文/趙文雯 正心正舉特約作者
別人是我們的鏡子。
我們是他們的鏡子。
美國心理學家羅森塔爾設計完成了這樣一個心理實驗：
他來到一所學校，從一至六年級各選了3個班，對這18個班的學生進行了「未來發展趨勢測驗」。之後，羅森塔爾以讚許的口吻將一份「最有發展前途者」的名單交給了校長和老師，並叮囑他們務必要保密，以免影響實驗的正確性。
其實，羅森塔爾撒了一個「權威性謊言」，因為名單上的學生是隨便挑選出來的。
8個月後，羅森塔爾和助手們對那18個班級的學生進行複試。
結果奇蹟出現了：凡是上了名單的學生，個個成績有了較大的進步，且性格活潑開朗，自信心強，求知慾旺盛，更樂於和別人打交道。
其實，這就是一種「人際期望」效應。
教師受到實驗名單的暗示，會有意無意地對名單上的學生抱有更高的期望，並通過言行舉止表現出來。這種積極的信息傳遞給學生，則學生報以更加積極的反饋信息。如此循環反覆，使學生向教師期待的方向逐步靠攏，變得更加優秀。
內觀己心 外察世界
認識自己是認識世界的第一步。
唐太宗李世民說："夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"
以人為鏡，是指我們在現實生活中與人交往時，會自覺或不自覺地觀察和模仿他人的行為，並且了解其他人對這種行為的評價。通過對比自身與他人的行為，從而掌握自己的行為是否符合標準規範，是否符合基本要求。
這是社會人生活的必要經驗。
實現自我認知，就是個人與外界之間不斷交流模仿、參照學習的互動過程。
殺雞儆猴就是一個簡單的例子：猴子是怕血的，耍猴人為了更好地馴服頭腦聰明又桀驁不馴的猴，便會用殺雞的方式來恐嚇它。
將雞捉牢，雞亂飛舞，就拿著棒子打，愈發不老實，就用刀斬下雞頭，將雞血倒瀝在猴子的面前。
——陳子展《說猴巴戲》
外界的行為規範，會框定個人的行為模式。
通過模仿與學習，能更加快速地「社會化」，形成既具有「自然屬性」又具有「社會屬性」的完整意義上的人。
啟迪多元思維
美國社會心理學家庫利提出「鏡中我」概念。
每個人都是另一個人的一面鏡子，反映著另一個過路者。
——查爾斯·霍頓·庫利
他認為，人的行為很大程度上取決於對自我的認識，而這種認識主要是通過與外界和他人的社會互動形成的，他人對自己的印象、評價和態度等等，是反映自我的一面「鏡子」，個人通過這面「鏡子」認識和把握自己。
「鏡中我」也叫「社會我」，只有通過傳播、互動、社會交往，才能形成「鏡中我」。
因此，個人與他人相互作用的紐帶聯繫包括三個方面：
個人對於「他人如何認識『我』」的想像個人對於「他人如何評價『我』」的想像個人對於「他人對『我』的認識和評價」的反映
正心正舉
怎麼能透過鏡子，了解真實的自己？
現代社會的人們，周遭繽紛絢麗的顏色太多，就會陷入各種視覺符號堆砌的畫面世界中，喪失了看清自我的能力。
北京大學的吳靖教授曾做過「鏡子」與「窗戶」的比喻：
鏡子幫助我們識別自我、認知身份、確立主體；而窗戶用來瞭望世界、接觸自然、認識他者；鏡子幫助我們與自身產生聯繫，而窗戶幫助我們與社會形成關聯。
識別自我、認知身份、確立主體，需要通過「鏡子」來實現。
把旁人當做一面鏡子，常常照，就會愈發客觀清晰地把握自己。
鏡子就是認識世界和認識自我的「窗口」。它既能夠提供我們觀察事物的方向和光亮，同樣，鏡子也有「邊框」，邊框就是製造障礙限制我們想像的藤蔓。
照鏡子不僅是物理上的「光的反射」，它更是「心靈的投影」。以人為鏡，促使我們思考而內省，對比而進步。
然而，如果沒有找到正確的角度，扭曲的鏡子，更讓我們迷失自我。
所以，照鏡子，重要的不是「看見」自己，而是「看清」自己。
撥迷見智
以審慎的目光考量自身，以理智的頭腦思考問題；
以客觀的態度觀察別人，才能看到客觀的自己。
開啟自在之門
鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。
——史襄哉
《菜根譚》裡寫道：「冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。」
戴著有色眼鏡，你只能看到「你以為的」的東西，你所看見的是你想像的世界而非真實的世界，你所認識的自己實際也與你相差萬裡。
成熟的人常常與自己的心靈對話。把「我」當成「他」，才能以旁觀者清的姿態認清局面；才能在形形色色的人海中找準自己的定位；才能在漫漫歲月裡認識真的自己；才能在重重迷霧中撥雲見日。
我們照鏡子時，能看到別人，也能看到自己。
但終究要懂得如何看清自己。
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