「瑞靈宮」在我縣藻溪鎮九堡村。
瑞靈宮大門前沿階下有宋代石雕蹲踞式石獅和石羊各一對，都是青石材質，他們成為九堡的地標。九堡村是挑礬古道必經之路段，挑礬工可以在這裡小憩消除疲勞、補充能量，例如：到小溪埠頭用汗巾過水擦擦汗解解暑氣；到水井頭喝口清涼甘甜的九堡井水補充水分解解渴；在路邊攤點借用煙筒抽抽水煙或旱菸、或買一支「美麗牌」或「老刀牌」或「前門牌」香菸「燒一燒」解解菸癮；可以買時令瓜果或糕點解解饞；可以坐在宮門前、或陰涼的地方打一個盹解解困。還有藻溪以遠的挑礬工家裡的半勞力——大嫂小媳婦或小兒子大閨女，送點心到這兒讓他充飢，再從大礬擔分擔小几十斤明礬，減輕家裡人的負擔。於是，過往的人們都記住了九堡的「地標」以及這些便利與好處，都把九堡村這座「晏公元帥殿」稱為「石獅宮」，或叫「九堡宮」，以至於把「瑞靈宮」本名忘卻。
1970年代初，有利慾薰心的人走私文物，把「瑞靈宮」前的石獅偷運一頭到福鼎前岐，準備下海高價出售，被邊防、海關扣留，至今無能討要回家。
「瑞靈宮」有一個「疑問」：
宮正門前沿階橫躺著的紅色花崗巖石材上有陰刻楷書「大宋崇寧年間(1102～1106年)□」，□被灰抹了，字是豎直排列隨石材橫躺著。據此，有人說這九堡「瑞靈宮」始建於宋代崇寧年間。「瑞靈宮」果真是始建於「大宋崇寧年間」嗎？
宮門前這些宋代石材件，顯然都不是本宮原物，因為，有銘文「大宋崇寧年間□」的沿階石橫躺著。若是原宮殿使用過的建築材料，重建後不會被橫著作沿階石，任由男賓女眾出入宮門踩踏腳下。
有人說宋代石雕，是瑞應寺後山「宋故孺人柳氏墓」上之物。雖然，至今九堡老人都管叫柳氏墓為「駙馬墓」，但是，柳氏僅僅是「用子恩今封孺人」，只不過是「子榮母貴」而已，按宋代墓葬規制，柳氏墓道上還真夠不上配置石翁仲、石羊、石獅。
遷居靈溪鎮靈江社區和平陽縣鰲江柳家垟的原昌門宮柳氏族譜，其中有撰於元至正五年(1345)歲次乙酉的《故省元公行狀》載「柳弼，字斌，宋皇佑壬辰科(1052)廷試省元，授大理寺正卿，葬裡之脊頭山。」
我國封建王朝中之禮部屬尚書省，故禮部舉辦的考試亦稱「省試」，得中第一名者稱「省元」，又稱「省魁」。廷試，是在殿廷上舉行的考試，由皇帝親發策問。「省元」柳斌參加殿試，接受並通過皇帝親發策問，然後授大理寺正卿。
大理寺正卿，三品京官朝內臣，是集公、檢、法、司於一身的宋代高官，唯他才有資格死後在墓道上樹立石翁仲、石羊、石獅，這些寶貝出自該墓有點靠譜，再說時間也基本相符！若真如此，柳斌的墓地離這不會太遠，這些笨重的石翁仲、石羊、石獅，不可能特地從遙遠的地方搬運而來，他的墓葬地——裡之「脊頭山」——應該在「瑞靈宮」附近什麼地方。
「瑞靈宮」還保存一隻石香爐——天下爐，爐上面有陰刻銘文「戊午夏月□益敬酬千門元夜月萬戶太平。」銘文上就只有「戊午」幹支紀年，沒朝代和年號。後周顯德二年(955)九堡莘氏獻地建「瑞應寺」，說明當年九堡及周邊已經有先人活動，為崇敬神靈祭祀方便，在「大宋崇寧年間」建造「瑞靈宮」，並不為過。但，瑞靈宮供奉的卻是「神宵玉府晏公都督大元帥」！
《三教源流搜神大全》載，古代民間傳說，晏公本是「媽祖」部下總管，統率水闕仙班護衛海上船民。晏公名戌仔，江西臨江人。元代初，為文錦局堂長。傳說晏公「生而通靈，長而神異」，剛正廉謹，疾惡如仇，死後羽化登仙。
