在香菱學詩詞上黛玉和寶釵的看法是截然不同的
香菱要學作詩寶釵是不情願教她的，按照寶釵的較為正統的觀念女孩子尤其是香菱這樣一個妾的身份是完全沒有這個必要的，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉恐怕也是給公子讀書的一種美好的意境，
「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」詩句出自宋真宗趙恆的《勵學篇》，表示的意思是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路，考取功名後，才能得到財富和美女。"顏如玉"，是用來形容女子的美麗或是代指美麗的女子。
這句話是從人們追逐名利的角度出發而闡述了讀書的重要性。而香菱可不是一般的讀書，而是要作詩，寶釵對女子讀書是有一套自己的見解的，那還是給黛玉說的，所以咱們女孩兒家不認字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好，何況你我？
連作詩寫字等事，這也不是你我分內之事，究竟也不是男人分內之事。讀書不是女孩子的本分，那麼什麼是女孩子的本分，因為寶釵有了在家的時候姐妹弟兄他們就喜歡看雜書，不喜歡看正經書，所以招致了長輩的懲罰和打罵，所以寶釵說還不如不識字的好，
男人們讀書明理，輔國治民，這才是好；只是如今並聽不見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這並不是書誤了他，可惜他把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣，倒沒有什麼大害處。男人讀書如果也都像是賈瑞那樣的讀的比不正經書還要不正經就害人害己了，可以肯定賈瑞就是讀了很多的色情書才導致了對自己的嫂嫂王熙鳳的美色都要垂涎三尺的欲望，哪裡還有正人君子的讀書人的味道。
至於你我，只該做些針線紡績的事才是，偏又認得幾個字。既認得了字，不過揀那正經書看也罷了，最怕見些雜書，移了性情，就不可救了！」這些就是寶釵對女子讀書的看法，這還是只針對黛玉這樣的大家閨秀的女孩子而言，而對香菱這樣的妾的身份就更加沒有必要去讀書，作詩就更加的是一種妄想。
但是我們看黛玉對香菱的想要學詩詞的看法完全是相反的，是大加讚賞和支持，並給了香菱力所能及的幫助和傳授作詩的自我體驗，在很多人都感覺作詩不是一件輕而易舉的事情但在黛玉看來就不是一件什麼難事，黛玉首先就給香菱指出了作詩詞的秘訣和要領，這也是黛玉對詩詞感悟的精華所在。
對學詩詞黛玉的見解是高人一等的
黛玉道：「什麼難事，也值得去學？不過是起承轉合。當中承轉，是兩副對子：平聲的對仄聲；虛的對實地，實地對虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。」在黛玉看來詩詞是用不著去學的，當然也只能是針對於黛玉這樣有對詩詞的感悟和領會已經達到了爐火純青的地步的人而言。
很巧的是黛玉說的話居然香菱可以很快就理解了，因為她的疑難問題在黛玉這裡得到了豁然開朗的解答，第二部黛玉在進一步畫龍點睛，黛玉道：「正是這個道理。詞句究竟還是末事，第一是立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的：這叫做『不為辭害意』。」詩詞的靈魂是立意。
要有新意，要有與眾不同的新意，再配上前面說到的奇句就更加的完美，所以李紈她們判斷詩詞的好壞第一就是立意要新，再看句子的奇和美，在看整體的寓意。黛玉緊接著就給香菱指出了一條學詩詞的捷徑，別以為真是一條捷徑，那可是要四百多首詩詞作為鋪墊的啊，
