具有體態潔美、性格溫順、忠實主人、通解人意等優點，贏得了許多人的喜愛。鵝體型優美、脖頸修長，也代表著美麗聰慧，寓意吉祥。
典故：以書換鵝
東晉時期，書聖王羲之對鵝特別鍾愛，他常模仿鵝掌划水的動作來訓練手腕的靈活性。有一次，山陰縣玉皇觀的道士想請王羲之寫本《黃庭經》，準備了上好的絹帛，始終不能如願。道士聽說王羲之愛鵝，於是挑選了一群上好白鵝，每天在王羲之郊遊的地方放養，直至王羲之「偶遇」。果然王羲之看到後愛不釋手，遂想買下這群鵝，道士便提出用《黃庭經》作為交換。這本《黃庭經》後來被稱為《換鵝帖》，被人摹刻在巨石之上，後人紛紛拓片臨摹。
3、鸚鵡
含情慾說宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
清 宋紫山 白梅鸚鵡圖
東漢末期禰衡的《鸚鵡賦》中形象記錄到：西域之靈鳥，紺趾丹嘴，綠衣翠矜。
在古代，鸚鵡被譽為一種神鳥，其德行魅力堪比鳳凰。
鸚鵡以其豔麗的羽毛，善學人語技能的特點，為人們所欣賞和鍾愛，常被作為寵物飼養，此外鸚鵡還象徵著忠誠和勇敢。
典故：「雪衣娘」亂棋
唐朝時，嶺南進獻了一隻白色鸚鵡，唐玄宗李隆基十分喜愛，取名「雪衣娘」。 它居然會幫李隆基賴棋，每次玄宗和楊貴妃、諸王玩博戲時，眼看要輸，侍從趕緊召喚雪衣娘，雪衣娘就雙翅揮舞，飛上棋盤亂扇亂踹，棋局也就不了了之，為玄宗挽回了顏面。楊貴妃教雪衣娘背《多心經》，雪衣娘很快爛熟，晝夜背誦，流利清晰。雪衣娘最後被獵鷹襲擊而亡，楊貴妃特立「鸚鵡冢」，表達思念之情。
4、 蛐蛐兒
蟋蟀盆中養,無端敵勢成。
黃荃 《寫生珍禽圖》局部
關於蟋蟀的記載最早見於《詩經國風唐風蟋蟀》：「 蟋蟀在堂，歲聿其莫。」
蟋蟀,俗稱蛐蛐兒，亦稱促織，是一種古老的昆蟲，至少已有1.4億年的歷史。歷代有關蟋蟀意象的描述都充滿著對生命的吟詠、對秋天的悲嘆，對故國故鄉之思，以及對親人友人的相思離愁之情。
在中國，有一種獨特的鬥蟋蟀的習俗由來已久。從唐宋起，有不少文人墨客總結民間餵養、馴鬥蟋蟀的經驗，從蟋蟀的產地、捕捉、餵養、格鬥、器皿，到蟋蟀的形象，都有專門著述。
典故：蛐蛐皇帝
明朝宣德皇帝朱瞻基對蟋蟀到了痴迷的程度，人稱「蛐蛐皇帝」。 朱瞻基即位後曾經下詔書、派專人讓各地採辦上等的蟋蟀來京供其玩樂，流傳下「蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要」的謠諺。上行下效，無論是朝中官員，還是平民百姓，都喜歡在閒暇之餘帶上自己的「寶貝」聚到一起鬥蛐蛐，一爭高下。地方官員更是為了取悅皇帝，變本加厲地下達任務，要老百姓全員出動，抓捕品質上等的蟋蟀，這無疑給百姓造成了很大的精神和生活上的負擔,其昏庸可見一斑。
5、狗
宮中有犬桃花名,絳繒圍頸懸金鈴。
清 郎世寧《十駿犬圖》
自商開始，就有關於犬的文字記載，如《詩小雅》中：「躍躍(狡)兔，遇犬獲之」。
狗在中國是最早出現的家養動物。
狗在古代文學作品中被賦予了「陪伴」、「親情」的象徵含義，而「甘效犬馬之勞」，狗的含義又被升華為一種忠義、忠誠精神，忠於國家、忠於朋友。
典故：「造化」和「百福」
據記載，雍正帝有兩隻愛犬，一隻叫「造化」，一隻叫「百福」。入冬後，下了雪的北京很冷，雍正就多次諭令造辦處為狗狗定做衣服，從款式、質量、顏色、整體效果的搭配都要親自過目：紡絲軟裡麒麟套頭、紡絲軟裡虎套頭、貂皮狗衣一件、豬皮狗衣一件……又怕衣服被蟲咬，還專門做一木匣盛裝。而狗籠子是用竹子做架，用一種很講究的藏族手工生產的羊毛織品做罩面。這麼備受優待的「造化狗」和「百福狗」，真是名副其實的「狗生贏家」！
6、 貓
閒折海榴過翠徑，雪貓戲撲風花影。
北宋 蘇漢臣 《冬日戲嬰圖》局部
《詩經大雅韓奕》中有最早關於貓的記載：「有熊有羆，有貓有虎」。
在中國民間，貓是吉祥的象徵。在古代，認為貓有九條命，藉以象徵福大命大之人。
貓和蝴蝶經常會出現在一幅畫中，謂之「貓蝶圖」，貓蝶諧音耄耋，有長壽的寓意。「富貴耄耋」寓意長壽、健康、富有。
典故：金棺葬貓
