立向是風水學中最重要的事情之一。風水學中，有立正向與兼向之分。先說立正向:指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字的中心，沒有絲毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向純清之氣不夾雜其它卦氣或字向。再說兼向，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要麼偏左，要麼偏右，而絕不是壓著某字的中心。在兼向的立線過程中，有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一種是陰陽卦向相兼，一種是地盤24山與人盤和天盤24山相兼。這種相兼也稱陰陽相兼。
什麼叫「立向」
格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位後，下一步的工作就是「立向」了。確定坐與向通常簡稱叫「立向」，立向就是根據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在【葬經】。中說「氣行於地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」立向也就是令生氣「聚之使不散」的手段和方法。
坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午;坐卯山，向山就一定是酉。立向在、本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不了解這一點，就非常容易弄錯，以向代坐，以至在原則上出錯。
無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的「風水師」，將羅盤轉來轉去，隨著東家的意願轉，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用!
一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重;或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯「出卦」。所以坐向是不能隨心所欲改變的。
前面已經反覆強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。龍、水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做「出卦」。金龍入首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立;水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度;木龍入首，穴前是木局之水，就只有木局坐度可立;火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是楊公風水術立向的基本原則。
所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。
金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢?舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌(或乾亥、壬子)火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。如果堂局開口於西南，則應立醜山未向正針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。
陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，因為陰宅所能乘得的生氣只分布在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說:「分金差一線，富貴不相見」。
什麼是陰宅的坐向呢?陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部(棺木大頭)所在的方位;起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。
陽宅因受宅基形狀、政府規劃等各個方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。
立向的九個步驟
第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向;如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向;如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向;如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有衝積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、醜、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。
山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。
山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角;其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。
山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。
立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍;坐山為地元龍，向水亦要地元龍;坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不合同元，水最好，也是煞水。此所謂「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元」(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要合同元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就、會出現坐山不正的現象。比如，子山右旋，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。
第二步，立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。
中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。
其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裡要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了「出卦向」的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正正向犯了「出卦向」和「陰陽差錯」的錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。
其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局;若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。
第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關係。
第五步，求取城門水口。
第六步，運用分金之法，平衡扶洩關係。第七步，收山出煞。
第八步，檢查卦象之各種兇吉關係。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向衝犯太歲等等。
第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種兇煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。
立向與分金
一、二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說:「先將子午定山崗，再把中針來較量;更加三七與二八，莫與時師論短長。」這裡的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。《羅經解定》上說:「加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。」寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裡糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了!
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數;太陰居四而連六，四六得二十四數;少陽居三而連七，四七得二十八數;少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。詳見右圖:(圖略)從右圖可以看出:地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金;人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裡有地盤不合就用縫針分金的影子?那裡有什麼可加可減的道理?