而且還不僅僅如此，還要加上陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。還要加上黛玉都感覺是極聰明伶俐的人才可以做得到，時間倒是不多就一年的功夫就可以成為詩翁，這樣的前提條件是很少有人做得到的，而真正能夠在賈府稱之為詩聖也只有黛玉和寶釵二人，
這就是黛玉說的什麼難事也值得去學的作為一個詩人的要經歷的修行，我想恐怕香菱也未必能夠做得到，我們嘴裡就常常有人說熟讀唐詩三百首不會作詩也會做，這應該是能夠成為一個詩人的最基本的條件，而黛玉的要求是四百首還要外加七位名家的詩詞的通覽，你還得有極聰明伶俐才可以。
我有一個大大的疑問是針對香菱的學詩詞的能力到底有沒有，
香菱是從五歲被拐子拐走的，在五歲期間很可能父親喜歡詩詞教會了她許多的詩詞，但這個時候香菱對詩詞的體驗還是死記硬背，不可能對詩詞的意境和立意有什麼感悟，就像我們很多家長要求自己的孩子死記硬背詩詞一樣。
而五歲的孩子當然也不可以寫很多的字，就算甄士隱常常教孩子寫也不可能能寫很多字，那麼當被拐子拐走之後，直到被賣到了薛家這段日子香菱的所背誦的詩詞歌賦是不是應該在香菱的大腦裡基本沒有什麼印記了，拐子也不可能讓香菱繼續學習什麼詩詞，連上學的可能都是不可能的，
拐子不可能花一筆學費讓香菱去上學，這是其一，第二個原因就是在那個社會女子無才便是德，連寶釵這樣的大家閨秀都說認識字不是女孩子的本分，我們看賈府從賈母開始到王熙鳳的文化程度都不怎麼高，
從賈母只喜歡做燈謎，擊鼓傳花，酒令這些文化要求都不高的遊戲中就可以知道賈母的文化層次不太高，王熙鳳也還可以看懂一些信件。王夫人和邢夫人，尤氏，秦可卿文化都差不多都在一個非常低的層次上，所以被拐子拐子期間的香菱不可能會接收到什麼文化的教育，因為沒有這個必要，
所以香菱到了薛家的文化程度應該是幾乎就不認識幾個字的，就算到了賈府生活開始學習而且也不是成體統的學習要認識幾千個字，看懂文章和詩詞上的字少說也要幾年吧，就算認識了字可以看書，可作詩就不是一件輕而易舉的事情了，你看成系統的學習的迎春和惜春可以很輕鬆地看書，
但在作詩上也是很差的，而這個香菱到了賈府不久就要開始學詩詞了，我很懷疑這個時候的香菱是不是能夠讀得了迎春手裡讀的書，可她居然要學作詩了，而且到後來居然做的詩詞比迎春和惜春的都要好，甚至有時候還比寶玉的都要好和要快，是不是有點匪夷所思，可以和黛玉，寶釵，寶琴，湘雲一起聯詩了。
而且聯的詩句和大家的能夠保持一種意境的連貫被大家都認可是不是太離奇了。也就是說香菱的水平甚至讓她們幾位高手都感覺不錯，要達到這樣的地步我想當年寶釵也遠遠不止就用了香菱怎麼點點的時間就達到今天的高級別，這實在是令人不可思議，
香菱如果成為了一個真正的詩人那應該是一個奇蹟
所以我一直都有對香菱能夠學詩詞還做得那麼好持懷疑的態度。因為中間缺少一個香菱的文化是怎麼來的疑問沒有得到可信的解答，當然也可以這樣去理解，曹雪芹寫的紅樓夢很多都是天下之奇組合成的女子，有可能香菱沒有忘記那些父親讓背誦的詩詞，
到了賈府又很快的在文化程度上超越了同齡人包括迎春和惜春，而對詩詞有一種天然的而且是極高的領悟能力和對深奧的意境的體驗，能夠很自然地將自己看到了一切都融匯在詩詞裡，就像電視劇裡的場景描述的那樣，最後成為了一個很優秀的詩人，
有天賦，有大量的實景的累積，再加上有一個無異於清華大學中文系古詩詞教授水準的黛玉的點撥，那麼香菱就成為了一種通常情況不可能出現的奇蹟。也只有這樣才能夠解釋得通一個被拐子拐去的從五歲就開始飄零的小女孩為什麼可以一個短時間在賈府裡就變成了詩人的情況出現。
而我對黛玉對香菱的詩詞的非常高級的執教的感受是，也可能只有香菱這樣的極聰明伶俐的人才可以達到黛玉的預期，一般的詩人很難做到，如果你想成為一個優秀的詩人你可以按照黛玉的教學程序去做，但我相信能夠成為黛玉所說的詩翁很難，
黛玉的課程是非常高精尖的但很有可能不適合你，如果你具備了黛玉所說的那些潛質，你對詩歌又非常的熱愛你可以試試。謝謝大家。