天皇是吉祥物嗎？事實可能跟你想的不一樣，天皇一詞相信大家都很熟悉了教，但是我們最近聽到有一些人啊，把天皇放在了吉祥物這個位置上，我當時都驚了，並露出了聽到「淡黃的長裙蓬鬆的頭髮」的迷惑表情，今天我們要來帶大家具體了解一下天皇究竟是怎麼一回事。公元前10世紀開始，帶著朝鮮半島和大陸技術的彌生人進入日本列島，通過徵伐，排擠掉了原住民繩文人，可是技術上的優越並不能消除由於島嶼資源圓乏、,環境惡劣、山脈眾多、交通不便導致的生產力低下問題，日本早期人民一直處於自閉競爭的狀態，就尤其重視刻在DNA裡的血緣紐帶，通過家族和家族聯合體形式進行生產確保生存，不是有那麼句老話麼，富不過三代，所以說經濟強勢的組織為了保留世世代代的地位，就需要通過壟斷技術來確保，比如《後漢書》記載的卑彌呼事鬼神道，能以妖惑眾。
通過壟斷人神溝通權來塑造神化的個人，利用人民對於自然現象的敬畏之心來維持統治，就這樣各組織相互吞併融合，古墳時代在哉內便出現了一個輻射日本列島的大型勢力，古墳時代在戰內便出現寧一個輻射目本列島的大型勢力，古墳時代在戰內便出現了一個輻射目本列島的大型勢力，從大仙陵古墳這種大型墓葬分析，推定的墓主仁德天皇的地位應該是諸多部落豪族推舉的盟寶，推定的墓主行德天皇的地位應該是諸多部落豪族推舉的盟羊，推定的墓主仁德天皇的地位應該是諸多部落豪族推舉的盟主，因而擁有大量資產和人只能夠營造這種土木工事大和政權雖然叫做政權，但其實當時的目本暫時還沒有出現國家政權的影子 ，地方上還是由豪族把控的，豪族將人口私有化為部曲，將土地私有化為田莊，大和政權的大王能夠通過建立信仰團結豪族，比如祭祀天照大神的伊勢神宮，地方上則祭祀氏神例如出雲大社來達到宗教統一，或是制定一套身份制度，即氏姓制度。
規定諸如臣、連、國造、伴造、史等爵位區分貴賤，或是通過編寨歷史塑造天皇早期中央集權鎮撫四方的政治氛圍，後者則著重體現在了中日兩國早期日本史記載的差異性，但是這三者終究沒有經濟優勢來得直接，著大王通過建立子代、名代滲透地方，建立屯倉控制土地，甚至出現了早期的戶籍制度，在武藏國造之亂、磐井之亂的勝利中鞏固自己的地位，在武藏國造之亂，磐井之亂的勝利中鞏固自己的地位，工作正如前文所說，日本因為地理、生產力等因素，工作社會氛圍一直是家族紐帶式的，體現在政權上就是地方地頭蛇眾多，擁有較高的自治權和地位，中央上家族勢力盤據參政議政，甚至開始威脅大王執政，比如蘇我氏擊敗物部氏之後權傾朝野，甚至有崇峻天皇殺豬暗諷欲殺蘇我馬子後暴斃的事情，不過之後的劇情就不多說了。
輕皇子，也就是後來的孝德天皇，與中臣嫌足斬殺蘇我氏父子，剷除了朝廷的奸賊，頒布改新之詔，希望引入唐朝律令制來強化大和政權的統治力度，其根本性綱領就是王土王民的公有制，也就是對天下的人說，你的東西就是我的東西，我的東西還是我的東西，此處就不過多贊述了，這邊需要注意的是日本本身就一定的先天不足，這邊需要注意的是目本本身就一定的先天不足，比如朝廷對全國的把握力度有強有弱，體現在政策上就是諸如薩摩、大偶國班田遲遲沒有進行，體現在政策上就是諸如薩摩、大屬國班田遲遲沒有進行，郡司之類的基層長官還是由豪族把控，在中央上，同時引入了唐朝的蔭襲制和科舉制，:在中央上，同時引入了唐朝的蔭襲制和科舉制，改造為蔭位制和貢舉制，但是貢舉的考試內容是中國儒學經典，勢必會出現水土不服的情況',勢必會出現水土不服的情況，中國是儒學的出生地，大家說的也都是漢語。