愛國主義是個永恆的話題。列寧指出：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種深厚的感情。」請言志，詩主情。幾千年來，利用詩詞藝術來抒發愛國情懷，是中華詩詞的一大優良傳統，也是中華詩詞歷久彌新的鮮明特色。在成就斐然的南宋詩詞中，以嶽飛、辛棄疾、陸遊、文天祥等為代表的一大批愛國主義偉大詩人，他們以眾多偉大的愛國詩篇和其崇高的精神力量、人格魅力所產生的巨大影響，在詩歌界獨樹一幟，光照千秋。今天，我們學習和研究南宋詩詞，重溫那些詩篇中所含豐富的營養價值，其愛國主義的精神力量仍然值得我們學習和借鑑。
一、南宋愛國詩詞產生的原因
（一）特殊的社會歷史條件，給愛國詩詞打上了深刻的時代烙印
愛國主義的具有內容，是由一定的社會歷史條件決定的。並非只有抗擊國外的入侵之敵，才算是愛國主義的表現。其實，無論是國外或國內問題，都存在愛國或不愛國的思想。在民族矛盾尖銳的時候，反對民族壓迫，反對國土分裂，爭取和維護國家的統一和團結，同樣也是愛國主義的表現。因此說，愛國主義是一種歷史現象。我們今天所說的南宋愛國詩詞，是指以嶽飛、辛棄疾、陸遊、文天祥等為代表的一批詩人身上的那種不畏強敵、保衛家國、英勇獻身的凜然大義，憂心國家興亡的精神境界。南宋時期，是我國歷史上民族矛盾異常尖銳和階級矛盾十分激烈的時期。國土南北分裂，朝廷賣國求和，奸臣弄權當道，老百姓顛沛流離，苦不堪言。辛棄疾對統治集團的賣國求和行徑進行了尖銳而深刻的揭露，義正詞言地質問：「渡江天馬南來，幾人真是經綸手。」（《甲辰歲壽韓南澗尚書》）「嘆夷甫諸人清絕！夜半狂歌悲風起，聽錚錚，陣馬簷間鐵。南共北，正分裂！」（《賀新郎·細把君詩說》）陸遊對這種分裂的局面，心情非常悲憤，認為這種分裂局面的形成，正是統治集團誤國行為的結果：「公卿有黨排宗澤，帷幄無人用嶽飛。」（《夜讀有感》）兵荒馬亂的痛苦生活，給嶽飛、辛棄疾、陸遊、文天祥等為代表的滿懷愛國激情的詩人們留下了深刻的印象，也孕育了崇高的愛國主義精神和理想，他們為國家和民族的利益，挺身而出，視死如歸，譜寫了中華民族歷史上一曲曲激蕩人心的戰歌。嶽飛的《滿江紅》、辛棄疾的《破陣子》、陸遊的《示兒》、文天祥的《過零丁洋》等，這些高昂、悲壯、雄渾的不朽詩篇，是那個時期社會的真實寫照，是時代的最強音，是投向統治者罪噁心髒的匕首，是黑暗時代中的一束燃燒的火炬，也是人民進行正義戰爭的嘹亮的號角和鮮明的旗幟。今天仍然能給我們以鼓舞和力量。
（二）社會動蕩和民間疾苦的生存環境，使愛國詩詞具有深厚的群眾基礎和廣闊視野
南宋時期的那一批愛國詩人，他們大多都出生在世代仕宦之家，但他們的童年並不是美好的，而是充滿了動蕩、欺凌和憂患。統治者的屈辱政策，並未能阻擋住侵略者肆無忌憚的鐵蹄踐踏。這種災難性的後果，可以用辛棄疾的詞句作出註腳，那就是「鬱孤臺下清江水，中間多少行人淚。」（《菩薩蠻·書江西造口壁》）他們置身於時代的洪流之中，生活在人民群眾中間，正是這飽嘗辛酸的童年，那民族的衷曲，蒼涼的河山，對現實生活的深切感受，才激起了詩人和詞人對祖國命運和前途的深切關注。這種崇高的愛國主義精神與理想，與其說孕育於他們苦難的童年和黑暗時代，不如說它正是深深地根植於中華民族富有光榮傳統的歷史土壤。中華民族歷來是一個不甘屈服，勇於戰鬥的偉大民族。每當國難當頭，總是有許多仁人志士為了國家和民族的利益，挺身而出，勇往直前，譜寫了中華民族歷史上一曲曲激蕩人心的戰歌。
愛國的主題在中國古代詩歌中源遠流長，每當國家面臨危亡時這種主題總會在詩壇上大放異彩。嶽飛、辛棄疾、陸遊等國詩人，在民族危難之際，他們作為有骨氣、有擔當的時代歌手，不但拿起武器與敵鬥爭，還用自己手中犀利的筆，以嘹亮的戰歌，來喚醒人民，振奮民心。陸遊《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：「三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年！」寫出了淪陷區人民對故國之師的期待，也寫出了南宋軍民不甘屈服的氣概。既然南北兩地的人民都盼望著收復中原，又是什麼原因使這種期望長久不能實現？陸遊憤怒地指出，原因就是統治者圖謀一己私利而置國家利益於不顧：「諸公可嘆善謀身，誤國當時豈一秦？不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人！」（《追感往事》之五）詩中痛責統治者一紙和議拋棄半壁江山、苟且偷生貪圖享樂的無恥行徑，傾訴了愛國將士和淪陷區人民的滿腔悲憤。這正是南宋時期沉悶的社會現實的真實寫照。面對這種欲哭無淚，欲罷不能的局面，詩人們一心報國的願望卻壯志難酬，空度歲月，個人的遭遇也是民族命運的縮影。