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做「小空亡」線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。二、一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創製了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪裡，只要知道其原理和使用方法就可以了。
一百二十分金的用法:
一、安葬先人時(血葬，即大棺安葬)，以仙命(即先人的出生年份)納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥於分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二、配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。一百二十分金只標註四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二、八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即「不出卦」，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。
中國易經研究學會
羅盤的使用方法
「陰陽轉盤」
拿著羅盤順時針的轉，內盤不動、轉外盤，倒起來，是幫你去掉晦氣，順時去晦，利於解決麻煩，而且儘量在家裡的正中央去做，那兒的氣場最硬。
踩盤
把它當成體重計，放在地上，光著腳上去踩。踩盤的目的是防止你在路途中遇到劫匪搶劫，「踩」通「採」，盤裡的福氣都給了你，採盤中的精華之氣，防止踏入歧途、遭遇災禍麻煩。但不能一家人都踩，而是誰用這盤誰去踩，別人踩就對它不敬了。而且不能輕易的踩，要時間長一些你跟它混熟了，它才願意讓你踩。
抱盤
羅盤還可以像抱書本一樣抱著，讓天池放到羶中穴的位置（在體前正中線，兩乳頭連線之中點），這是防止心臟病、血液病，利於健康。
「好日當頭」
不用時，羅盤放的位置也有用，放得太高、太低都不好，我一般建議豎著把它放在兩個木櫃中間的夾縫處，上面用紅的套殼一蓋，代表「好日當頭」，永遠有好的日子，一定要露出紅色來，如果藏著就不利於好日子出頭。可以放在客廳、書房，別放到臥室。
安神
把羅盤放在厚的枕頭下，能起到鎮宅、闢邪、安神的作用，讓你睡眠好。但要用蕎麥皮的枕頭放羅盤才管用，像布藝、亞麻、棉的枕頭，效果就不好。老用蕎麥皮枕頭枕著羅盤睡的人，思維境界特別高。可以用小一些的羅盤，三寸左右的就行，不用大的。
催桃花
把羅盤豎著拿，讓水平儀的油跑到上邊，在十五、十六的月圓之夜，拿著它朝向滿月，傾斜成30度夾角，心裡只想著「吉利」二字，跟月亮說：「情緣情緣請速來。」時間不久，情緣就找你來了。這是最大的催桃花的工具，是「日月合一」的意思，羅盤為日、滿月為月，但必須是滿月，取圓緣合位、日月同輝之意，如果是上弦月，催出來的多是脾氣暴躁的人，下弦月催出的是消沉的人。
增加財運
一隻手託著羅盤，放到胸、腹部的高度，手一邊慢慢的轉動，一邊慢慢抬高到脖子的高度，從下往上過渡，反覆的做這個動作，這是增加財運的，叫做「腰纏萬貫」。一隻手做完了，再換另一隻手，也是同樣的動作。任何時間都可以做，天天如此的這樣轉，就特別好。但要保證把十字天心線必須調到子午卯酉四正位，這個財才正，如果偏一點就成了偏財，如果調到了乾坤艮巽（四維），就是橫財、爆財，比如做股票、期貨的，但這種財催出來就必須得做善事。