明太祖朱元璋在與張士誠多次戰鬥的危難關頭，認為都得到晏公的顯聖相救，從而化險為夷。所以，明太祖朱元璋洪武元年(1368)即位後，敕封晏公為「平浪侯神宵玉府晏公都督大元帥」，職司平定風浪，保障江海行船，後加封「平浪侯王」。明初，極力推崇晏公，晏公最終成為具有全國性影響的水神。再說，朱元璋在位30年，期間只有洪武十一年(1378)幹支是「戊午」，這說明在1378年以前，本村根本不可能有「瑞靈宮」。據此，完全可以釋疑，「瑞靈宮」始建於「大宋崇寧年間(1102～1106年)」的說法也就不攻自破。
再說，自明洪武十一年至清嘉慶十五年(1810年)，歷經8個「戊午」，他們分別是明洪武十一年(1378)、明英宗正統三年(1438)、明孝宗弘治十一年(1498)、明世宗嘉靖三十七年(1558)、明神宗萬曆四十六年(1618)、清聖祖康熙十七年(1678)、清高宗乾隆三年(1738)、清仁宗嘉慶三年(1798)。
雖然說後周顯德二年(955)九堡有莘氏獻地建「瑞應寺」，但是，現在九堡找不到莘氏，甚至整個蒼南都找不到莘氏，現在的九堡村以及藻溪各村村民，絕大部分都是在明末清初期間從閩南遷徙聚居。九堡謝姓始祖良聰，於明萬曆辛丑年(1601)因「招墾」，攜妻挈幼自閩南安縣東門汰內村未幾轉遷，最後卜居藻溪九堡鳳山下。李姓始祖侯潭，明萬曆年間(1573～1620)，從閩龍溪縣後山，遷居平邑廿七都潘莊杉林腳居住，後裔分居九堡。早年，沒有現在這樣的先進傳媒，晏公「護國佑民」的偉績，只能隨閩南各地移民傳入本地。先輩定居後，勤勞耕作，養家餬口，聚斂資產，居安思危，希冀神靈保佑，民間信仰才有牢固的信眾基礎，才可能開始籌建、供奉地方上的保護神廟。據此推斷，九堡瑞靈宮最有可能始建於清聖祖康熙十七年(1678)。因為，當年地方信眾來到新居地，初來乍到受限於勞作生存的艱辛，財力的侷促，只能修建一間較簡陋的宮殿供奉晏公大元帥。至今九堡老一代人還記得「瑞應寺」原左圍牆外，黃氏厝後小路邊，有一處旱園地，土改時劃給「瑞應寺」耕種，這塊旱地面積約100平方米，地方上下都叫這塊地「新宮基」。這「新宮」的「新」，也只是相對於後周顯德二年(955)九堡莘氏獻地建「瑞應寺」而言，「新建的宮」就在寺邊，沒有冠名，就叫「新宮」，這個「新宮」所供奉的無疑是晏公大元帥。
九堡村的村民先輩，以及周邊各姓經過好幾十年的勤勞耕作，省吃儉用，解決了溫飽問題，手頭些許寬裕，於是在1810年，易地重建「瑞靈宮」，把晏公元帥宮修建在九堡村人口密度高的「挑礬古道」邊，這裡過往行人多，很接「地氣」，「香火旺旺」。而且，把這「瑞靈宮」修得很有「氣派」，宮門面通寬25米、長35米，佔地面積875平方米。本宮坐西朝東，四合院式清代平房建築物，前殿和正殿均五開間雙落翼。前殿明間後簷搭接戲臺後梁架，戲臺藻井結構和做工都比較簡單。
正殿中間有神龕，供奉平浪侯王晏公元帥整身坐像，神龕兩邊有一副沒落款的灰泥堆塑楷書對聯：「晏享千秋風調雨順，公孚百姓國泰民安」。晏公元帥臉面黝黑，雙眼圓睜，炯炯有神，頭戴官帽，身著官服。坐像整身木骨架，四肢靈活機動，給神像換洗官服，只要在坐像膝蓋處輕輕一摁，晏公爺就會站立起來。
「瑞靈宮」宮門開兩扇，根據後山龍鳳對嘴口山澗流水溝為自然分界線，頂扇以謝姓為主體，人稱頂九堡；下扇以李姓為主體，都叫下箍李。「瑞靈宮」建成，左右兩廂，左廂房由頂九堡照管，右廂房歸下箍李照管，宮門內諸大事上下兩扇商量著輪流管理。後來，左右兩廂分別修建成雙層樓房。
「瑞靈宮」在民國時期曾經做過「公是」學校校舍。
1950年代，藻溪供銷社採購站曾在本宮設收購、倉儲農產品絡麻、薴麻、菸葉和茶葉站點。
這就是九堡「瑞靈宮」的記憶。（謝祖杯）