有時候我們會通過文化作品或者海報標語看到一些振奮人心，催人向上的至理名言點撥人生。
至理名言，那必然是經過千錘百鍊後的印證。雖然很難，但是依然作為人生的鞭策，使人努力前行！
然而，當我們真正的想要了解他的出處與來歷的時候，除了震驚，你會感覺人生豁然開朗！
1.吾生也有涯，而知也無涯
原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——《莊子·內篇·養生主第三》
譯文：人的生命是有限的，但知識是無窮的，用有限生命去追求無窮知識，會搞得精疲力竭。
解讀：以後可以不必計較知識積累的量級了，畢竟說了是用「有限追求無限」實不可取，貪多有害。可以精進，可以提升境界，學以致用吧。
2. 酒肉穿腸過，佛祖心中留
原句：酒肉穿腸過，佛祖心中留；世人若學我，如同進魔道。——道濟禪師（活佛濟公）
典故：明末的破山禪師，於戰亂年間，在夔東十三家之一的李立陽營中度日。因李立陽嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業。李立陽見禪師嚴持戒律、不食酒肉，就對他說：「你只要吃肉，我就不殺人。」禪師馬上與李立陽訂約，不惜大開酒肉之戒，使許多人得以活下來，一時傳為美談。
解讀：為了大義而破解，只有真正得道的高人才能如此坦然面對。如果修行不夠，定力不足，後果只能「如同進魔道」。所以沒有金剛鑽，不攬瓷器活！如果沒有那麼大的本事，就不要幹超越自己能力的事情，還是踏踏實實的過活吧。
3. 三思而後行
原文：季文子三思而後行。子聞之曰：再，斯可矣。——《論語·公冶長》
譯文：季文子辦事，要反覆考慮多次後才行動。孔子聽到後，說：「考慮兩次就可以了。」
解讀：「三思而後行」是一句傳世名言，很多人奉之為處世法則。但是，孔子卻告訴人們，凡事的確應該考慮利與弊，但是思考太多，便會猶豫不決，可能錯失行動的時機。孔子在這裡又給人們一個重要的提示，凡事都有一個度，慎重如果過了頭就變成怯懦了。因此，孔子說：「考慮兩次就可以了。」
4. 老來多健忘
原文：老來多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》
譯文：雖已年老記憶減退，但你我間那些相處場景仍歷歷在目從未忘卻。
解讀：這首詩是李白晚年時候寫給他的一個朋友皇甫朗之，最初的本意是說友誼的，而不是指愛情。唐代的相思涵蓋的範圍非常廣泛，朋友，親人，愛人情人，但凡離別之情，都可以用相似來描述。但是經過後世的演繹，相思，特指了男女的愛情，而非男女的感情，都會用其他的詞語替代，比如想念，思念。他在暮年裡，在詩中對這個朋友傾訴自己的生平，對這份友誼記憶猶新。
在當代的話語意義裡，「老來多健忘，唯不忘相思。」多指那些在愛情中的對對方戀戀不忘的老人，也指夫妻感情深厚的老年伴侶或情侶。是一種人生滄桑的深沉的感情表現，常使人愴然落淚或者溫暖感動。
5.閉門造車
原文：古語所謂『閉門造車，出門合轍』，蓋言其法之同。——朱熹《〈四書〉或問》卷五
釋義：只要按照同樣的規格，就算是關起門來造的車子，用起來也能合轍，比喻想法和做法一致。（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規格，就能合轍）。
解讀：閉門造車，現用以比喻不進行調查研究；只憑主觀想像辦事；不符合客觀實際。
其實這句話源於一個典故：話說，在古時候，山裡有個老頭，以砍柴為生，每天都是日出時去砍柴，太陽快要下山的時候，再背回家，第二天背著柴去鎮上賣。
一路上，他走的滿頭大汗，正在這時，一輛獨輪車從他身邊走過，他見了心想：這東西好，用上了就省力多了，於是用木條把車轍的寬度量好，帶回了家中，開始閉門造車。鄰居見他拿著木頭又鋸又刨，問他幹嘛，他就說我在閉門造車。很快，老頭就把車做好了，推出去一看，車轍竟嚴絲合縫，小車飛快地跑了起來。
這個成語本來的意思是，只要按照同樣的規格，就算是關起門來造的車子，用起來也能合轍，比喻想法和做法一致。這個成語朱熹是褒揚的意思，並沒有貶義，可是到了現代，竟理解為完全相反的意思，認為關起門來造車就造不出好東西，完全曲解了朱熹的意思，因此，後面這齣門合轍，就漸漸不為人所知了，其實這句話才是重點呢。
6.以德報怨
原文：或曰：以德報德，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。——《論語憲問》
譯文：孔子的徒弟問孔子：以德報怨該怎麼理解？孔子解釋說：如果有人傷害了你，就直接懟回去；如果有人對你好，你也要用好處回報他。
解讀：「以德報怨」，是一個流傳很廣的成語，通俗地講，就是一個人傷害了你，你不但不記仇，反而給他好處；這是一種美德，也是很多人為人處世的規則。可是這種理想狀態對於凡人來講似乎有些困難。看到孔子的完整解答之後，豁然開朗了。
當「金科玉律」被完整還原，有種生活很美好的感覺。
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