「打盤」增運
一隻手握住羅盤的角，另一隻手從旁邊進入，敲打羅盤的底部，打底，這是增運之意，但別太使勁。
羅盤在風水中的作用
風水師專用羅盤精確度要求高
風水師專用的羅盤，是要用來測量、定向、勘察吉兇的，事關重大，要求羅盤製作精準。而普通的羅盤則對精準度的要求一般。所以一般的羅盤達不到做風水師專業羅盤的要求。
風水師專用羅盤可以作為化煞用
化煞羅盤相當於風水師專用羅盤的簡化版，所以風水師專用的羅盤可以做為家居、辦公環境的化煞、擋煞之用。
鎮宅保平安
如果家居、辦公室中的陰氣重，或有不良氣場，很容易引起居住者不安、驚恐、做惡夢等等，這種情況下，擺放羅盤可以起到鎮宅保平安的作用。
擋煞化煞
家居、辦公室外圍環境不利，存在風水煞氣，諸如正對尖角、高壓線，以及廁所、垃圾場等不吉利場所的話，會對主人運勢形成不利影響，甚至嚴重影響主人健康、容易發生意外等等。擺放羅盤，則可起到擋煞化煞的作用。
需要提醒大家的是，羅盤是風水工具，在擺放的時候請先諮詢專業人士，千萬別擺錯了位置，避免弄巧反拙。
羅盤使用法
測量固定物體之方向時：
步驟一：將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。
步驟二：滑動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合。
步驟三：以定位透明線所壓之層讀出方向。
測量爐向
將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子為鐵製者，則會影響磁針擺度，故需垂直退後二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行。滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點契合。讀出方向。
羅盤的基本構造
製作材料
風水羅盤的製作材料也非常繁多，有電木，塑料，中纖板，紅檀木，最好最實用的材料當然是金剛板，而且價格比紅檀木低廉了很多。
風水羅盤的派系
風水羅盤的派系之分也非常之多，有大家常見到的三合、三元、玄空飛星、過路陰陽金鎖玉關，還有玄空法，八宅法,乾坤國寶，龍門大八局水法等有的羅盤結合三合法,三元法，玄空法,八宅法，乾坤國寶,龍門大八局水法於一身。
羅盤實際上就是利用指南針定位原理用於測量地平方位的工具，羅盤在風水上用于格龍、消砂、納水和確定建築物的坐向。
天池
也叫海底，亦就是指南針。羅盤的天池由頂針、磁針、海底線、園柱形外盒、玻璃蓋組成，固定在內盤中央。圓盒底面印中央有一個尖頭的頂針，磁針的底面中央有一凹孔，磁針置放在頂針上。指南針有箭頭的那端所指的方位是南，另一端指向北方。
天池的底面上（海底）繪有一條紅線，稱為海底線，在北端兩側有兩個紅點，使用時要使磁針的指北端與海底線重合。
現代羅盤的海底繪有十字線，使用時應使磁針的指北端指向海底十字線的北端，並使磁針與海底的南北線重合。
內盤
就是緊鄰指南針外面那個可以轉動的圓盤。內盤面上印有許多同心的圓圈，一個圈就叫一層。各層劃分為不同的等份，有的層格子多，有的層格子少，最少的只分成八格，格子最多的一層有三百八十四格。每個格子上印有不同的字符。羅盤有很多種類，層數有的多，有的少，最多的有五十二層，最少的只有五層。
羅盤的各種內容分別印刻在內盤的不同盤圈（層）上，是羅盤的主要構成部分。各派風水術都將本派的主要內容列入羅盤上，使中國的羅盤成了中國術數的大百科全書。
外盤
外盤為正方形，是內盤的託盤，在四邊外側中點各有一小孔，穿入紅線成為天心十道，用於讀取內盤盤面上的內容。天心十道要求相互垂直，剛買的新羅盤使用前都要對外盤進行校準才能使用。
