童謠、兒歌，本身應該是歡快、溫馨的，但是總有那麼一些童謠及其背後的故事，令人毛骨悚然。本文全長2500字，大約佔用您5分鐘。
01
《阿姐鼓》
一個女孩被獻祭的故事
我的阿姐從小不會說話
在我記事的那年離開了家
從此我就天天天天的想
阿姐啊
.....
瑪尼堆前坐著一位老人
反反覆覆念著一句話
唔唵嘛呢叭咪吽
唔唵嘛呢叭咪吽
......
天邊傳來陣陣鼓聲
那是阿姐對我說話
唔唵嘛呢叭咪吽
唔唵嘛呢叭咪吽
——《阿姐鼓》節選
阿姐鼓講述了一個孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什麼離家，一直到長得和阿姐一樣大，才明白阿姐已經被做成了人皮鼓。
「阿姐鼓」這三個字並不富有詩意，甚至有點血淋淋的殘酷，原來「阿姐鼓」是人皮鼓。在西藏，只有聖潔的女人皮才配製鼓。「唔唵嘛呢叭咪吽」這六個字是藏傳佛教中的六字真言，包含了世間的萬物。在西藏人的心目中，死並不可怕，它如同誕生新的生命一樣，是回歸大自然。
藏傳佛教作為一種藏區文化符號，一方面宗教教義用"生死輪迴"觀念來稀釋少女犧牲的殘酷；另一方面，又以現代人對這個傳統的超越感來審美化地遠眺這個殘酷。 因為神秘，又增添一種詭異的美感。
02
《十隻兔子》
一場精心設計的謀殺
大兔子病了，二兔子瞧，
三兔子買藥，四兔子熬，
五兔子死了，六兔子抬，
七兔子挖坑，八兔子埋，
九兔子坐在地上哭泣來，
十兔子問它為什麼哭，
五兔子一去不回來。
——《十隻兔子》童謠
粗略看來，這就是一隻兔子死了的故事。
但是，細細審視，這又是一個精心設計的謀殺案。
大兔子生病了自然要吃藥，於是就有醫生說需要兔子做藥引，於是五兔子就這麼死了。
細細想來，這個故事包含了階層、朋友之前的友情，情人與第三者的嫉妒，借刀殺人等等。
簡單的文字，濃縮一個細緻的殺局。
03
《淺淺的》
納粹軍官犯罪的歷史
高高的鐵網呀 掛了新的絞首架
拿槍的叔叔說
是娃娃 帶著可笑的假髮
紅色的河水呀 澆灌春天的面頰
灰色的天空下 畫太陽吧
溫暖媽媽的腳丫
是不是我在泥土裡也會開花
媽媽回來後 會把哪朵花輕輕的摘下
請把我淺淺的埋在 那片開滿菊花的山坡下
讓媽媽不會因為一直找不到我而牽掛
請把我淺淺的埋下 靠近那棵瘦瘦的小白樺
讓媽媽知道我每天都在等她
——《淺淺的》童謠
這首歌的歌詞源於一篇文章《請把我埋得淺一些》，大致內容是二戰時期，在一座納粹集中營裡，納粹先殺了孩子母親之後又殺了孩子的故事，而且對孩子不是虐殺，而是活埋。孩子請求埋的淺一點，好讓死去的母親找到自己。
04
《麗茲玻頓拿起斧頭》
一場真實的謀殺案
麗茲玻頓拿起斧頭，
砍了爸爸四十下。
當她看到自己在做什麼，
又砍了媽媽四十一下。
——《麗茲玻頓拿起斧頭》童謠
這首童謠赤裸裸地描述了一起謀殺，一個富家女名叫麗茲玻頓。她爸取了後媽之後，她與父親不和，就殺了他爸媽(後媽)，雖然大量證據表明是其女兒犯的罪行，但人們難以想像一個瘦弱的女人如何在家裡揮舞著斧頭把自己的父母砍死，最終法院無視大量證據釋放了麗茲玻頓。
這首童謠正是根據這件真人真事編出來的，最後收錄進《鵝媽媽童謠》裡。《鵝媽媽童謠》是英國的著名童謠集，英國當時處於資本主義末期，貧富差距嚴重，導致謀殺等事司空見慣。
05
《妹妹背著洋娃娃》
哪個真相都讓人害怕
從前我也有個家
還有親愛的爸爸媽媽
有天爸爸喝醉了
揀起了斧頭走向媽媽
爸爸啊爸爸 砍了很多下
紅色的血啊染紅了牆
媽媽的頭啊 滾到床底下
她的眼睛啊 還望著我呢
媽媽 媽媽 為什麼呀 為什麼呀
然後啊爸爸 叫我幫幫他
我們把媽媽埋在樹下