明朝嘉靖皇帝是歷史上有名的痴貓患者，他有一隻愛貓名叫霜眉。據傳嘉靖皇帝選擇妃嬪侍寢時不是翻牌子，而是讓貓領路，貓停到哪個妃嬪的宮裡，他就在這個妃嬪的宮中留宿。後來霜眉死掉，嘉靖皇帝很是難過，他把墓地選在了萬歲山，為它御筆題碑，命名「虯龍墓」。不僅如此,他還給貓打造了一口精緻的金棺,舉行葬禮，讓大臣們給貓做祭文超度。有個叫袁煒的學士祭文中有一句「化獅為龍」，說您養的不是貓，其實是條龍轉世，只是投錯胎了才變成了貓……深得聖意，並因此官運亨通。由此可見，嘉靖皇帝應該是最誇張的一個貓奴了。
7、 兔子
雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離。
北宋 崔白 《雙喜圖》局部
《詩周南兔罝》中有：「肅肅兔罝，椓之丁丁。」
「兔」在中國是一個美好的字眼。它既是人的生肖之一,也與人類的生命、人們的美好的希望密切相連。在古代，兔子一般還象徵著長壽，與孝道也有神秘的關聯，歷史上的一些孝子為先人守墓就常弄白兔陪伴。
典故：跋扈將軍的「兔苑」
東漢的跋扈將軍梁冀身為大將軍，權傾天下，無惡不作，他的寵物是可愛的兔子。他在洛陽城西興建一個方面幾十裡的兔苑。放養在裡面的每隻兔子，都有戶口和檔案，並烙上印記，方便辨識，還下令任何人不得傷害兔苑中的寵物，以此保證兔身安全。有個西域來的商人，初來乍到，誤食寵物兔。梁冀得知後，怒火中燒，派人將西域商人擒殺，還株連了廚師、食客和吃瓜百姓十幾人，梁冀的跋扈在寵物上可見一斑。
8、大象
須臾牽挽出水濱，長鼻一噴飛雪浪。
清 丁觀鵬 《弘曆洗象圖》局部
《尚書堯典》裡的「舜象傳說」寫到舜是最早馴服大象的人；《春秋古樂》中記載「商人服象，為虐於東夷。」
大象是一個靈性溫順的動物，善解人意，勤勞能幹。聰明靈性的「象」，在中國傳統文化裡與「祥」字諧音，故被賦予了吉祥如意、萬象更新的寓意。
典故：危不如象
元朝最後一位皇帝元順帝養了一頭大象。傳說，這隻象深得元順帝喜愛，宮廷聚餐時，常在朝堂行跪拜之禮。大象聽到音樂，還能夠翩翩起舞。象伎的出現，為君臣宴飲增添樂趣。元亡明興，這頭大象落到了朱元璋手裡。同樣奏起音樂，可大象始終不願起身跳舞。一怒之下，朱元璋向象伎舉起了屠刀。之後朱元璋讓人做了兩塊木牌，一書「危不如象」，一書「素不如象」，掛在元朝降臣危素的雙肩上，diss他還不如一頭大象忠誠。
9、烏龜
神龜雖壽，猶有竟時。
五代 後蜀 黃筌 《寫生珍禽圖》局部
《山海經》最早記載有「旋龜」：「其狀如龜而鳥首虺尾」。
龜在中國被視為長壽之物。古人把龜當作最公正、最靈應、最現實的財神。
中國人特別喜歡養龜，而且歷史悠久，古人曾把龜作為膜拜的對象，在中國古代傳說，麒麟、鳳凰、龍和龜這四靈是瑞獸，都是吉祥、仁壽的象徵，但前三靈都是虛構的圖騰，只有烏龜是現實存在。
典故：山節藻梲
《論語公冶長》中記載到：「臧文仲居蔡，山節藻梲」。據說先秦時期魯國大夫臧文仲最喜歡的寵物是烏龜，他喜歡用龜殼佔卜，還給自己的龜蓋了一座柱頭鬥拱刻成山形，梁上的短柱畫著藻草的寺廟，而這種規格在古代是屬於天子祖廟的裝飾，臧文仲用天子的規格來裝飾寵物龜的房子顯然有違禮制。「山節藻梲」形容居處豪華奢侈，越等僭禮。
10、猴子
妻閒栽藥草，兒戲雜猿猴。
南宋 毛松 猿圖
《詩經小雅角弓》中「毋教猱升木，如塗塗附」是最早涉及猴的詩句，而且由此派生出成語「教猱升木」。
猴，生性機靈、好動，有趣滑稽，因為與人類關係密切,通人性。
因為「猴」與「侯」同音，猴子與加官進爵、延年益壽有著密切的關係，古代畫手有把猴子與蜜蜂和馬畫在一起，取「馬上封侯」之諧音與吉意。猿猴也是長壽的象徵，寓意延年增壽。
典故：何如學取孫供奉
唐昭宗李曄養了一隻特殊的猴子名叫「孫供奉」，他們形影不離，感情深厚。昭宗賜它五品官員才有權穿著的紅色官袍，眾人不服，昭宗笑稱孫供奉是忠臣。
天祐元年（904年），朱溫發動政變，弒殺昭宗，篡唐稱帝。孫供奉見朱溫身著龍袍，憤怒地衝上去撕扯龍袍。朱溫大怒，將孫供奉擒殺。舊唐文武大臣屈膝投靠朱溫，氣節還不如一隻猴子，令人唏噓。昭宗對孫供奉十分了解，果真沒有看走眼。落第才子羅隱心中不平，挖苦道：「何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。」
一眼千年，
每一篇文章濃縮一部文化史。
敬請期待下一期。
策劃：孟晨晨
編輯：孟晨晨
監製：趙嘉麟