指南針是測量地球表面的磁方位角的基本工具，廣泛用於軍事、航海、測繪、林業、勘探、建築等各個領域。
羅盤逐層詳解
第一層：天池，即太極。
磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水家認為，太極化生萬物。
第二層：先天卦爻
幹三連卦爻居離、兌上缺卦爻居巽、離中虛卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下斷卦爻居坤、坎中滿卦爻居兌、艮覆碗卦爻居幹、坤六斷卦爻居坎。
第三層：洛書九星
洛書九星盤，用以配合各運挨排玄空飛星盤，或玄空大原卦看何宮位當旺，例如一運，一星居壬子癸北方，所以一運以北方當旺。
第四層：地母翻卦
又名地母翻卦盤九星盤，多用來收山消砂，但亦有個別派別用來納水放水。
第五層：三元二十四山陰陽盤
這一層為三元二十四山之陰陽，羅盤上之黑底金字屬於陰，而金底紅字屬於陽，凡看兼線，陰陽之間不可兼，否則便犯了「陰陽差錯」了。
第六層：穿山七十二龍
穿山七十二龍用來審定來龍過唊的幹支所屬，再以幹支的陰陽五行推斷來龍之吉兇，凡來龍居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
第七層：三合人盤中針
人盤中針為三合盤，以二十四山之逆旋半宮而成，以之來看穴場周圍星體所在宮位，再依其宮位五行配合坐山五行來推斷吉山。
第八層：平分六十龍
平分六十龍，又名六十透地龍，以之來推算來龍之氣為陽氣或陰氣，又或看其分度是否清純。
第九層：三合天盤縫針
天盤縫針為三合盤，以二十四山之順旋半宮而成，以看水居何宮，或是在放水時便要參考這一層，例如欲放艮宮之水，便在這一層之艮宮放水，不是看地盤之艮盤。
第十層：一百二十龍分金
一百二十龍分金將二十四山各分五度，成為一百二十幹支，而每幹支歸入同組之地支，共四十八組。
而以一百二十龍分金，以幹見丙丁庚辛為吉度，本羅盤把這些用金底紅字表示出來，所以金底紅字為吉利線度。
第十一層：易盤六十四卦挨星星曜
挨星星曜盤，由天卦地卦的卦爻變化而成，其理以易卦依指定的規律而變化，而挨星多用以配卦運，貪狼星屬於一運卦、巨門星屬二運卦、祿存星屬於三運卦、文曲星屬於四運卦、武曲星屬於六運卦、破軍星屬於七運卦、左輔星屬於八運卦、右弼星屬於九運卦。
第十二層：內盤六十四卦易卦名稱
六十四卦有兩盤，這一層為內盤，記錄之六十四易卦的卦名，所有挨星卦運、五行卦氣、星曜名稱等，都由六十四易卦而來。
第十三層：天盤六十四卦五行卦氣盤
這一盤為六十四易卦之名稱，由無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，再由八卦變出六十四卦，每個易卦都有一個名稱，便是這一層了。
第十四層：天盤六十四卦易卦名稱
以六十四卦配出不同的數字，一二三四六七八九，這些數字便是六十四易卦的五行卦氣，以一六數屬於水，二七數屬於火，三八數屬於木，四九數屬金，然後配合陰陽二宅的使用，看其生克變化。
第十五層：易盤六十四卦挨星卦運
挨星卦運，記錄出六十四易卦之卦運，然後配合元運而使用，如一運時期，宅以一運卦為旺卦，以九運卦為衰卦、又例如九運時期，宅則以九運卦為旺卦，一運卦為衰卦，開門以旺卦為吉利，衰卦為兇兆。
第十五層B：六十四卦初上爻盤
這一層為六十四卦之三百八十四爻之初爻及上爻之位置，「刀」代表「初爻」、「上」代表「上爻」，爻神排列由初爻開始，繼而二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，盤中雖只記錄初爻及上爻，其間的二爻便跟隨初爻，三爻則跟隨二爻……。
