生肖圖騰是古代華夏部落原始社會人類崇拜十二生肖動物的一種信仰,從而形成人和生肖動物的混合形象(獸首人身)的十二獸首,用來做作氏族的保護神和圖騰標誌。
居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族,至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識,他們以十二獸紀日,今天是鼠日,明天即牛日,虎日趕虎街(集市),豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟,每年舉行祭禮活動,在肅穆莊嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。遠古時代的不少氏族、部落有以鼠為圖騰,納西族崇敬牛神,把牛視為本族圖騰,白族虎氏族把虎視為本族圖騰,保安族有供奉馬神習俗,羊圖騰在許多民族中也佔有重要位置,哈薩克族崇拜山羊神為本族圖騰,廣西南丹縣瑤族則以猴為圖騰,白族雞氏族以雞為圖騰,瑤族以神犬-狗為圖騰,滿族也把野豬神列為部落守護神,蛇也是古越人的重要圖騰,而中國的龍,具有圖騰的很多特徵,它是各民族共同崇奉的圖騰神。
作為中華傳統文化重要因子「十二生肖」,最開始起源於原始社會的圖騰崇拜,《山海經》中諸如人和野獸的混合形象獸首人身就是遠古各地部落的圖騰神,生肖圖騰包含「六畜」(馬牛羊雞狗豬)和「六獸」(鼠虎兔龍蛇猴)。所以十二生肖的產生,依託於動物崇拜、圖騰崇拜的盛行與幹支紀年法的運用,才形成以十二種動物與十二地支相配而成的紀年方法。
所以說到十二生肖獸首,不少人只會想到是圓明園的十二生肖獸首,事實上,十二生肖獸首起源為華夏古代部落的圖騰信仰,是一種生肖圖騰,早在商周時代的青銅器上,就已出現了大量的獸首、獸面圖案,四羊方尊就是其中頗富代表性的例子。獸首既有日常可見的牛、羊、虎等動物,也有貔貅、龍等神獸形象,這些獸首,或象徵質樸勤勞、或代表威猛、公正,並且因為生肖圖騰具有的一種圖騰信仰力,暗含闢邪護身,趨福避禍,吉祥有福之意,所以後來人身獸首的「十二生肖獸首」成為皇家、貴族常用的一種生肖圖騰。
而今年在生肖酒熱搜榜上出現了茅臺集團習酒公司的「十二獸首.生肖圖騰」,在生肖圖騰文化的基礎上,又以黑、黃、紅三個不同的顏色呈現了三大文化傳承主題:
1、黑色傳統版的「黑金習酒?十二獸首」;對於五千年悠久文明的中華古國,黑色生得最早,是承包中華文明源頭的大佬色,新石器時代晚期所有器具都用黑色,夏秦之風,以崇尚黑色為貴;而金色,是一種最輝煌的光澤色,更是大自然中至高無上的純色,黑與金的相配,渾然一體,相應生輝,隱襯出光明、華麗、輝煌,顯得高貴而神秘。
2、黃色精裝版的「炎黃習酒?十二獸首」;秦風尚在,漢韻猶存。自炎黃而始,五千年以降,曲水流觴,薪火相傳,酒已經深深的融入了炎黃子孫的血脈。炎黃文化中炎為火,取至上金色之火的金色為外盒之色,外盒為炎;黃為帝,取黃帝帝王之黃的黃色為內瓶之色,內瓶為黃,呈現輝煌之韻,象徵炎黃文化傳承的火種,永不熄滅。
3、紅色文化傳承版的「紅承習酒.十二獸首」;中國人的紅色情結與生俱來,它流動在民族的血脈裡,遺傳在民族基因中,紅色文化則是在中國共產黨的領導下,在實現中華民族解放與自由的歷史進程中和新中國社會主義三大改造時期,整合、重組、吸收、優化古今中外的先進文化成果基礎上,以馬列主義,毛澤東思想的科學理論為指導而誕生的革命文化,而紅色文化傳承則成為銘記紅色文化的特定歷史印記,見證緬懷紅色歷史文化進程中的特殊歷史性時刻。
「貴州習酒.十二獸首」在分別呈現三大不同的文化傳承主題後,不但都具有高層次的生肖圖騰文化起源,還具有國寶文物生肖文化,上古十二吉祥神獸文化,並融入瓷器文化、書法文化、道學、易學、美學、中國印於一身,同時在圓明園十二生肖獸首一個世紀輪迴歸來背景下,中華兒女為實現民族偉大復興、自強不息的「民族之魂」,更是一種深層次,以民族文化復興為背景的生肖文化符號。
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