然後啊爸爸 舉起斧頭了
剝開我的皮做成了娃娃
——《妹妹背著洋娃娃》節選
妹妹背著洋娃娃，目前最常見的是兩個版本。
第一：日本有一位將軍的妻子生下一個醜陋的孩子，於是孩子被全家人嫌棄，全家人對她進行虐待，唯一的陪伴就是一個洋娃娃，後來孩子被虐待致死。再之後，母親因為自責抑鬱而死，整個家族陷入詭異的氣氛，只剩下一隻面色慘白帶笑容的洋娃娃。
第二：一家大戶人家，有個漂亮的小女孩，一家人相親相愛。在女孩生日的那天，家裡進來的強盜，女孩被強姦致死，懷裡一直抱著那個娃娃。
06
為什麼會有這麼多的黑暗童謠流傳
說到黑暗童謠，永遠無法迴避的就是《鵝媽媽童謠集》，它是英國民間童謠集，這些童謠產生的時間跨度有幾百年，是一部不斷在增加完善的童謠集。
其中童謠大部分產生於18世紀，早的可以追溯到15、16世紀，故事內容包括幽默故事、遊戲兒歌、字母歌、數字歌、繞口令、動物歌等耳熟能詳的兒歌。而且已經被世界各地的人用不同的語言演繹。
為什麼會流傳，其實更多的是一種文化的記錄與傳承，這種文化和政治、宗教、自然等息息相關。
以《鵝媽媽童謠集》為例：
《六便士之歌》是寫政治隱喻的。這首童謠指的是英國都鐸王朝的第二代國王亨利八世和他的第一任妻子凱薩琳和第二任妻子安妮的故事。
《瑪麗小姐真倔強》引申出的一個血腥瑪麗的故事，背後是一個宗教諷刺的內核。
《咩咩叫的黑羊》的童謠，講的是經濟的故事。
《轉圈圈》的童謠，說的是歐洲黑死病肆虐的自然災害的事情。
在這些層面上，童謠是作為一種文化載體。雖然童謠的受眾主要是兒童，但寫作者一般是成年人，它們反映了成人作家的思想，有著對現實的關切和敏銳的視角，這就決定了童謠最初的意圖並不是那麼單純和幼稚。
《鵝媽媽童謠集》中的暴力內容反映了古代歐洲社會的陰暗面，描繪了一些世俗的和複雜的社會情況，那些黑暗童謠的隱喻意義訴說著隨著時間流逝而逐漸被人遺忘的歷史，使讀者不斷經歷著社會文化的震蕩與衝擊。人們今天繼續給孩子們吟誦這些童謠，使幾個世紀以來不可磨滅的印記一代代流傳下去。
07
為什麼東方沒有那麼多的恐怖童謠
首先，東方不是沒有，而是被閹割了。
《鵝媽媽童謠集》在中國也出版過，但是其中絕大部分的暴力、死亡內容全部被刪除。你看到的依舊是一個溫馨、可愛、歡快的童謠。而且由於中西方文化的差異，很多人不了解童謠背後的故事，無法傳承下來，只能默默的消失。
其次，東方和西方對待死亡的觀念不一樣。
暴力必然延伸出來死亡，面對死亡，西方一直嚮往的是一種向死而生的生活狀態，直面死亡。東方讀者一般很難接受如此直接的表達方式，尤其是直接面對「死」這個字眼或相關話題，更別說在孩子的童謠中使用這樣的詞，讓人感覺恐怖。
在《鵝媽媽童謠》中有這樣一首，「星期一出生，星期二受洗，星期三結婚，星期四生病，星期五病危，星期六死亡，星期天埋葬，這就是所羅門·格朗迪的一生。」
這首童謠用７天表示一個人從出生到死亡的過程，告訴孩子們生老病死都是人生命過程的一部分，使孩子能夠以一個正確的態度看待人生過程。
米蘭·昆德拉在其《生命不可承受之輕》中寫道，唯一真正嚴重的問題是孩子提出的，只有最天真的問題才是真正嚴重的問題。人們不會對孩子的話認真，也不會因為這些話的荒謬或不恰當而對其加以指責。
人們利用了童謠出自兒童之口的特點，以一種輕鬆的方式處理極其殘酷的社會問題，以一種非傳統的方法揭露人性的黑暗面，對人性的扭曲，敲了警鐘，使人們自己去辨別感知善與惡，使人們透過社會光彩的外表理解社會的不完整性。
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