第十六層：天盤六十四卦三百八十四爻吉度
這一層以易卦變爻後外三爻配內三爻，合得河圖一六、二七、三八、四九或洛書一九、二八、三七、四六者則為吉度，紅點便代表這些吉度了。
第十七層：天盤六十四卦六親爻度
本層是將六十四卦的六爻，每爻皆配上六親爻，六親分為官鬼、父母、兄弟、妻財、子孫，六親爻度為分金之用。
第十八層：二十八星宿
二十八星宿，即是黃道南北二十八個恆星星座，而這二十八個星宿，皆歸於七政四餘當中，七政四餘便是日、月、金、木、水、火、土及及蒼龍、朱雀、白虎、玄武。
第十九層：二十八星宿爻度
這層為二十八星宿的爻度，為立向時參考之用，要看爻度與二十八星宿之關係，從而推算各度之吉兇。
第二十層：三百六十周天刻度盤
三百六十周天刻度是現代坐標，讓比大家知道羅盤各層的位置
地質羅盤的結構
水準器
通常有兩個，分別裝在圓形玻璃管中，圓形水準器固定在底盤上，長形水準器固定在測斜儀上。
瞄準器
包括接物和接目覘板，反光鏡中間有細線，下部有透明小孔，使眼睛，細線，目的物三者成一線，作瞄準之用。
地質羅盤式樣多，但結構基本是一致的，我們常用的是圓盆式地質羅盤儀。由磁針、刻度盤、測斜儀、瞄準覘板、水準器等幾部分安裝在一銅、鋁或木製的圓盆內組成。
磁針
一般為中間寬兩邊尖的菱形鋼針，按裝在底盤中央的頂針上，可自由轉動，不用時應旋緊制動螺絲，將磁針抬起壓在蓋玻璃上避免磁針帽與項針尖的碰撞，以保護頂針尖，延長羅盤使用時間。在進行測量時放鬆固動螺絲，使磁針自由擺動，最後靜止時磁針的指向就是磁針子午線方向。由於我國位於北半球磁針兩端所受磁力不等，使磁針失去平衡。為了使磁針保持平衡常在磁針南端繞上幾圈銅絲，用此也便於區分磁針的南北兩端。
水平刻度
水平刻度盤的刻度是採用這樣的標示方式：從零度開始按逆時針方向每10度一記，連續刻至360度，o度和180度分別為N和S，90度和270度分別為E和W，利用它可以直接測得地面兩點間直線的磁方位角。
豎直刻度
專用來讀傾角和坡角讀，以E或W位置為0度，以S或N為90度，每隔10度標記相應數字。
懸錐
是測斜器的重要組成部分，懸掛在磁針的軸下方，通過底盤處的覘板手可使懸錐轉動，懸錐中央的尖端所指刻度即為傾角或坡角的度數。
地質羅盤的使用方法
在使用前必須進行磁偏角的校正。
因為地磁的南、北兩極與地理上的南北兩極位置不完全相符，即磁子午線與地理子午線不相重合，地球上任一點的磁北方向與該點的正北方向不一致，這兩方向間的夾角叫磁偏角。
地球上某點磁針北端偏於正北方向的東邊叫做東偏，偏於西邊稱西偏。東偏為( )西偏為(-)。
地球上各地的磁偏角都按期計算，公布以備查用。若某點的磁偏角已知，則一測線的磁方位角A磁和正北方位角A的關係為A等於A磁加減磁偏角。應用這一原理可進行磁偏角的校正，校正時可旋動羅盤的刻度螺旋，使水平刻度盤向左或向右轉動，(磁偏角東偏則向右，西偏則向左)，使羅盤底盤南北刻度線與水平刻度盤0--180度連線間夾角等於磁偏角。經校正後測量時的讀數就為真方位角。
目的物方位的測量
是測定目的物與測者間的相對位置關係，也就是測定目的物的方位角(方位角是指從子午線順時針方向到該測線的夾角)。
測量時放鬆制動螺絲，使對物覘板指向測物，即使羅盤北端對著目的物，南端靠著自己，進行瞄準，使目的物，對物覘板小孔，蓋玻璃上的細絲，對目覘板小孔等連在一直線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北針所指度數即為所測目的物之方位角。(若指針一時靜止不了，可讀磁針擺動時最小度數的二分之一處，測量其它要素讀數時亦同樣)。