（三）波瀾壯闊的戰爭史詩，書寫了「兵者，國之大事」的精要所在
南宋的愛國詩詞，題材與內容極為廣泛，表現形式多姿多彩，幾乎可以視為那個時代社會政治、經濟、民情、戰爭等的縮影，所傳達出的思想與情感大多是積極向上、催人奮進的豪邁情懷。既有對偉大祖國的熱愛、對大好河山的讚美、對邊關風情的欣賞、對家鄉親人的思念、對軍旅人生的思考，同時也有對社會政局、治國方略、戰爭勝負等問題的深刻反思，傳遞出幽怨、愁苦、哀傷、激憤等深切感受和獨到見解。不僅有正面的歌頌和讚美，還有對社會醜惡的深刻揭露和批判，並與之進行了堅決的鬥爭。陸遊曾憤怒地斥責統治者們出賣祖國的土地：「戰馬死槽櫪，公卿守和約。窮邊指淮淝，異域視京洛。」（《醉歌》）辛棄疾也對統治者的屈辱政策進行無情揭露：「吳楚地，東南坼。」（《滿江紅·過眼溪山》）對投降派以人民的膏血——大批銀子、絹獻給貪殘的敵人，表示憤怒：「中原昔喪亂，豺虎厭人肉。不知貪殘性，博噬何日足。」（《聞虜亂次前輩音員》）從這種深沉的愛國情懷中，我們更能感受到把描寫戰爭的詩篇，放到廣闊的社會大背景下，使軍人的地位和職業擔當顯得更為重要和突出。比如辛棄疾《鷓鴣天》：「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。」開篇就把千軍萬馬、旌旗獵獵迅速集結、積極備戰的宏大場面，描繪得栩栩如生。陸遊《十一月四日風雨大作》：「僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。」表達了作者志在疆場的豪邁胸襟和收復失地的坦蕩情懷。在嶽飛、辛棄疾、陸遊他們身上和其詩詞作品中，閃爍著鋼鐵般的陽剛之美，那種壯懷激烈的銳氣、叢橫四海的豪氣、捐軀報國的正氣，正是古往今來軍人意志品質的集中體現。梁啓超就曾熱烈地讚揚陸遊說：「詩界千年靡靡風，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁！」（《讀陸放翁集》）「兵魂」與「國魂」，就是軍人與國家的關係。軍人承載著國家興亡、民族盛衰的重任。
（四）戎馬倥傯的人生履歷，鍛造了愛國詩詞陽剛豪邁奮進的詩質
南宋時期的一批愛國詩人，他們都生活在災難深重的時代，其生平經歷也頗為相似。早年他們就曾立下了恢復中原，統一祖國的雄心大志，而且都具有「上馬擊狂胡，下馬草軍書」（陸遊《觀大散圖有感》）出將入相的才能。憂國、愛民、誓死抗戰，是他們的共同理想，也是他們愛國詩詞中的一大亮點。嶽飛19歲從軍，以「還我河山」為己任，短暫一生都在馬背上度過，而立之年已成為戰功卓著的青年將軍。這種特殊經歷，鑄就了嶽飛詩歌的雄心壯志和慷慨豪邁的英雄氣概。嶽飛《滿江紅》：「怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裡路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。」全詩氣勢激昂，字裡行間流露出一股浩然正氣，讀之使人熱血賁張，勇氣倍增。辛棄疾的軍旅生活富有傳奇色彩。20歲時，為了抗擊侵略者，他就在濟南山區組織了一支2000多人的抗金隊伍。他始終把自己當作一名戰士，和廣大的人民一道，親身投入了反投降妥協和反侵略的偉大鬥爭中。「揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。」（《阮郎歸·耒陽道中為張處父推官賦》）即便是落職閒居，他也不甘心受辱，仍然想著國家大事。他的心志是，「道男兒，到死心如鐵。看試手，補天裂。」（《賀新郎·老大那堪說》）。他始終以詩歌為武器，堅持戰鬥，他的歌聲是那個時代最激昂的主旋律。陸遊有較長的軍旅生涯，常常和戰士一起巡邏打仗。「壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣雲高、狼煙夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍。」（《謝池春》）作品將自己戎馬疆場的颯爽英姿和戰場的恢宏壯闊刻畫得淋漓盡致。「秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。」（《秋波媚》）此詞節奏雄壯，情緒飽滿，充分體現了作者抗金必勝的信念和收復失地的殷切期盼。這一批詩人們，他們夜宿營帳，身穿戰衣，戍衛在大散關頭，來往於前線各地，接觸了大量的愛國民眾，並適時對朝廷出謀獻策，積極準備打擊敵人。火熱的戰鬥生活，更加激發了他們的愛國熱情，也擴大了他們的詩歌創作領域。他們也從現實的軍旅生活中汲取題材，因而也形成了宏麗悲壯的詩風。