若用測量的對物覘板對著測者(此時羅盤南端對著目的物)進行瞄準時，指北針讀數表示測者位於測物的什麼方向，此時指南針所示讀數才是目的物位於測者什麼方向，與前者比較這是因為兩次用羅盤瞄準測物時羅盤之南、北兩端正好顛倒，故影響測物與測者的相對位置。
為了避免時而讀指北針，時而讀指南針，產生混淆，放應以對物覘板指著所求方向恆讀指北針，此時所得讀數即所求測物之方位角。
地質羅盤在無線通信中的應用
在無線網絡勘察中，使用羅盤是為了測量基站扇區的方位角。
指示無線環境拍照方位。
有些還可以用於測量天線下傾角。
羅盤中八種不同的氣感
祿存氣
不同的卦系輩份差異小的同性結合。
如：老父—長男 老母—長女 中男—少男 中女—少女
祿存氣因是不同的卦系，是不同心，又同性相斥。這種氣家庭成員會各懷心思，不會團結。父子、母女、兄弟、姐妹、婆媳之間易生爭執，夫妻感情會不好，易婚姻破裂，有志難伸，消極不思進取，事業難成，人際關係不好，身體不好（即如器官相互排斥）， 多病痛，如再犯八煞，易患中風，癌症等重症。座位、書桌這樣放，小孩會不聽話，不想讀書。
破軍氣
不同卦系輩份差異大的同性組合。
如：老父—少男 老母—少女 中男—長男 中女—長女
破軍氣室輩份差異大，不同卦系，為一不同心，二又相斥（同性別），三是輩份差很多。這種氣室太保太妹（即小流氓）。例如老父是陽卦系最大的，少男是陽卦系最小的，同性相斥，讀書不好，健康不好，又是老的與小的即是有尊卑，易產生爭執打鬥。
破軍這種氣最兇，易家庭不和，子孫不孝，家庭不生育或偏生單性，夫妻易反目，婚姻易破裂、多病痛、壽不長。若再犯八煞即容易中風，患癌症，意外之災或車禍等，人緣不佳，事業破敗，論財運即是破大財的一種去。
巨門氣
即是同陰陽卦系，同等輩分的男女結合即是。
如：中女—中男 長男—長女 少男—少女 老父—老母
他們是同輩分的陰陽相吸，是最完美的組合。兼向或納氣能納到巨門氣者，會家庭和睦、婚姻幸福、子孫孝順、身體健康、學業優良、青春永駐、事業順利、貴人多助。
巨門氣因是同陰同陽的卦系，又為同輩份的男女，即為上下、老闆員工都會同心協力，互相客氣。
例如：丙向，那麼從外盤丁上開大門或外盤丁上納氣即是。
武曲氣
即是同樣的卦系，不同的輩分的兩性組合。
如：老父—中女 老母—中男 長男—少女 長女—少男
他們是同卦系不同輩分的陰陽相吸，家庭也會融洽，夫妻間相互體貼，子女孝順，敬老尊賢，身體健康，人緣佳，事業順，會同心同力，但會有尊卑。
輔弼氣
即是同樣卦系同輩份的同性組合，也即是和自己相同的氣的輔佐，故稱輔弼氣。
如：老父—老父 老母—老母 中男—中男 中女—中女
長男—長男 少男—少男 長女—長女 少女—少女
他們是朋友的相助。合此局，家庭能共同奮鬥，同心協力，為人忠厚，子女孝順，事業能平穩發展。輔弼是同卦系的氣，所以同心，但不相吸，沒有吸引力，這樣家庭即很難富有，兄弟、父母等即沒有什麼話講，事業或做公司即很難進展，財運不佳，若經商是客人不討厭你，但就是不進去。
貪狼氣
是同卦系，不同輩分的同性組合。
如：老父—中男 老母—中女 長男—少男 長女—少女
此種氣若公司請的員工會原地踏步，甚至不如自己。貪狼氣因是單性的組合，沒有吸引力，又是不同的輩份，助力很少，此種局事業、讀書都很困難，要靠自己的努力奮鬥。但發展緩慢，家庭內、公司內會有尊卑，弟會尊哥，子女乖巧、老實。
廉貞氣
是不同的卦系（即紅的與白的結合）輩份差異較小的兩性結合。由於是異性的結合為相互吸引，代表人緣好。
如：老父—長女 老母—長男 中男—少女 中女—少男
廉貞氣因為是不同的卦系的男女結合。雖會相互吸引，但由於不同卦系即為不同心，又相互吸引，即在夫妻關係上會同床異夢，會桃花，但表面不會吵，會恩愛，也不會破壞到家庭，各自都會有崇拜的對象。但由於異性的吸引力大，代表會賺錢，生意尚可。但往往會因投機失敗或被異性欺騙而破財，所以做生意的用這種氣不能犯桃花，犯桃花即會破財，不犯即OK。
廉貞這種氣做生意的會花言巧語，會吹的很大，會賺錢，但不會長久。這樣的氣小孩讀書表面看他很乖，但實際是看一些不著邊際的書，會胡思亂想。
文曲氣
是不同的卦系輩份差異較大的男女結合。
如：老父—少女 老母—少男 中男—長女 中女—長男
文曲氣雖為異性相吸，人緣不錯，但因輩份差異大，較易幻想，不切實際，消極，愛做白日夢，心態浪漫，較不顧顏面，也即是犯桃花會非常的不要臉。婚姻易因外遇而破裂。喜老牛吃嫩草。右手賺錢左手空，事業、學業不甚理想。其餘參考廉貞氣。
古書上記載羅盤上八種現象
搪
針亂漂為搪針。向東搪：地下有牛貓狗之類骨頭；向南搪：地下有鹹泉；向西搪：地下東邊有墳；向北搪：地下有磁器；中搪：地下有古鐘之類。
兌
針不指南北子午，定於一向不動。向東兌：地下有瓦礫之類；向南兌：地下有甘泉；向西兌：地下南邊有頑石；向北兌：地下有異常土質；中兌：地下有強磁電纜之類。
欺
針閃轉不穩，象怕什麼似的。向東欺：地下有靠西處是空虛地；向南 欺：地下有異樣東西；向西欺：地下北向有古廟鬼怪之類；向北欺：地下有古鐘鐵器之類；中欺：地下有荒。
沆
針如雞啄米，上下點頭。向東沆：地下有白石，晶石之類；向南 沆：地下東南有鐵、磁之類；向西 沆：地下東南有古井；向北沆：地下有動氣之土；中沆：地下有爐、磐之類。
沉
針無活氣，如旋動後定住，如此再三。向東 沉：有蜂蟻蛇蟲之穴；向南 沉：地下向南有石器或巖石；向西 沉：地下向西有伏屍；向北沉：地下有棺材；中沉：地下有古冢石燈之類。
逆
針南北倒指閃動不定，或翻針跳起。向東 逆：地下有祭記靈物；向南 逆：地下東北有異礦；向西逆：地下東有磁器；向北逆：地下西南有白骨；中逆：地下有灰炭之類。
昃
針不指南北或指東或指西。向東昃：地下有石器；向南昃：地下西南有磁器；向西昃：地下有空虛之地；向北昃：地下有金、錫之類；中昃：地下有古器、舊寶。
正
開針不緊不慢穩穩居中三線合一。向東正：西有峰石；向南正：地下西北有水穴；向西正：東有古墳；向北正：地下有金銀寶器；中正：百祥捅祉，百世安寧。
羅盤使用禁忌
羅盤使用法：
測量固定物體之方向時：
步驟一：將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於被測量物之邊緣。
步驟二：滑動轉盤，使磁針之釵形頭與羅經底座紅在線之兩點契合。
步驟三：以定位透明線所壓之層讀出方向。
測量爐向：將羅盤持平。貼近爐子邊緣。若爐子為鐵製者，則會影響磁針擺度，故需垂直退後二、三尺。以羅經邊緣與爐灶邊緣平行。滑動轉盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點契合。讀出方向。
羅盤座向測量法：如何使用羅盤或指南（北）針來測量房子的座向。
在使用羅盤或指南針之前，有以下幾點需先特別注意：
１、必須先將身上的鐵器、電器用品（行動電話、隨身聽…）或是會干擾羅盤磁場的物品全部取下。
２、注意測量地點附近沒有鐵器、行動電話、電線桿、電箱、電塔…等會干擾電磁場之物品。
３、羅盤或指南（北）針的盤面必須保持水平，指針不可一邊蹺起或低下，同時也要注意羅面與盤體的接合處是否密合，不可有鬆動、破裂。
４、檢查羅盤或指南（北）針是否正常，若有彎曲則不得使用。
正確的羅盤拿法：
雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開。
將羅盤放在胸腹之間的位置上，保持羅盤水平狀態，不可左高右低，或者前高后低。
調整羅盤，羅盤上方的十字魚絲線，需與房子大門保持平行
固定了十字魚絲的位置之後，則要開始調整天池內指針方向。
用雙手的大拇指動內盤，當內盤轉動時，天池會隨之而轉動。一直將內盤轉動至磁針靜止下來，與天池內的紅線重疊在一起為止。
羅盤「三盤三針」的應用
1、地盤——用於立向——在太極點上置「指南針或羅盤」測出四面八方，陽宅太極點在宅中；陰宅太極點在墳頂中 央。
2、人盤——用於消砂——看山峰、樓、樹、牆、堆砌物、塔、煙囪等。
3、天盤——用於納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所（濁水）養魚（動水）、門窗（動水）、路或平地（虛或假水）等。
八卦屬性納水法：
1、乾艮坤巽屬木。
2、乙辛丁癸屬土。
3、子午卯酉甲庚丙壬屬火。
4、辰戌醜未屬金。
5、寅申巳亥屬水。
八卦屬性：
1、木克土為財。
2、水生木為貴。
3木見木為旺。
4、木生火為洩。
5、金克木為殺。
羅盤的使用學習十二地支
大家見到羅盤上的十二方位並非寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
從這一刻開始，大家要忘記東南西北，以後改以十二地支去代表地球的十二個方位，風水學上稱為十二山。
大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學術數必懂的四字訣！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要小心不要搞錯。當大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，便可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
羅盤八煞
坎龍
坎卦五行為水，人倫為中男，坎納癸、申子辰為陽卦系，坎為陽最忌陽土來克，二十四山中辰為陽為龍，故稱為坎龍。戌土也為陽土，也要參考。
也即是申、子、辰、癸的向不可兼辰或納辰的氣。如辰的向，開正門，由於外盤向右多7.5度會納到辰的氣，也為八煞。申向、子向、癸向，都不宜收辰的水或者辰方來水
坤兔
坤卦五行為土，人倫為母。坤為陰土，陰土最忌陰木來克，十二地支的陰木為卯木，生肖屬兔，故稱坤兔。
坤納乙，所以坤乙的向不可兼亥、卯、未、庚或納亥、卯、未、庚的氣，擇日也要避免。
震山猴
震卦五行為木，人倫為長男，所以為陽木。陽木最忌陽金來克，十二地支的陽金是申金，生肖屬猴，故稱震山猴。
震納亥卯未庚，在兼向上不可兼申、子、辰、癸或納申、子、辰、癸的氣，擇日更要避免。
巽雞
巽卦五行為木，人倫為長女，所以為陰木。陰木最忌陰的金來克，十二地支的陰金為酉，生肖為雞，故稱巽雞。
巽納辛，巽與辛的向不可兼或納巳、酉、醜、丁的氣，擇日也要避免。
乾馬
乾卦五行為金，人倫為父。乾為陽金，陽金最忌陽火來克，十二地支的陽火為午火，生肖為馬，故稱乾馬。
乾納甲，所以乾、甲的向在兼向、納氣、擇日上要避開寅、午、戌、壬。
兌蛇頭
兌卦五行為金，人倫為少女，所以為陰金。陰金最忌陰火來克，十二地支的陰火為巳火，生肖為蛇，故稱兌蛇頭。
兌卦納巳、酉、醜、丁，在兼向、納氣、擇日上要避免巳、酉、醜、丁，但兩者同屬兌卦，為自煞，比較不嚴重。如立酉向，儘量避開巳即可。
艮虎
艮卦五行為土，人倫為少男，所以為陽土。陽土最忌陽木來克，十二地支的陽木為寅木，生肖為虎，故稱艮虎。
艮卦納丙，所以艮、丙在兼向、納氣、擇日上要避免寅、午、戌、壬。
離豬
離卦五行為火，人倫為中女，所以為陰火。陰火最忌陰水來克，十二地支的陰水為亥水，生肖屬豬，故稱離豬。
離納寅午戌壬，所以在兼向、納氣、擇日上要避免亥、卯、未、庚。
中國易經研究學會